Лоцава.ру

📁Обновление сайта Лоцава.ру Выложили на портале две новые статьи. Ну, то есть, как новые... Мы теперь будем делать из некоторых постов канала статьи для сайта Лоцава.ру, а то они уезжают в ленте далеко наверх, и позже их уже никто не видит. А теперь те из них, у которых больше всего реакций от вас, будут превращаться вот в такие переработанные и отредактированные статьи: 1.Памятка получающим прямое ознакомление 2. Мантра из трёх строк И ещё раз напоминаем, что к сайтам с похожими на Лоцава.ру доменными именами, где непонятно кто собирает деньги на машинные ИИ-переводы, переводчики нашего проекта не имеют никакого отношения. Портал Лоцава.ру изначально был задуман как место, где никогда не будет машинных ИИ-переводов, там об этом прямо написано. Будьте внимательны, не перепутайте! 😘 Канал Лоцава.ру

Дух, которого, похоже, никакими ритуалами не изгонишь. У меня тут на районе из каждого проезжающего утюга звучит весь день. 😂

📁Не отдавать силу внимания мыслям Я думаю, надо всё же иногда делиться с вами цитатами из текстов по исихазму. Из личной переписки знаю, что у вас и буддийских то книг список на пару лет вперёд — читать не перечитать. Поэтому сами вы вряд ли будете изучать другие традиции, и тогда короткие цитаты в тему — это прям то, что надо. Это полезно хотя бы тем, что вы сами увидите, почему мне так нравится эта традиция. Приятно осознавать, что в нашей родной языковой среде есть целый свод текстов, в которых русские подвижники делятся своим опытом духовных переживаний. Это может помочь ослабить въевшуюся в ум идею, которая мешает многим практикующим: "Ну, я же не тибетец, куда уж мне! Традиция духовного пути у них на уровне коллективного бессознательного, а у меня то что?!" 😉 Вот, например, один из самых почитаемых старцев-исихастов современности Симеон Афонский пишет:

Не замечать мысли – это и есть уничтожать их, не борясь с ними. Мысли гибнут, когда их не замечают. Тогда им негде брать силы, если ты им не отдаешь силу своего внимания. То же самое относится ко всякому злу: не замечай его и не давай ему шансов на существование в твоем уме. Добрые не борются со злом, чтобы не стать похожими на него. Зло уничтожает само себя, когда его не замечают. В этом случае ему не на ком и не на чем паразитировать. Не получая извне никакой силы, зло самоуничтожается.

Солнце себя не освещает, оно светит людям. В сердце мудрого — свет Небесный, который просвещает запутавшиеся души. Стяжав непрестанную молитву и невозмутимое священное безмолвие ума, такой человек не увлекается больше переживаниями о войнах, болезнях и катастрофах. Когда его окружают искушения, он прекращает их тем, что не думает о них. Его не привлекает всё это, так как он наполнен обильной благодатью смирения.*

И как вишенка на торт — чистейшая йогачара:

Существование мира вне ума недоказуемо, но лишь предполагаемо умом.

* "Смирение" или "Нищета духа" (Помните: "Блаженны нищие духом" — эта заповедь именно про то, о чём пойдёт речь ниже) — в русской православной традиции эти термины (на мой взгляд, очень неудачный выбор, вводящий в заблуждение) используют как эквиваленты греческого термина ταπεινοφροσύνη, который в текстах исихазма переводится как "смиренномудрие". Это слово составлено из двух частей:  ταπεινός — низкий, малый, занимающий невысокое положение; применительно к человеку — кроткий, непритязательный, скромный, спокойный, мирный, смиренный; φρήν / φρονέω — ум, внутренний образ мыслей; мыслить, располагать свой ум определённым образом. По смыслу "смиренномудрие" противопоставляется κενοδοξία — "тщеславие", буквально "пустая слава". Поэтому основной смысл термина — не унижение себя и не утверждение "я хуже всех" как психологическая установка, а отказ ставить себя в центр, добиваться превосходства и приписывать себе особую значимость. Таким образом, смирение — не самоуничижение, а свобода от необходимости возвышать и защищать собственное “я”. Канал Лоцава.ру

📁Махамдура, просветлённый ум всех будд #царскаяпечать Ещё одна цитата из текста "Царская печать махамудры":

Воспоминания становятся источником разочарования или ностальгии, поэтому не думай о прошлом. Мечты становятся источником надежды или страха, поэтому не думай о будущем. Текущий момент всегда омрачён неприязнью или привязанностью, поэтому не думай в настоящем. Осознавание, направленное само на себя — вот что является просветлённым умом будды. Его и сделай своей практикой! Другими словами, ничем не заслонённая, совершенно ясная, пробуждённая природа твоего ума — это и есть «просветлённый ум всех будд». Это и есть «природа будды». Это и есть «совершенная изначальная мудрость дхармакаи», и она присутствует прямо в тебе! Много обозначений, но суть одна. Если не знаешь этого, становишься тем, что называют «я», «эго», «сознание, рождённое из всеосновы», «ум, вовлечённый в усложнённое мышление», «совокупность процессов чувственного восприятия многообразных объектов», «интеллект, создающий искусственные концептуальные построения», «хранилище воспоминаний» и т. д. А если знаешь это, ты будда. Ибо сказано: После того, как отсечено цепляние за идею о собственном «я», раскрывается всепроникающая мудрость бессамостности. Это и есть то, что называют «будда». После того, как тьма неведения рассеялась, раскрывается сияние мудрости изначального осознавания. Это и есть то, что называют «будда». После того, как сошли на нет преходящие импульсы цепляния, раскрывается мудрость нецепляния. Это и есть то, что называют «будда». У махамудры существует бесконечное количество синонимов: сугатагарбха, совершенная светоносность, простой ум, самосущая мудрость, спонтанной присутствие, пять кай, изначальная чистота, обширное пространство, нераздельность, вместерождённость и т. д. Однако, если говорить коротко, то махамудра — это естественное присутствие осознавания.

Канал Лоцава.ру

Каждый раз, когда получаю гневное письмо о том, что я «со своим исихазмом не кто иной как еретик, искажающий святую Дхарму», просто визуализирую собственную версию картины «За мир!» прекрасного советского художника Фёдора Решетникова. 😁 Ибо сказано:

В то время подошли к Иисусу ученики и спросили: – А кто же в Царстве Небес будет самым великим? Иисус подозвал одного ребенка и поставил посреди учеников со словами: – Говорю вам: если не изменитесь и не станете похожи на детей, то не войдёте в Царство Небес.

Ну и с праздником Успения Пресвятой Богородицы! Он как раз сегодня. 🤗 Канал Лоцава.ру

📁Обнажённое зание-ригпа Это продолжение поста Памятка получающим прямое ознакомление. Есть ещё пара терминов, которые сложно понять, но которые при этом чрезвычайно важны для практики высшего уровня — это ригпа чербу (rig pa gcer bu) «обнажённое знание-ригпа», и производный от него термин же кьи ригпа чер бу (rjes kyi rig pa gcer bu) «последующее обнажённое знание-ригпа». Тут русское слово «обнажённое» снова может сыграть с нами злую шутку, потому что в уме всегда подсознательно присутствует его противоположность «одетое». «Одетое ригпа» — это слишком! Или, что ещё хуже, могут подсознательно возникнуть некие аналогии со стриптизом. В моём испорченном уме уж всяко. 😁 В действительности, «обнажённое» здесь означает не «голое», а «не прикрытое», как мы иногда говорим про нарушение внешнего слоя изоляции — виден «обнажённый» провод. То есть что-то, что было ранее скрыто, теперь стало видимым. В случае знания-ригпа, это означает, что оно больше не заслонено омрачениями (усложнёнными мыслями и тревожащими эмоциями), которые обычно мешают нам его увидеть. Когда мы получаем прямое ознакомление — а чаще всего это происходит во время четвёртого посвящения, когда гуру резко выкрикивает слог ПХЭТ — при должной преданности с нашей стороны благословение гуру «разгоняет» в нашем уме эти омрачения и мы на мгновение «видим» своё индивидуальное знание-ригпа изначальной мудрости основы. В качестве иллюстрации того, какую роль в процессе прямого ознакомления и дальнейшей практики медитации играют эти два термина, идеально подходят солнце, облака и обычные воспринимаемые нами объекты. Пример, как всегда, не идеален, но это неизбежно в ситуации, когда пытаешься говорить о том, что концептуально понять невозможно. Итак. Представьте, что наблюдаете окружающий мир в облачную погоду, когда не видно солнца. Более того, представьте, что вы в принципе никогда солнца не видели, и принимали тот факт, что вам всё отчётливо видно по умолчанию, не понимая, откуда берётся свет, «проясняющий» этот окружающий мир. Теперь представьте, что на мгновение в облаках появляется брешь, и вы вдруг видите яркий, сияющий жёлтый диск солнца. В тот же миг вам становится ясно, откуда исходит свет, благодаря которому вы видите всё окружающее. Именно это происходит в момент прямого ознакомления. Это пример ригпа чербу (rig pa gcer bu) «обнажённое знание-ригпа». После такого прямого ознакомления с высшим воззрением, нам необходимо стабилизировать его, а для этого нужно как можно чаще садиться на подушку для медитации и проводить формальные сессии, чтобы снова и снова разгонять «облака» заслоняющих знание-ригпа мыслей и тревожащих эмоций. Каждый раз, когда нам это удаётся, это и есть «обнажённое знание-ригпа». Это суть формальных сессий медитации — обнаруживать ни чем не заслонённый, то есть, «обнажённый» «солнечный диск» ригпа снова и снова. Но в какой-то момент нам приходится встать с подушки для медитации и вернуться к активностям обычной жизни — спать, есть, сидеть, ходить, лежать и т. д. Это то, что называется «постмедитация», то есть наша жизнь вне формальных сессий медитации. Так вот, если вернуться к примеру с солнцем, то представьте, что после того, как вы увидели появившийся в бреши среди облаков солнечный диск, облака снова сомкнулись, и вы самого солнца больше не видите. Однако теперь вы знаете, откуда берётся свет, который всё освещает. Тут необходимо пояснить, что термин ригпа в тибетском языке — это не только существительное, но и глагол. Если попытаться передать это глагольное употребление одним русским неологизмом — пусть и чудовищно корявым, — получилось бы что-то вроде «ри́гпать». «Я знаю-ри́гпаю истинную природу своего ума и внешнего мира». Эта ситуация отличается от той, что была во время формальной сессии, когда мы видели «солнечный диск» ригпа совершенно «обнажённым» — в период постмедитации его снова заслонили облака. Но теперь мы точно знаем, что видимый в мире свет возникает именно оттуда — от солнечного диска ригпа, который присутствует за облаками. Это и есть же кьи ригпа чер бу (rjes kyi rig pa gcer bu) «последующее обнажённое знание-ригпа». Непонимание этих двух терминов приводит к критической ошибке — когда мы в периоды постмедитации всё время пытаемся «разогнать облака» и увидеть «солнечный диск» ригпа. Это отклонение от пути — перекос в крайность, когда мы предпочитаем прямое наблюдение солнечного диска, знанию, что он присутствует за облаками. Поэтому, если вы вдруг увидите на учениях какого-нибудь чела, который ходит по территории ретритного центра и периодически истошно выкрикивает ПХЭТ, не бойтесь его — это не псих, а просто кто-то из практикующих отклонился в сторону от истинного пути и цепляется за солнечный диск вместо того, чтобы довольствоваться светом, который от него исходит. Истинный путь подразумевает, что в периоды постмедитации мы учимся наблюдать «солнечный диск» ригпа, а вернее сказать — «знать» о нём — просто констатируя тот факт, что видим окружающие предметы. Понимаете? Нам нет нужды орать ПХЭТ, чтобы увидеть ригпа в периоды постмедитации, потому что «проходящий через облака обычный свет», отражающийся от объектов (что, собственно, и позволяет нам их видеть) — это «последующее обнажённое знание-ригпа». Мы «ри́гпаем» объекты — знаем, что они проявлены, потому что освещены светом, исходящим от скрытого за облаками солнечного диска. И для этого нам вовсе не обязательно постоянно видеть сам диск — правда ведь?   Со временем эти два режима — наблюдение/знание того, что солнечный диск присутствует всегда одинаково, есть в небе облака, или их нет — выравниваются, и нам в целом больше не принципиально видеть солнечный диск напрямую. Просто знать, что окружающий мир проявляется лишь благодаря свету, который от него исходит, для нас вполне ок. Мы это знаем, и расслабляемся в этом знании. Собственно, когда вы видите в тексте утверждение «медитация и постмедитация больше не отличаются друг от друга», то это как раз вот про это. Знать о том, что всё сущее есть блики сияющего знания-ригпа изначальной мудрости основы, и благодаря такому знанию оставаться в беззаботном, расслабленном состоянии — какая ещё нам нужна реализация? PS: В чём несовершенство этого примера? В нём солнце, небо, облака и видимые объекты — это нечто разное, отличающееся друг от друга, в то время как ригпа, основа, мысли и феномены представляют собой нераздельной единство. К тому же, свет в примере с солнцем исходит извне, а в случае с ригпа изнутри, из самого ума... Канал Лоцава.ру

📁Природа ума — это будда, будда — это природа ума #царскаяпечать Сегодня ещё несколько цитат из книги "Царская печать махамудры". Собственно говоря, книга на 90% состоит из таких вот указующих наставлений, каждое из которых, как мне кажется, пробивает зияющую пустой светоносностью брешь в потоке усложнённого концептуального мышления.

Ум живых существ — это пустая светоносность. Он не ограничен такими концептуальными идеями как «рождение», «жизнь» и «смерть». С безначального времени этот ум присутствует как совершенный будда в каждом живом существе и при этом не зависит от причин и условий, не ограничен идеей о собственном «я».

Если знаешь истинную природу ума, — это и есть состояние будды. Эту природу будды бесполезно искать где-то вне самого ума. Более того, эту природу будды нельзя «обрести», потому что она присутствует в уме изначально. Поэтому нет нужды искать что-то особенное — в естественное состояние устанавливается сам ум. А установившись в это естественное состояние, он просто пребывает в нём.

Какие бы феномены ни проявлялись, все они возникают как нераздельные с пространством изначальной мудрости. В цепочках бесчисленных усложнённых мыслей, присущих уму сансары, сияют три каи и пять видов мудрости всех будд. Все эти феномены и мысли обладают природой нерождённости. Все эти феномены и мысли дети единственной матери — пустого пространства, и единственного отца — беспрепятственно проявляющейся светоносности. Недвойственность пустоты и светоносности — это источник великого блаженства. Именно это светоносное осознавание практикуют йогины, а любые практики очищения этого осознавания опираются на недвойственное единство мудрости и метода.

Сансара и нирвана возникают из одной и той же единой природы ума. Если реализуешь эту природу, не отвергая сансару, поиски нирваны прекратятся сами собой, и ты увидишь, её спонтанное присутствие. В пространстве дхармадхату сансара и нирвана нераздельны.

Живые существа — это будды. В этом мире не найти никаких других будд. Сама природа ума живых существ и есть будда. Никакого другого будды нигде нет. Твой собственный ум и есть владыка всего сущего. Если постигнешь природу этого ума, это и есть достижение состояния будды, это и есть просветление.

Канал Лоцава.ру

📁Страх пустоты, прощай! Некоторые практикующие сетуют, что из-за размышления о пустоте у них возникает тревожность. Тут мог бы помочь даосский подход, в рамках которого пустота сразу описывается как что-то исключительно позитивное. Люди на Западе, чей ум загажен научным атеизмом, пустоту сводят к нигилизму, к банальному вакууму. Поэтому так и получается. Вакуум — это что-то пугающее, не совместимое с жизнью. Но давайте попробуем взглянуть на пустоту глазами даосского мудреца. Представьте себе обычный сосуд для хранения жидкости. Мы глядим на сосуд и понимаем, что сосуд — это некий объект из определённого материала определённой формы. Это самая настоящая «вещь», потому что мы можем его увидеть, пощупать и т. д. Но какая у этого сосуда функция? Вмещать жидкость. А что позволяет ему эту функцию осуществлять? Функциональным сосуд делает именно пустота, которая заключена внутри этой видимой и осязаемой глиняной формы. Получается, воду в сосуд можно наливать только благодаря тому, что в нём есть пустота. Представьте себе дом — стены, крышу, фундамент и т. д. Обычно мы воспринимаем дом как «тёплый контур», который также является сугубо материальным объектом. Но жить то в нём можно лишь за счёт того, что внутри этого контура есть пустота! Если бы в доме не было пустоты, жить в нём было бы невозможно. Вот этот аспект пустоты, само отсутствие внутри дома чего-то материального, то самое пугающее «ничего», именно оно и позволяет нам жить в доме. Но даже с научной точки зрения, очевидно, что живым существам пустота необходима — в определённых обстоятельствах это условие нашего выживания. Вот возьмите, к примеру, батискафы. Что становится с человеком, если пустота как элемент пространства внутри батискафа вдруг исчезает? Помните трагедию, когда взорвался батискаф, на котором туристы спускались к Титанику? Там что-то нарушилось с давлением, пустота внутри исчезла, и он даже не взорвался, а просто сложился внутрь за доли секунды, и всё, что было внутри, включая людей, на молекулы разлетелось. Так что страшнее — пустота, или отсутствие пустоты? Или посмотрите на музыкальные инструменты, скажем, на скрипку. Возможно, её сделал искусный мастер — Страдивари какой-нибудь. Там у них в семье секрет изготовления скрипок передавался 100500 поколений — какое дерево взять, какого возраста, в какое время года и т. д. и т. п. Очень всё витиевато и загадочно, но... Играет скрипка лишь благодаря тому, что внутри неё есть пустое пространство! Напихай туда вату какую-нибудь, убери пустое пространство, и всё это особенное дерево, и вся династия мастеров не помогут скрипке издавать звуки. Нет пустоты, нет звука — вот и весь секрет! Да даже само наше человеческое тело — оно ведь живёт и функционирует лишь потому, что есть пустое пространство, в котором оно может постоянно передвигаться, занимая определённое место. А нырни на глубину в десять километров, где нет пустого пространства, из-за давления воды наше тело сожмётся в комок размером с котлету для бургера. И всё потому, что потеряна пустота — исчезает пустое пространство для нашего тела, и нам сразу конец. Поэтому в пустоте нет ничего страшного, пустота для нас условие выживания, мы живём в пустоте. В буддизме махаяны пустота прямо указывается как наша мать. Мужской аспект, любящая доброта, сострадание к другим — это наш отец, а женский аспект, мудрость пустоты — это наша мать, из лоно которой все мы рождаемся. Это очень красивая аллегория. Поищите где-нибудь на ютубе визуализацию. Там показано, как в лоно матери после соединения яйцеклетки и сперматозоида возникает жизнь. Вот в этом лоне было пусто, вот туда попала клетка матери и клетка отца, и вот эти две клетки, которые и сами на 99,99% состоят из пустоты, начинают делиться. Клетки делятся, и прямо из пустоты разрастается наше тело, и по прошествии какого-то времени вот они мы — взрослые люди. Мы появились из пустоты. Мы всегда занимали в этой пустоте место как физическое тело. Мы всегда занимали в этой пустоте место как речь. Мы всегда занимали в этой пустоте место как ум. Да! Ум функционирует в пустоте, мысли возникают в пустоте, образы возникают в пустоте. В этом смысл практики випашьяны. Мы ищем снова и снова — где ум? Ищем и не находим. Ум невозможно обнаружить — он пуст! Таким образом все процессы чувственного восприятия происходят в пустоте. Убери эту пустоту, и мы потеряем способность воспринимать. Так чего нам тревожиться из-за пустоты? Пустота — это наша жизнь. Она для нас как вода для рыб. Мы в ней дышим, мы без неё ничто! Мы из неё появились, мы в ней живем, мы в ней растворимся, когда ум покинет тело. Поэтому бояться тут совершенно нечего, и никакой тревожности из-за пустоты быть не должно, пустота для нас — естественное состояние, «естественное состояние тела, речи и ума». Вы ведь читали в текстах про два вида блага — «благо для себя» и «благо для других»? Вот рупакая, то есть, многообразные проявления будды приносит «благо другим». А что приносит «благо себе»? — дхармакая, то есть, пустота. Мы фактически состоим из пустоты (см. пост выше). Поэтому нам в пустоте должно быть комфортно. Ведь пустота — это то, что не может исчезнуть, не может умереть! Но если нам как существам, обладающим пустой природой будды, тревожиться не о чем, то откуда возникает тревога? Это просто. Тревожиться о пустоте может лишь то, что несовместимо с ней — наше эго, наша идея о реальном, то есть «не пустом» собственном «я». Эта искусственная ментальная структура боится стать пустой, потерять свою значимость для нас. Вот что боится пустоты! Когда, выполняя шаматху-випашьяну, мы начинаем видеть пустоту собственного «я», вот тут и появляется тревожность. Впервые ребёнок сказал: «А король то голый!» и залился весёлым смехом. И вот это уже для «я» максимально некомфортно, страшно и тревожно. Поделюсь с вами аффирмацией, которую сам использую: Растворяется в пустоте моя привычная личность? Штош! Пускай! Я, собственно, ради этого и практикую, чего тогда бояться?! Учителя говорят, что, если я реализую пустоту собственного «я», то стану максимально полезным для живых существ. И тогда я и близким своим помогу, и остальным живым существам! Поэтому я готов пойти на это! Да, какие-то свои интересы, какую-то там свою личную выгоду я готов принести в жертву. Я готов от всего этого отказаться, лишь бы быть полезным живым существам. Раз надо через пустоту пройти и очиститься, я готов! Это и есть устремление бодхичитты, и оно сильнее страха. С ним нам нечего бояться. Подумаешь, собственное «я»! Что-то прям очень важное? В любом случае жизнь закончится смертью. Когда, не знаю, — может даже сегодня вечером! Поэтому можно расслабиться и воспринимать себя как уже умершего человека. Чего бояться мертвецу? Все мы умрём — в этом все люди совершенно одинаковы. А поэтому у этой структуры собственного «я» в любом случае конец довольно печальный. Что бы мы ни делали, как бы ни пытались ему угодить, оно канет в небытие. Так стоит ли идти у него на поводу и жить с одной лишь целью — доставлять ему чувственные удовольствия? Это совершенно бесполезная трата времени, хотя бы потому, что эго никогда не бывает удовлетворённым. Сколько ни дай, ему всегда мало! Ещё Дордже Цонча об этом писал в своей знаменитой «Сутре о золотой рыбке, испрошенной стариком на берегу моря». 😂 Так какой смысл потакать сварливой старухе, от которой вместо благодарности только и услышишь: «дурачина ты, простофиля»?! Чем действительно стоит заниматься до самой смерти, так это развивать мудрость и приносить пользу живым существам. Это и есть то, что продвигает нас вперёд по духовном пути — мудрость пустоты и активность на благо существ. Нет никакого другого смысла в жизни, кроме развития мудрости пустоты и применения искусных методов любящей доброты и сострадания. Любые другие занятия только создают препятствия для освобождения. Вот и получается, что пустота — это наша мать, это наша мудрость, это условие нашего выживания, путь к освобождению. И нечего тут тревожиться! Надо навстречу ей идти, пустоте этой, научиться в ней жить. Пустота должна стать для нас тем местом, где мы можем расслабиться после тяжёлого дня, проведённого в трудах на благо живых существ. 😁 Канал Лоцава.ру

📁Сайты, похожие на Лоцава.ру Мне тут добрые люди прислали ссылку на сайт с похожим на Лоцава.ру названием. Там тоже "лоцава", но домен другой — org, рф, su, biz, pro или что-то такое. Не буду давать прямую ссылку, чтобы не делать рекламу. На этом сайте непонятно кто собирает деньги на непонятно кем сделанные переводы текстов Дхармы. Ни я, ни другие переводчики проекта Лоцава.ру не имеем к подобным сайтам с похожим названием никакого отношения. У нас только один сайт с адресом lotsawa.ru. Никаких зеркал у него нет и не будет. Что касается сайтов с похожим названием, то это может быть кто угодно — от любителей ИИ-переводов, у которых начинается осеннее обострение, до мошенников, заманивающих на фишинговый сайт с целью получить данные ваших банковских карт. В целом, это ожидаемо. Названия каналов, проектов, издательств, компаний (и даже, как на днях выяснилось, имена лам) часто вот так воруют, заменяя отдельные буквы, или используя другое доменное имя. И с этим ничего не поделаешь — не бежать же патентовать слово "лоцава", или выкупать зеркала на всех существующих доменах. Поэтому тут в чистом виде ситуация, про которую в Васюках было написано на стене бессмертное: "Дело помощи утопающим — дело рук самих утопающих". 😁 Поэтому, друзья, хочу вам напомнить: Будьте бдительны! Интернет сейчас превратился в настоящую помойку. Не пользуйтесь непроверенной информацией, не читайте переводов, выполненных непонятно кем, и уж, тем более, не проводите платежи на неизвестных сайтах. Канал Лоцава.ру

📁Реализация махамудры Реализация махамудры — это окончательный переход восприятия на позицию естественного присутствия простого ума (tha mal shes pa), который, будучи нерождённым, ясно осознаёт сам себя.* Нгаванг Кунга Тензин *Подразумевается, что простой ум воспринимает усложнённое мышление внутри и феномены снаружи как пустые проекции своего потенциала проявления. Канал Лоцава.ру

Мне тут подсказывают элегантный и очень поэтичный ответ на обозначенный философский вопрос, "чтобы никто не мучался до самого конца своей жизни". 🤗 Все мы — лишь крохотные светящиеся тигле, которые наблюдает в своих видениях тогал Гараб Дордже... 🌈 Канал Лоцава.ру

📁Немного пустоты вам в ленту Стало вдруг интересно, какой объём занимает условное "вещество" нашего тела, если убрать из него всё пустое пространство. Озадачил чатЖПТ вопросом:

Если теоретически допустить, что мы убрали из человеческого тела всё пустое пространство и остались лишь те частицы, которые можно условно считать "веществом", какой объём будет занимать тело весом 60-90 кг

ЧатЖПТ:

Если под "убрать пустое пространство" понимать сжатие вещества примерно до плотности атомных ядер или нейтронной звезды, то всё вещество человеческого тела массой 60-90 кг превратилось бы в шарик диаметром примерно 8–9 микрометров — размером с эритроцит или мельчайшую пылинку, невидимую невооружённым глазом. При этом он продолжал бы весить те же 60–90 кг.

Таким образом, друзья, каждому из нас предстоит выбрать для себя, кто мы в этой простой научной формуле биологической жизни — бескрайняя пустота, или мясная пылинка, невидимая вооружённым глазом. У меня всё, мучайтесь теперь этим философическим вопросом до самого конца своей жизни. 😂 Канал Лоцава.ру

📁Монлам Гуру Ринпоче, приезд тертона в Россию Ещё ряд мероприятий, которые рекомендую к посещению. Здесь уже активность другого тибетского клана — семейной линии Рипа, во главе которой стоит тертон Намка Дриме Рабджам Ринпоче (на фото в центре). Монлам (фестиваль коллективной молитвы благого устремления) будет проходить под руководством сына тертона Гьетрула Джигме Норбу Ринпоче (на фото справа). Расписание самого тертона пока не сформировано, но обычно он дарует учения, посвящения и благословения, а если повезёт, можно попасть и на аудиенцию. Кукушка осознавания шепчет на ухо, что при благоприятном стечении обстоятельств может так получится, что он примет участие и в самом монламе. С уходом Намкая Норбу Ринпоче встреча с Намка Дриме Рабджамом Ринпоче — это, пожалуй, единственная реальная возможность получить учения и посвящения от настоящего тертона, не упустите её! Анонс мероприятия с формами для регистрации и сбора средств (организация подобного мероприятия обычно дело весьма затратное, и финансовая помощь участников организаторам бы не помешала). Канал центра Рипа, где можно следить за подробностями и новостями мероприятий. Канал Лоцава.ру

📁Памятка получающим прямое ознакомление Я в последнем подкасте обмолвился о том, что ригпа — это не состояние, и это вызвало массу вопросов и возражений, поэтому сегодня попробую объяснить, что я имел ввиду. Возможно это будет полезно тем, кто соберётся получать от реализованного мастера ознакомление с природой ума, поскольку человек будет лучше понимать, куда «смотреть», чтобы это прямое ознакомление не осталось на уровне волнительного, но совершенно бесполезного опыта. Так вот, начнём с тибетского термина нганг (ngang). Для русскоязычных практикующих этот термин оказался чудовищной ловушкой, поскольку ему раз и навсегда присвоили один единственный русский эквивалент «состояние». Именно отсюда и появилось ригпей нганг (rig pa’i ngang) «состояние ригпа». Проблема в том, что в русском языке слово «состояние» несёт очень сильную коннотацию «сменяемости». Когда кто-то болеет, как мы спрашиваем о ходе болезни? «Ну как сегодня состояние больного? Лучше? Хуже? Такое же?». Примеров можно вспомнить много, просто этот самый наглядный. Для нас «состояние» — это что-то, что постоянно меняется. Главная же «характеристика» ригпа — это неизменность. Ригпа — знание своей истинной природы — остаётся неизменным в любом состоянии ума. Слово «характеристика» взято в кавычки, потому что, в действительности, у ригпа нет и не может быть никаких характеристик, поскольку это знание не обладает субстанциональностью — оно совершенно пустое. Англоязычные переводчики давно поняли, что слово state не самый лучший эквивалент, и когда они переводят термин нганг в сочетании с ригпа, то это обычно «продолжительность», «непрерывность», «поток», и даже «присутствие». Ригпей нганг ла кьонг ва (rig pa’i ngang la skyong ba) — поддерживать присутствие ригпа, то есть поддерживать присутствие в уме знания своей истинной природы. Я делал пост про термин skyong ba. Освежите в памяти. Чтобы подтвердить свои слова приведу вам два способа описания ригпа (иногда дхармакаи), которые обычно используют в текстах сущностных наставлений упадеши. Прежде всего это формула жи ча сум дрел (bzhi cha gsum bral) «четвёртое за пределами трёх». Во-первых, это про время. Чтобы не углубляться в теорию, сразу приведу конкретное упражнение, из которого вы гарантировано поймёте, о чём это всё. Вот вы читаете это предложение. Сейчас, на этих словах в настоящем предыдущее предложение уже стало для вас прошлым, а вот это предложение — это ваше будущее… вернее оно было вашим будущим, пока вы его не видели, а на этих словах в настоящем , это уже ваше прошлое. Забавная штука время, правда? 😉 Так вот, это пример того, как работает время. Сам принцип. Мы его рассмотрели на примере нескольких секунд, но он работает для любых отрезков времени с того самого момента, как мы начали осознавать себя в детстве, и до того момента, когда мы будем осознавать себя последние секунды перед смертью. А теперь самое главное. Пока вы читали предложения «прошлого», «настоящего» и «будущего», что оставалось в вашем уме неизменным? Пустое (невозможно обнаружить как что-то реально существующее), но ясное (эта пустота не является полным «ничто») знание, что вы читаете текст поста, понимаете, о чём здесь написано, и в то же время слышите какие-то фоновые звуки, чувствуете запахи и т.д. — то есть ощущаете всё, что происходит в вашей сфере восприятия как на переднем плане, так и на фоне. Вот этот неизменный аспект, вот этот всегда присутствующий в трёх временах уровень ума, вам и надо обнаружить в тишине, которая повисает в гомпе после того, как мастер резко и громко выкрикнул слог ПХЭТ. Именно в этот момент это «непонятное что-то, что всё воспринимает», чётко предстаёт в вашем уме как знание своей истинной природы — пустой и светоносной природы будды. Во-вторых, это про со ма (so ma) «свежесть». И этот тибетский термин тоже стал для многих ловушкой. Когда говорят «свежее состояние ригпа», для большинства из нас это автоматически означает, что есть ещё какое-то «тухлое состояние ригпа». Как помните у Булгакова — «Если рыба второй свежести, это означает, что она тухлая». Я это к тому, что из-за привычных коннотаций слов родного языка, выбранных для перевода тибетских терминов, мы не видим того смысла, который видят в термине сами тибетцы. Термин со ма, когда его используют для описания ригпа, указывает, что присутствие ригпа всегда, в каждое мгновение потока ума, остаётся неизменным, совершенным, завершённым, в полной силе, в полной ясности, при всей полноте благих качеств, которыми это знание истинной природы ума обладает. И снова небольшое упражнение: Начните считать про себя — раз, два, три, четыре и т. д. — чтобы отмечать мгновения процесса восприятия. Во время счёта может измениться что угодно — могут возникнуть мысли, появиться ощущения в теле, звуки, запахи и т. д., Они могут ощущаться как более интенсивные, или менее интенсивные, и вообще как угодно изменяться, но всегда, в каждое мгновение присутствует то, что осознаёт все эти процессы восприятия, и это осознавание оно всегда «при вас», оно никогда никуда не девается, оно неизменное и всегда функционирует в полную силу. При этом оно совершенно не зависит от нашего внимания — мы можем быть полностью погружены в размышление над словами, которые читаем, но это не мешает нам слышать фоновые звуки, ощущать запахи, осязать фактуру ткани одежды и т. д. Вот именно об этом — о том, что всегда, в каждый момент функционирует совершенно одинаково, присутствует в полной мере — говорят, что оно «свежее». И очень важно понять, что это не про то, что сейчас оно свежее, а позже может и «протухнуть». «Свежее», потому, что не становится хуже от мгновения к мгновению, не ослабевает, не теряет интенсивность, а всегда остаётся неизменным, полностью функциональным, открытым на 360 градусов. Вот на это вам указывает реализованный мастер, когда в тишине бьёт в гонг. Звук гонга постепенно изменяется — утихает — но осознавание на протяжение всего процесса утихания звука остаётся свежим и неизменным в каждое мгновение восприятия. В-третьих, это про наши любимые три аспекта любого мгновения потока ума — покой безмыслия, движение мыслей, наблюдатель обоих этих состояний. Это уже больше относится не к ригпа, а к тамел шепа (tha mal hes pa) — «простой ум» в традиции махамудры. Здесь тоже работает принцип — четвёртое, свободное от трёх. Ум бывает лишь в двух состояниях — покой безмыслия и движение мыслей. Ну и в нём, соответственно, присутствует нечто, что осознаёт оба эти состояния — некий наблюдатель. Так вот, подавляющее большинство тех, кто пытается практиковать махамудру, уверены, что вот этот наблюдатель и есть простой ум тамел шепа, однако это критическая ошибка! Тамел шепа — это нечто четвёртое, не ограниченное тремя этими аспектами, что совершенно одинаково присутствует и в состоянии покоя безмыслия, и в состоянии движения мыслей, и на более высокой, как нам кажется, позиции наблюдателя, который эти покой и движение «осознаёт». Этот простой ум присутствует как нечто неизменное во всех трёх этих аспектах. Вот куда вам надо смотреть, когда мастер махамудры дарует указующие наставления. В этот момент встречаются ваша преданность — то есть, ваша уверенность в том, что учитель действительно реализовали этот простой ум — и его любящая доброта, обеспечивающая благословение, силой которого совершенная реализация всех мастеров линии передачи переходит от него к вам — его сердечным ученикам. Пожалуй всё на сегодня. Удачи! 🤝 Канал Лоцава.ру

Тут некоторые не верят, что про свободные места на ритрите мне кукушка накуковала, так вот в качестве доказательства ЧатЖПТ нашёл скриншот с ближайшей камеры слежения. 😁

📁Ритрит с Пхакчоком Ринпоче Друзья, мне тут кукушка осознавания накуковала на ухо, что остались свободные места на ретрит Пхакчока Ринпоче в храме Тубтен Линг под Москвой. Я никогда не встречал Пхакчока Ринпоче лично, но знаю точно, что он внук Тулку Ургьена, сын Цикей Чоклинга, соответственно. Если кто-то вдруг этих имён не слышал, то речь идёт о тибетском клане, основанном Чокгьюром Лингпой, великим тертоном, открывшим терма Чоклинг Терсар. В этом клане передача идёт в рамках семьи — от отца к сыну, но также он обладает сильнейшим благословением дакини, благодаря супруге тертона — Маюм Дега, йогини безумной мудрости. Вы про всё это можете почитать в автобиографии самого Тулку Ургьена Рипноче "Блистательное величие". Мне посчастливилось получать учения и посвящения у дяди Пхагчока Ринпоче Чокьи Ньима Ринпоче и получить во время аудиенции благословение неким священным предметом, укрытым в богато украшенной амулетнице-гау, возможно даже это был коготь гаруды — тот самый, из которого употребляла вино супруга тертона.* 😁 Короче, это семья с удивительной историей, очень мощная прямая линия реализованных мастеров, каждый из которых как драгоценная жемчужина в бесценном ожерелье. То, что член этой семьи в наши времена упадка лично дарует учение в Подмосковье — это редкое, почти невообразимое событие. Вы мне постоянно жалуетесь, что в Непал, Индию и Тибет далеко, дорого и сложно ехать, но тут-то... Подмосковье! Это редкая возможность получить учения и посвящения от аутентичного держателя линии Чоглинг Терсар, не упустите её! О предстоящем посвящении Тукдруб Сампа Лхундруб с сайта Фонда Чокгьюра Лингпы:

Считается, что эта практика обладает необычайной силой и помогает как самому практикующему, так и другим обрести защиту от всевозможных бедствий: конфликтов, болезней, нищеты, препятствующих сил, свирепых животных, катаклизмов, разбойников, преждевременной смерти и т.д. Если искренне практиковать Сампа Лхундруб — будь то полная садхана, краткая молитва или пиршественное подношение, — то, подобно драгоценности, исполняющей желания, это рассеет все страхи и сомнения, благодаря чему все цели осуществятся спонтанно, без усилий.

*История про коготь гаруды из книги "Блистательное величие" (Перевод: Фарида Маликова):

Маюм Дега могла быть гневной. Бывало, она шла наперекор великому тертону. Не так чтобы это были серьёзные размолвки, но иногда её упрямство приводило к ссоре. Она была своевольна и любила время от времени выпить, что не беспокоило Чокгьюра Лингпу. Однако он не одобрял её обыкновения пить из когтя гаруды, который он нашёл, когда обнаружил одно из терма. Однажды он сказал: — Отыскивая этот редкий коготь гаруды, я трудился не для того, что бы ты использовала его вместо рюмки! Я терпеть не могу, что ты наливаешь в него выпивку, — он только для священных вещей! Маюм Дега резко возразила: — Какая разница: коготь гаруды или рог яка — главное, чтобы выпивку туда можно было наливать! Именно для того я и собираюсь его использовать! — И тут же себе налила. Чокгьюр Лингпа взорвался: — Ты думаешь, так легко достать коготь настоящего гаруды? Такая птица живёт только на вершине легендарной горы Сумеру. Падмасамбхава спрятал этот коготь в терма на благо нашего времени. Его истинное назначение — помогать лечить болезни, насылаемые духами-нага. А ты всё время бессовестно пользуешься им, не найдя ничего лучшего, как пить из него вино! Позднее кто-то сказал, что именно из-за упрямства прабабушки второй её ребёнок был девочкой. Но я всё равно считаю, что своей жизнью моя бабушка — была бы она мальчиком или девочкой — исполнила пророчество Лотосорождённого Гуру: она была воплощением Ваджрапани. Именно благодаря тому, что она родила четырёх сыновей, которые так много сделали для продолжения передачи учений терма Чокгьюра Лингпы, эти учения широко распространены и сегодня.

Анонс ретрита от организаторов

📁Миларепа о воззрении, медитации, поведении и самаях Хочу сегодня поделиться очередной цитатой из книги Нгаванг Кунга Тензина "Царская печать махамудры", от которой прям сердце поёт! Напоминаю, что все цитаты из этой книги можно найти по хештегу #царскаяпечать

Поток проявлений никогда не прерывается, но все они при этом всегда остаются нерождёнными, поэтому идеи «возникновение» и «прекращение» сходят на нет сами собой. Как чудесно обрести уверенность в воззрении! Теперь ум непрерывно пребывает в состоянии медитации без медитации, поэтому идеи о медитативной концентрации сходят на нет сами собой. Как чудесно обрести уверенность в медитации! Если остаёшься в потоке спонтанного присутствия, любые импульсы к неестественному поведению сходят на нет. Как чудесно обрести уверенность в поведении! Если присутствие не обусловлено постоянным контролем, оно продолжается без отвлечений. Идеи об обетах и самаи, которые требуется сохранять, сходят на нет сами собой. Как чудесно обрести уверенность в чистоте самаи! Если не обусловлен жаждой достижений, остаёшься в спонтанном присутствии, не ограниченном идеей достижения. Надежда на достижения и страх не обрести их сходят на нет. Как чудесно обрести уверенность в достижении плода!

Канал Лоцава.ру

📁Об истине Если выравнивать с помощью неровного, то и ровное станет неровным. Если доказывать с помощью недоказанного, то и доказанное станет недоказанным. Тот, кто полагается на внешнее восприятие, может лишь воздействовать на вещи. Тот, кто полагается на дух, имеет достоверное знание. То, что духовное знание имеет преимущество над знанием вещей, признано уже давно. Однако же глупцы полагаются лишь на то, что могут видеть, и считают это общей истиной. Как это прискорбно! Чжуан Цзы (Перевод В. Малявин)

📁Подборка наиболее интересных материалов канала Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊   Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов. Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна: youtube.com яндекс.музыка vk.музыка podcasts.apple.com литрес.ру rutube.ru Книги: Лама Еше "Безмолвный ум — святой ум" Список книг на портале Лоцава.ру Записи стримов: 1. Монастырь Дзогчен 2. Тайская лесная традиция 3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро» Переводы коренных текстов и термины Все тексты и объяснение терминов теперь доступны на портале Лоцава.ру в моём разделе. Мои комментарии: 1. Транслитерация Вайли 2. Медитативная концентрация и постмедитация 3. Дисклеймер о психологическом здоровье 4. Сансара это нирвана (но есть нюанс) 5. Подчиняющая просветлённая активность будд 6. Четыре опоры уверенности 7. Природа ума за пределами сансары и нирваны 9. Гуру-йога в повседневной жизни 10. Использование ИИ для перевода 11. Йога сновидений