HP | @hp

English : Hello! العربية: مرحبا

/delall

English : Hello! العربية: مرحبا

English : Hello my family! Arabic : مرحبا عائلتي!

This channel is now being auctioned off inside of @xdrcstock. Feel free to join to offer on this 📱 channel. / يتم الآن بيع هذه القناة بالمزاد العلني داخل @xdrcstock. لا تتردد في الانضمام للعرض على هذه القناة 📱.

/delall

/delall

إن القرآن معجزة، بل هو أظهر وأعجب حتى من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص؛ لأنه دعاهم إلى معارضته بالإتيان بمثل أقصر سورة منه، ففروا إلى سفك دمائهم، وسبي حريمهم، وجَلائهم عن وطنهم، ولم يدَّعِ أحدٌ منهم القدرة على ذلك مع كونهم أهل البلاغة، وأرباب الفصاحة، ورؤساء البيان، والمتقدمين في اللَّسَن. فهذا أعجب مِن عجزِ مَنْ شاهد المسيح يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص؛ لأنهم لم يطمعوا فيه، ولا تعاطوا نحوه، وقريش كانوا يتعاطون الفصاحة والبلاغة. فعَجْزُهُم مع ذلك عن المعارضة، وفرارهم إلى ما ذُكِر دليلٌ قاطعٌ على نبوة المتحدي به، ومن ثَمَّ نادى عليهم ﷺ بعجزهم قبل المعارضة بقوله عن اللَّه عز وجل: «وَلَنْ تَفْعَلُوا»، وقوله «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ» الآيةَ. فلولا عِلْمه بأنه على بينةٍ من ربه، وأنه لا يقع فيما أخبر به خُلف، وإلَّا لم يأذن له عقله الذي هو أكمل العقول بالقطع في شيءٍ أنه لا يكون وهو يكون.

ابن حجر الهيتمي، الفتح المبين شرح الأربعين.

مصادر صحفية: تظاهرات الطلبة الداعمة لغزة في أمريكا امتدت لعدد كبير من الجامعات، وتجاوز عددها الـ31 جامعة في ولايات أمريكية مختلفة. لنتذكر معا ان قبل طوفان الاقصى كانت قضية فلسطين شبه منسية ومهمشة وان مشاريع التطبيع كانت بأوجها وبمراحلها الأخيرة من اجل تطبيع شامل. وانه كان ينظر الى دولة الصهاينة على انها دولة مسالمة وحليفة للشعوب... ولكن كل شيء تغير الآن. بارك الله بأيدي المجاهدين وبارك بدماء شهداء اهل غزة.

في كفّ العوامّ عن عِلم الكلام "ليس له أن يُفتي في شيء من مسائل الكلام مفصَّلا، بل يُمنع السائل وسائر العامة من الخوض في ذلك أصلا، ويأمرهم بأن يقتصروا فيها على الإيمان المجمل من غير تفصيل، وأن يقولوا فيها وفيما ورد من الآيات والأخبار المتشابهة: إن الثابت فيها في نفس الأمر كل ما هو اللائق فيها بالله تعالى وبكماله وعظمته وجلاله وتقديسه، من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تكييف ولا تأويل ولا تفسير ولا تعطيل، وليس علينا تفصيل المراد وتعيينه، وليس البحث عنه من شأننا في الأكثر، بل نكل علم تفصيله إلى الله تعالى، ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا وألسنتنا. فهذا ونحوه هو الصواب عند أئمة الفتوى، وهو مذهب السلف الصالح وأئمة المذاهب المعتبرة وأكابر العلماء منا ومن غيرنا." قاله ابن حمدان الحنبلي في (صفة الفتوى والمفتي والمستفتي) فانظر كم أورَثَ سفهاءُ الأحلام الناسَ مِن خَبالٍ، بالخوضِ بهم في هذه الدقائق، وبتجرئة الجاهلين، على الطّعن في أئمّة الدِّين، الذّابّين عنه، القائمين بالواجب عليهم منه! #معالم #علم_الكلام

في عِلم الكلام عند الحنابلة "وَوَجَدتُّ فِي كِتَابٍ لِوَلَدِ وَلَدِ الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى، ذَكَرَ فِيهِ خِلَافًا فِي الْمَذْهَبِ وَكَلَامَ أَحْمَدَ فِي ذَلِكَ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ مِنَ الْمَذْهَبِ أَنَّ عِلْمَ الْكَلَامِ مَشْرُوعٌ مَأْمُورٌ بِهِ، وَتَجُوزُ الْمُنَاظَرَةُ فِيهِ وَالْمُحَاجَّةُ لِأَهْلِ الْبِدَعِ، وَوَضْعُ الْكُتُبِ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ أَئِمَّةُ التَّحْقِيقِ: الْقَاضِي وَالتَّمِيمِيُّ فِي جَمَاعَةِ الْمُحَقِّقِينَ، وَتَمَسَّكُوا فِي ذَلِكَ -مَعَ اسْتِغْنَائِهِ عَنْ قَوْلٍ يُسْنَدُ إلَيْهِ- بِقَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ: إذَا اشْتَغَلَ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَاعْتَزَلَ، وَسَكَتَ عَنْ الْكَلَامِ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ- فَالصَّوْمُ وَالصَّلَاةُ لِنَفْسِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ كَانَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ. يَتَكَلَّمُ أَفْضَلُ. وَقَدْ صَنَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، رَحِمَهُ اللهُ وَرَضِيَ عَنْهُ، كِتَابًا فِي الرَّدِّ عَلَى الزَّنَادِقَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ فِي مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِهِ، وَاحْتَجَّ فِيهِ بِدَلَائِلِ الْعُقُولِ، وَهَذَا الْكِتَابُ رَوَاهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ، وَذَكَرَهُ الْخَلَّالُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا تَمَسَّكَ بِهِ الْأَوَّلُونَ مِنْ قَوْلِ أَحْمَدَ فَهُوَ مَنْسُوخٌ. قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ: قَدْ كُنَّا نَأْمُرُ بِالسُّكُوتِ، فَلَمَّا دُعِينَا إلَى أَمْرٍ مَا كَانَ بُدٌّ لَنَا أَنْ نَدْفَعَ ذَلِكَ وَنُبَيِّنَ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَنْفِي عَنْهُ مَا قَالُوهُ. ثُمَّ اسْتَدَلَّ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَادِلْهُمْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}، وَبِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ رُسُلِهِ الْجِدَالُ، وَلِأَنَّ بَعْضَ اخْتِلَافِهِمْ حَقٌّ وَبَعْضَهُ بَاطِلٌ، وَلَا سَبِيلَ إلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَهُمْ إلَّا بِالنَّظَرِ؛ فَعُلِمَتْ صِحَّتُهُ. ... قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ فِي (الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي): وَعِلْمُ الْكَلَامِ الْمَذْمُومُ هُوَ أُصُولُ الدِّينِ إذَا تُكُلِّمَ فِيهِ بِالْمَعْقُولِ الْمَحْضِ، أَوِ الْمُخَالِفِ لِلْمَنْقُولِ الصَّرِيحِ الصَّحِيحِ. فَإِنْ تُكُلِّمَ فِيهِ بِالنَّقْلِ فَقَطْ، أَوْ بِالنَّقْلِ وَالْعَقْلِ الْمُوَافِقِ لَهُ- فَهُوَ أُصُولُ الدِّينِ، وَطَرِيقَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ". قاله ابن مُفلح في (الآداب الشرعية) #علم_الكلام #حنبليات

"والتحريشُ بينَ البهائمِ مكروه، والتحريشُ بينَ الآدميِّينَ حُوبٌ كبير. وأبغضُ الخلق إلى الله، وأبعدُهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، المشّاؤون بالنّميمة، المفرِّقون بين الأحبّة، الملتمِسون لأهل البِرّ العَثَرات". قاله ابن عبد البَرّ في (الكافي في فقه أهل المدينة)

عن أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: نَادَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حَتَّى أَسْمَعَ الْعَوَاتِقَ، فَقَالَ: "يَا ‌مَعْشَرَ ‌مَنْ ‌آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ، حَتَّى يَفْضَحَهُ فِي بَيْتِهِ". رواه الإمام أحمد في المسند 33/ 40 وغيرُه

. القلوب التي تطهَّرت قبل أن تطلب العلم! جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال له: نكتب عن محمد بن منصور الطوسى؟ فقال: (إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمَّن يكون ذلك)؛ مِرارًا؟ فقال له الرجل: إنه يتكلم فيك! فقال أحمد: (رجل صالح ابتلى فينا. فما نعمل؟!)» «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى 1/ 196 فانظر إلى قلوبنا -وهي في الظلمات- على النقيض من هذه الأنوار، هذا يهمز أو يلمز أخاه في طلب العلم، بل هذا يغتاب أو ينم، بل هذا ينفق الأوقات لجمع أخطاء إخوانه؛ ليشهِّر أو يفضح! وهذه كلها ذنوب حسية، فما بالك بالقلوب الطافحة باستصغار هذا، واحتقار ذاك، واستنقاص هؤلاء! وتركنا الانشغال بأنفسنا، حتى تمنينا العلم والتوفيق لأنفسنا، والجهل والزلات لإخواننا ! نفعل كل هذه المصائب بحجة النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يا مولانا ! وكل الأدلة والتبريرات موجودة يا فندم! .

اقرأ بعناية: "مَن لم يَعرفْ إِلَّا قولَ عالِمٍ واحِدٍ وحُجَّتَهُ، دونَ قولِ العالِمِ الآخَرِ وحُجَّتِه، فإِنَّهُ مِن العوامِّ المقلِّدِين، لا مِن العلماء الَّذين يرجِّحون ويزيِّفون". شيخ الإسلام نوّر الله مرقده. قلتُ: فكيف بمن يعرفُ القولَ ولا يعرفُ حُجّته، بل كيف بمن يعرف القولَ على غير وجهه ثم هو يتصدّى للنكير، وكأنّ حشوَ جُبّتِه مجتهدٌ مطلَق! لله نشكو ما حَلّ بالإسلام وأهلِه! [الشيخ محمود مداد] #تيميات

الأدبُ شيءٌ فوقَ الفقهِ، ومَن حُرِمَ الأدبَ حُرِمَ الخيرَ. وإنّما يَتأدَّب مَن صَحِبَ أهلَ الأدب. #أدب #سلوك

روى الإمام أبو داود في سُننه بإسناده مرفوعا: "إنَّ من العِلْمِ جَهلًا". ومعناه صحيح وإن كان إسناده ضعيفا. قال في (عون المعبود): "أَيْ: لِكَوْنِهِ عِلْمًا مَذْمُومًا وَالْجَهْلُ بِهِ خَيْرٌ مِنْهُ. أَوْ لِكَوْنِهِ عِلْمًا مِمَّا لَا يَعْنِيهِ، فَيَصِيرَ جَهْلًا بِمَا يَعْنِيهِ. وَقِيلَ: هُوَ أَنْ لَا يَعْمَلَ بِعِلْمِهِ، فَيَكُونَ تَرْكُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ جَهْلًا". نعوذ بالله من عِلم لا ينفع.

التصوّفُ في حقيقته أخذٌ بالشدائد، واستكمالٌ للفضائل، واستكثارٌ من النوافل، وعزلةٌ وجوعٌ وسهر، لكنه صار اليوم عند كثيرين حملَ مِسْبَحة، وقولَ "مدد"، وتمايُلًا في الذِّكر، ووَلَعًا بالسَّماع، وتعلُّقًا بالصُّوَر، وتفريطًا في الواجبات، وتضييعًا للمهمّات، واشتغالًا بالخلق، إلا مَن رحم الله، وقليلٌ ما هم، ولا حول ولا قوة إلا بالله! #معالم #سلوك