en
Feedback
꧁ خواطر وماجريات ꧂

꧁ خواطر وماجريات ꧂

Open in Telegram

قناة شخصية أنقل فيها أنا وبعض الأصدقاء الاقتباسات والفوائد والمحاضرات وغيرها

Show more
665
Subscribers
-224 hours
-17 days
-1230 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 1 channels
August '26
+28
in 2 channels
Get PRO
July '26
+28
in 2 channels
Get PRO
June '26
+120
in 0 channels
Get PRO
May '26
+42
in 1 channels
Get PRO
April '26
+82
in 3 channels
Get PRO
March '26
+15
in 1 channels
Get PRO
February '26
+9
in 1 channels
Get PRO
January '26
+17
in 1 channels
Get PRO
December '25
+9
in 2 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+12
in 3 channels
Get PRO
September '25
+16
in 3 channels
Get PRO
August '25
+8
in 3 channels
Get PRO
July '25
+20
in 4 channels
Get PRO
June '25
+67
in 5 channels
Get PRO
May '25
+79
in 4 channels
Get PRO
April '25
+88
in 5 channels
Get PRO
March '25
+40
in 8 channels
Get PRO
February '25
+38
in 5 channels
Get PRO
January '25
+33
in 2 channels
Get PRO
December '24
+25
in 4 channels
Get PRO
November '24
+52
in 7 channels
Get PRO
October '24
+35
in 6 channels
Get PRO
September '24
+78
in 2 channels
Get PRO
August '24
+286
in 3 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
09 September0
08 September+1
07 September0
06 September+1
05 September+1
04 September0
03 September0
02 September0
01 September+2
Channel Posts
لن تنتهي المهام الروتينية التي نتضجر منها لأنها تصرفنا عن اهتماماتنا المرغوبة؛ ومن ثم، لا تُوطّن نفسك على انتظار اليوم الذي تختفي فيه، فهذه من أخطر الأفكار (إذ لو اختفت، لاختفى معها بعض وسائل العيش الضرورية لك!) لكن وطّن نفسك على أنها لن تنتهي إلا بالموت، وعلى إنجازها أولًا بأول، والأولى فالأولى. متى فعلت ذلك، ستلاحظ الفرق، وستجد أن هذا أحد أهم أسباب تفرغك لما تريد حقًا.

2
No text...
17
3
اللي قال للمديرة تطلع صورتين أصل للورق
اللي قال للمديرة تطلع صورتين أصل للورق
22
4
📌 جديد تطبيق تراث: عرض صفحتين أو الصفحة مع المصور 📥 حمله الآن الموقع: https://app.turath.io+1
📌 جديد تطبيق تراث: عرض صفحتين أو الصفحة مع المصور 📥 حمله الآن الموقع: https://app.turath.io
50
5
(ومما ينبغي أن يعلم أن الله تعالى بعث الرسل وأنزل الكتب ليكون الناس على غاية ما يمكن من الصلاح، لا لرفع الفساد بالكلية؛ فإن هذا ممتنع في الطبيعة الإنسانية؛ إذ لا بد فيها من فساد). شيخ الإسلام ابن تيمية منهاج السنة النبوية (6 / 149).
45
6
https://youtu.be/hGYz3pm4Xz0?si=R2WQHnVzBSBFov2C
50
7
https://t.me/MeshariAlkharaz/1888
48
8
No text...
48
9
حديث وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ، وَأَجْمِعِ الْيَأْسَ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ»، (جة) ٤١٧١ [قال الألباني]: حسن
57
10
﷽ مرحباً بكم في القناة الرسمية للشيخ عزت لبيب | منبر العلم والدعوة منارة دعوية إسلامية تسعى لنشر العلم الشرعي الصحيح، تبسيط العلوم الدينية، وتزكية النفوس وفق الكتاب والسنة النبوية بأسلوب يمس القلوب والعقول. ماذا نقدم لكم؟ دروس شرعية: في العقيدة، الفقه، أصول الفقه، وتفسير القرآن. مواعظ إيمانية: لترقيق القلوب و تزكيتها. مقاطع قصيرة (Shorts): فوائد وأذكار سريعة تناسب يومك. 📌 عناوين فيديوهاتنا: نطرح أسئلة تهمك وتبحث عنها (مثل: كيف أتوب إلى الله؟ أو ما علاج قسوة القلب؟) قال ﷺ: "مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ". اشترك الآن وفّعّل الجرس (🔔) لتشاركونا أجر الدعوة. https://www.youtube.com/@SaiduAl-ILme
61
11
الذكورية vs النسوية
الذكورية vs النسوية
53
12
سبب نفسي لخلاف أطفال الحدادية
سبب نفسي لخلاف أطفال الحدادية
48
13
طلب أحكام الفروع المسكوت عنها من الأصول المنصوصة بالعلل المستنبطة من معانيها ليلحق كل فرع بأصله تعريف القياس للروياني
46
14
قال سهل الإسفراييني: حدثني سُلَيم أنه كان في سفرة بالريّ وله نحو عشر سنين، فحضر بعض الشيوخ، وهو يلقّن، فقال لي: تقدم فاقرأ، فاجتهدت أن أقرأ الفاتحة، فلم أقدر على ذلك، لانغلاق لساني. فقال: ألك والدة؟ قلت: نعم. قال: قل لها تدعو لك أن يرزقك الله القرآن والعلم. فرجعت فسألتها الدعاء، فدعت لي، ثم إني كبرت، ودخلت بغداد فقرأت بها العربية والفقه، ثم عدت إلى الرَّي، فبينما أنا في الجامع أُقابل مختصر المزني، وإذا الشيخ قد حضر وسلَّم علينا، وهو لا يعرفني، فسمع مقالَتنا، وهو لا يعلم ما نقول، ثم قال: متى نتعلّم مثل هذا؟! فأردت أن أقول: إن كانت لك والدة قل لها تدعو لك، فاستحييت منه.
47
15
قال أبو زيد: قلتُ للخليل: لِمَ قالوا في تصغير واصل "أُويصِل" ولَم يقولوا "أُووَيصِل"؟ قال: كرهوا أن يشبه كلامُهم نبحَ الكلاب! "الفنون" لابن عقيل (١: ٣٨)
43
16
أن يُطلَب من ابن عبد البر محاولة استقراء البحث! من الأحاديث الأصول قولُ النبي ﷺ: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه». وهو من أحاديث مالك التي رواها عنه جمعٌ، غير أن يحيى بن يحيى الليثي لم يروه عنه في «موطئه»، وابن عبد البر وإن كان في «التمهيد» قد اعتمد رواية يحيى، إلا أنه أحبَّ ألا يخلي شرحه من التعليق على هذا الحديث، وفي ذلك يقول حين ذكر طلحة الأيلي -وهو شيخ مالكٍ الذي روى عنه مالكٌ هذا الحديث-: (روى عنه مالكٌ حديثًا واحدًا مسندًا صحيحًا، وليس عند يحيى عن مالك. وقد رواه القعنبي، وأبو المصعب، وابن بكير، والتنيسي، وابن وهب، وابن القاسم، وجماعة الرواة للموطأ، فكرهنا أن نخلي كتابنا من ذكره، لأنه أصل من أصول الفقه، وما أظنه سقط عن أحد من الرواة إلا عن يحيى بن يحيى، فإني رأيته لأكثرهم، والله أعلم). ومع ذلك، إلا أن الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي أقحم هذا الحديث في نشرته للموطأ برواية يحيى، فظنَّ جماعاتٌ من المعاصرين من بعده أنه ثابتٌ فيها، وليس كذلك، وهذا الأمر عند هذا الحد محتمَلٌ، قصاراه أن الشيخ عبد الباقي قد أخطأ في صنيعه، ولعله اتبع في ذلك نشرة مطبوعة متقدمة أو لأي سببٍ من الأسباب، لكن البليَّة أن يأتي مِن بعده مَن يتذرَّع بذلك للتعالم الفجّ على مثل ابن عبد البر في جلالته وخبرته بالموطأ وعيشه معه عمرَه كلَّه! حيث أتى أحدهم مخاطبًا ابن عبد البر ظانا إتيانَه بما فات هذا الإمام الجبل، فقال بفمٍ منزوعِ الحياء: (لا يحزنك يا أبا عمر أنك لم تجده في مُوَطَّأ يحيى، فهو فيه تحت رقم: ١٠٣١، ك: النذور والأيمان، ب: ٤ ما لا يجوز من النذور في معصية الله، ص: ٢٩٦. ولم يشذّ عن غيره من رواة "المُوَطَّأ"، ومن عجيب أنك لم تجده عنده، كان الأولى أن تتهم نسختك من "المُوَطَّأ" أو حفظك له، أو من رويتَه عنهم، وتحاول استقراء البحث قبل أن تقع في هذه الأعجوبة، ولكن لكلّ جواد كبوة)! تخيَّلْ أنَّ إنسانًا، بل ومعاصرًا، يخاطب ابن عبد البر بمثل هذا ويطلب منه أن يحاول استقراء البحث! فاللَّيالي ‌من ‌الزمان ‌حُبالى مُثقلاتٌ تلدن كلَّ عجيبة!
41
17
No text...
38
18
من الكتب ما لا يُفهَم إلا بالتكرار، بحيث لا تنجلي معانيه إلا بترددها على الذهن مرارا لتأتلفَ وتكوّن معرفةً متكاملة يسع المرء حينئذ فهمها وتبيّنها بعد تمامها. ومنها ما لا يُفهَم إلا بالتقدّم في العمر وتراكم التجربة الحياتيّة، حتى لو قرأها المرء مرارا في بواكير عمره فلن تُفتَح له مغاليقُها لتخلّف شرطِ إدراكها في حقّ مَن كان في حداثة السنّ وسذاجة الخبرة. ومنها ما لا يُفهَم إلا بالامتلاء العلمي والنضج العقلي، فلا يفيد فيها مجردُ التكرار ولا التقدم في العمر، بل لا بد من تراكمٍ علمي يكون سببًا في نماء العقل وتفتّحه بالمفاهيم والأفكار والنماذج المعرفية المحقَّقة. فظهر بذلك أن فهمَ الصنف الأول مسألةُ جهد، والثاني مسألةُ وقت، والثالث مسألةُ عقل.
1
19
بسبب هذا الكتاب قرر الشيخ التاعب إزالة لقب "باحث" من أمام اسمه لأجل ما رآه من قوة شديدة ومتانة علمية عند د سامي عامري في الرد https://t.me/Hakawilkotob/84
39
20
يقول الإمام أبو محمد عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله تعالى: (ومن العجب العجيب أن الفقهاء المُقلِّدِين يقفُ أحدُهم على ضَعْفِ مأخذِ إمامِه بحيث لا يجدُ لضعفِه مَدفعًا، ومع هذا يُقلِّدُه فيه، ويترُك من شَهِدَ الكتابُ والسُّنَّةُ والأقيسَةُ الصحيحةُ لمذهبِه جُمُودًا على تقليدِ إمامِه، بل يَتَحَيَّلُ لدفعِ ظواهِر الكتابِ والسنة، ويتأوَّلُها بالتأويلاتِ البعيدَةِ الباطِلَةِ نضالًا عن مُقلَّدِه، وقد رأيناهم يجتمعونَ في المجالس، فإذا ذُكِرَ لأحدِهم خلافُ ما وطَّنَ نفسَهُ عليه تعجَّبَ غايةَ العجب، من غير استرواح إلى دليل، بل لما ألِفَهُ من تقليد إمامِه، حتى ظنَّ أنَّ الحقَّ مُنحصرٌ في مذهب إمامِه، ولو تدبره لكان تعجُّبُه من مذهب إمامه أولى من تعجُّبِه من مذهب غيرِه، فالبحث مع هؤلاء ضائعٌ، مُفضٍ إلى التقاطع والتدابر من غير فائدةٍ يُجديها. وما رأيتُ أحدًا منهم رجَعَ عن مذهب إمامِه إذا ظهر له الحق في غيره، بل يُصر عليه مع علمه بضعفِه وبُعدِه، فالأولى ترك البحث مع هؤلاء الذين إذا عجز أحدهم عن تمشية مذهب إمامه قال: لعل إمامي وقف على دليلٍ لم أقِف عليه، ولم أهتد إليه، ولم يعلمُ المسكين أن هذا مُقابَلٌ بمثلِه، ويفضُلُ لخصمِه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللائح. فسُبحان الله ما أكثر من أعمى التقليدُ بصرَه حتى حمله على مثل ما ذكرته، وفَّقَنا الله لاتباع الحق أين ما كان وعلى لسان من ظهر. وأين هذا من مناظرة السلف ومشاورتهم في الأحكام، ومسارعتهم إلى اتباع الحق إذا ظهر على لسان الخصم، وقد نقل عن الشافعي - رحمه الله - أنه قال: ما ناظرتُ أحدًا إلا قلت: اللهم أجرِ الحقَّ على قلبِهِ ولسانِه، فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتَّبعتُه). "قواعد الأحكام في مصالح الأنام" (2/274-275).
46