وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي

يا عِبادَ اللّٰهِ جِدّوا، رُبَّ داعٍ لا يُردُّ!

«إلهي لئن جلَّت وجمَّت خطيئتي فعفوُكَ عن ذَنبِي أجَلُّ وأوسَعُ!»

«ربَّاهُ عبدُك مُشفقٌ مِمَّا جَنَى عاصٍ أتَى قَدْ غرَّهُ طولُ المُنى يجتاحُهُ ذنبٌ هناكَ و مِنْ هُنا ذنبٌ، فلمْ يذُقِ السعادةَ والهَنَا» •علي الحمود.

أتوبُ مِرارًا ثُمَّ أذنِبُ أكثَرَا وأُقسِمُ جَهدًا لا أعُودُ فأرجِعُ وتعقُبُني بعدَ النُّكوثِ نَدامَةٌ ومَا نَدمِي مُغنٍ وذنبيَ يُفزِعُ سَألتُك ربِّي توبةً وهِدَايةً تطِيبُ بِها نفسِي فلا تتوجَّعُ! •عاصم خبراني.

«أُناجيك! ولستُ الفَقيه بأسلوبِ الرَّقائق، ولساني غير فَصيح، ودَربي غير صَحيح. أنا الذي لا أملك سوى حسن الظَّنِّ بك، وأُحارب هوى نفسي باليقين، وأتلعثم حاليًا بكلِّ الكلمات عدا ندائي بالرَّجا: يا ربّ». «إِن ضلّ قلبي فَقلبِي أنتَ تعرِفه!»

أجَلُّ ما رُوي فضل النصف من شعبان ما أخرجه طوائف من العلماء عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ فيغفرُ لأهلِ الأرضِ إلّا مُشرِكٍ أو مُشاحنٍ"، وفي رواية: "أو مُشاحِنٍ لأخيه"، أي: أخيه المسلم، والمُشاحِن هو المُعادي المُخاصِم، وقد جاء في بعض الروايات أيضًا: "أو قاطع رحم"، وفسّر كثيرٌ من أهل العلم المُشاحن بالمبتدع، وهو من التفسير بالمثال، لأن أهل البدع من جملة المشاحنين، ووجه ذلك أنهم "يُشاحنون أهل الإسلام ويعادونهم" كما رواه الطبراني في الدعاء عن الإمام أحمد، فمدار مدلول ذلك اللفظ على معاداة المسلمين ومدابرتهم وقطيعتهم وترك موالاتهم! وإني لأقطع أن رحمة الله ومغفرته في هذه الليلة وغيرها محجوبة عمّن خذل - مع القدرة - إخواننا في غزة وغيرها، وشدد عليهم وضيّق، وظاهر عليهم عدوَّهم ظاهرًا أو باطنًا، نفاقًا أو جُبنًا، وأخشى أن تكون محجوبة عمّن والى هؤلاء وجرّأهم وزيّن لهم! وأخشى أن تُحجَب كذلك عمّن غفل عنهم، وتناسى آلامهم، وانقطع عن حيلة العاجز التي كان يبذلها لأجلهم من دعاء أو عبادة أو مقاطعة أو تذكير أو غير ذلك، ولم يطق طول الصبر على هذا مع طول صبرهم هم على الجوع والعطش والدم والفقد والبرد والتشريد وغير ذلك من صنوف البلايا، وإنا لله وإنا إليه راجعون! فليلة النصف ليلة تجديد الموالاة لأهل الإسلام والإيمان، وتجديد العزم على نصرتهم بكل ممكن وإن قلّ، والتألم لمصابهم والدعاء لهم وعلى من خذلهم!

اللهم وقد قلَّبتُ صحيفةَ عملي فما وجدتُ فيها إلا ذنوبًا ومعاصيًا وصغائرَ وكبائرَ لا أحصيها، وما أنسيتني منها أجلّ وأكبر. وإني تبتُ إليك، فاغفر لي، واعفُ عني. اللهم وقد قلتَ -جل جلالُك- ومن أصدقُ منك قيلًا: «إلا من تاب وآمنَ وعَمِلَ عملًا صالحًا فأولٰئِك يُبَدِّلُ اللهُ سيّئاتِهمْ حسناتٍ ۗ وكان اللهُ غفورًا رحيمًا.» فإني تبتُ يا رب، وآمنتُ يا رب، وأولُ عملي الصالح ركعتان أقومهما الآن، فبدِّل صحيفتي إلى خير ما بدَّلت صحيفةَ عبدٍ آب إليك سبحانك إني كنتُ من الظالمين.

أول ما يستحوذ الشيطان على الإنسان، يبدأ بتقييد لسانه عن الذكر، فإذا ما قُيِّد اللسان: استسلم القلب ثم تبعه سائر الأركان، ثم يتردىٰ بعد ذلك في دركات الهلاك والخسران: ﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون﴾. د. عبد اللطيف التويجري ▪️#الذكر ▪️ تيلغرام | فيسبوك | تويتر | ويب

أَنْ تشعرَ بالوَحْدةِ والوَحْشةِ وأَنْتَ مُؤمِّنٌ مُوحِّدٌ، فذا شُعورُ الجَهُولِ! شعورٌ غيرُ منطقي! فلا وجود للوحدة وأَنْتَ فِي كَنَفِ الله -عَزَّ وَجلَّ- وحِرزِهِ ورحْمتِهِ، فالمؤمن الحق يستشعِر قوتَهُ سبحانهُ وعظمتَهُ وقتَ ضعفهِ، وعلمَهُ وقتَ جهلِهِ؛ فهو سبحانه العالمُ بكلِّ مكنون، وكذا يستشعر حفظَهُ وقتَ خوفهِ، فهو سبحانهُ معهُ بعلمهِ فِي كلِّ مكانٍ وزمانٍ، فهو عليمٌ بنا، مُطَّلعٌ علينا، أقربُ إِليْنا من كل شيءٍ؛ باطِّلاعهِ وعلمهِ ورؤيتهِ، يعلمُ أَحْوَالَنا، فلا تنسَ أبدًا أَنَّهُ أقربُ إليكَ مِنْ حبلِ الوريدِ، اختيارهُ خيرٌ مِنْ اختياركَ لنفسكَ، فهو الرؤُوفُ الرحيمُ بك، والغفورُ الرَّحيمُ الذي يغفر الذنْبَ العظيم، وإِنْ كان مثلَ زبَدِ البحر! هو القادِرُ الذي لا يعجزهُ شيء، بيدهِ ملكُوتُ كلِّ شيءٍ، إذا أراد شيئا فإِنَّما يقوُلُ لهُ كُنْ فيَكُون! فإن قال لحلمك كنْ؛ فهو كائنٌ لا محالة، فاحذرْ مِنْ كَيْدِ الشيطان ولا تسمح له بأَنْ يُلقي فِي قلبك اليَأْس والشك، فهدفهُ إِحْباطك، فلا تترك له مجالًا، واعلم بأَنْ التفاؤُلَ مِنْ صفاتِ المؤمن، فهو يَنْبُع مِنْ حسنِ الظنِّ بالله، والثقةِ بهِ، وحسنِ التوكلِ عليه، فَتفاءَلْ بالخيرِ دومًا، وَأَحْسِنْ الظنَّ بالله، وفوَّضْ أمْرَك إليهِ. - يسرا رشيد.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته. صيام غدًا الخميس سُنَّةً عن الرسولِ صلىٰ اللّٰه عليه وسلم، عددوا النوايا ولا تغفلوا. يوم في سبيل اللّٰه، تأملها!

اللَّهمَّ ارفعِ الغمَّة عن هذه الأُمَّة. اللَّهمَّ ضيِّق الأرضَ على الظَّالمين المجرمين، وأطبقْ عليهم سماءَك، واثأر لدماءِ المستضعفين في فلسطين وسوريا والعراق واليمَن . اللَّهمَّ لا تؤاخذ ضعفَنا، وخذِ الطُّغاةَ البغاةَ أخذَ عزيزٍ مقتدِر. لفجيعةِ كلِّ أمٍّ وفزعِ كلِّ طفلٍ وقهرِ الرِّجال، يا ربّ.

الدعاء يا إخوة! لا تبرحوا الدعاء يا إخوة..

الله المستعان!

يا رب أسرى المسلمين في كل مكان! يا رب أسامة عريبة يا رب، أسامة وإخواننا ومشايخنا والمظلومين يا رب!

أغالبُ نفسي مغالبةً فلا أقوى عليها.. أنَّى توجهتُ أرَ زيفًا وأولُ الزيفِ أنا، أقضي الليلَ جلَّه وما قضيتُ وطري مما ألمَّ بإخواني.. تمرُّ عليَّ الساعات وأنا بنصفِ عقلٍ يفوته أمثال ما يعيه وأكثر، أطيلُ الصمتَ حتى أنسى كيف الكلام! فإذا ما فرغتُ من ذلك كلِّه= توالت مشاهد الدماء والبكاء والعويل والأنين والجوع والظما والمرض والقهر على عيني ما يفوتني منها شيء، ألف ألف مشهدٍ يأكل راسي. أقومُ وفي جيبي سكين وما أجدُ نفسي إلا أمام أول عربة لمسيرٍ لا رجعة فيه، أعلمُ منتهاه كما تعلمه، أحادثُ نفسي اركب يا كاذب.. هاك سلاحًا حزتَه، وتلك راحلتك، ودماك تغلي وتفور، اركب يا كاذب! لمغبةُ صدرك المُشفى وأنت عن عجزٍ حقيقيٍ أحمد عاقبةً وأرجى عذرًا، انفر يا كاذب، فلكم استنفروك وتصاممت! يردني عقلي -رده اللهُ عليَّ- فيقول وما لك في هذا من نفعٍ لهم أو لدينك؟! ارجع فلعل الله يأذن بكذا وكذا، ويشاء على يديك كذا وكذا، فتنفعهم وقتئذٍ بأجلِّ من هلكتك هذه. اللهم ما أرقتُ ماءَ وجهي لأحدٍ إلا أنت، وقد أُرِيق كله على بابك.. اللهم ما من ذلةٍ تزلَّفَ بها عبدٌ صالحٌ من عبادك إليك إلا ولَبوسها عندي وسؤالها مني أتوجهُ بها إليك.. أسألُك والأمر كله بيديك، والخلق كله لبيك، والقضاءُ منك، والحُكم لك.. وجلالك يا ذا الجلال، وجلالك يا ذا الجلال لا يأتي رمضان إلا وقد خمدت نار الحرب بنصر المؤمنين وصَغار ودحور الظالمين! اللهم اكفِ عبادك، وآوهم، وتولهم، وصب عليهم أمانك وحنانك، وأطعمهم، واسقهم، واحملهم، واكسهم، وسلمهم، واشفهم، وأغثهم، وانصرهم، وأهلك عدوَّهم واخزه، واقصمه يا رب يا رب! يا رب أسرانا، ومرضانا، وأقصانا، وعبادَك المستضعفين في كل مكان! يا رب أمة نبيِّك! يا رب!

«ربَّاهُ عبدُك مُشفقٌ مِمَّا جَنَى عاصٍ أتَى قَدْ غرَّهُ طولُ المُنى يجتاحُهُ ذنبٌ هناكَ و مِنْ هُنا ذنبٌ، فلمْ يذُقِ السعادةَ والهَنَا» •علي الحمود.

أتوبُ مِرارًا ثُمَّ أذنِبُ أكثَرَا وأُقسِمُ جَهدًا لا أعُودُ فأرجِعُ وتعقُبُني بعدَ النُّكوثِ نَدامَةٌ ومَا نَدمِي مُغنٍ وذنبيَ يُفزِعُ سَألتُك ربِّي توبةً وهِدَايةً تطِيبُ بِها نفسِي فلا تتوجَّعُ! •عاصم خبراني.

قال الشيخ علي الطنطاوي طيَّب اللهُ ثراه: «إني من ستين سنةً أُعَلِّم وأكتب وأخطب وأُحَدِّث، اللهم لا أدَّعي أن ذلك كله كان خالصًا لوجهك، وليته كان، ولكني بشرٌ أطلبُ ما يطلبه البشرُ من المال الحلال، ويَسُرُّني المديحُ، وتستهويني متعُ الدنيا، فهل يضيع لذلك جهدي كله؟ هل أخرج فارغ اليدين لم أنل شيئا من الثواب؟ إني لأمتحن نفسي أسائلها كل يومٍ: هل كانت الدنيا وحدها همي؟ لو عرض علي أضعاف ما آخذه الآن على مقالاتي وكتبي وأحاديثي على أن أجعلها كتبًا ومقالات وأحاديث في الدعوة إلى الكفر، هل كنت أرضى؟ فليست إذن كلها للدنيا، كما أنها ليست مبرأة من مطالب الدنيا. قلت لكم: إني أفكر في الموت وأعرف أني على عتباته. إنه يمكن أن أعيش عشرين سنة أخرى كما عاش بعض مشايخي وكما يعيش اليوم ناس من معارفي، ولكن هل ينجيني ذلك من الموت؟ فما الذي أعددته للقاء ربي؟ اللهم إني ما أعددت إلا توحيدا خالصًا خاليًا من الشرك، وأني ما عبدتُ غيرك ولا وجهت شيئًا مما يعد عبادة إلى سواك، وأنني أرجو مغفرتك وأخشى عواقب ذنبي، فاللهم ارحمني واغفر لي!» #مقالات.

‏قال بعضُ التابعين: مَن دعا لأبوَيه في كلِّ يومٍ خمس مرات فقد أدَّى حقَّهما لأنَّ اللهَ تعالى قال: {أَنِ اشْكُرْ لي ولِوَالِدَيْكَ إليَّ المصيرُ.} فشُكرُ الله -تعالى- أن يصلي في كل يوم خمس مرات، وكذلك شُكر الوالدَين أن يدعو لهما في كلِّ يومٍ خمسَ مرات. •من كتاب بر الوالدين لـ أزهري أحمد محمود.