AL-AHNAF

Тақуа әйел деген кім? Егер ер адам сәтсіз үйленіп, отбасында келіспеушілік болса, ол ешқашан еш жерде тыныштық таба алмайды. Оның бүкіл өмірі жасырынатын жер жоқ шексіз стресс болады. Нормальный адам тұрақты және шексіз стресс жағдайында өмір сүре алмайды. Ұстазымыз муфти Ибраһим Десай даммат баракатух, бұл хадисті бізге түсіндіргенде айтатын: «Бір ғана қасиет бар. Егер қызда сол қасиет болса, онда сіз онымен бақытты боласыз, ал егер жоқ болса, онда сіз отбасында ешқашан тыныштық таба алмайсыз. Бұл қасиет әйелдің күйеуіне мойынсұнуы. Көптеген намазхан жігіттер қалыңдығының хиджаб, ниқаб кигенін немесе ғалым, хафиз және т.б. болғанын қалайды. Иә, бұл, әрине, керекті және өте маңызды фактор. Бірақ егер әйел ғалым болса, бірақ күйеуіне бағыну болмаса, онда бұл қасиет кез келген ғалым әйелді джаһил (надан) және пасық қылады. Әйелі есек сияқты қыңыр, айтқанын істегісі келмей, онымен ешнәрсе істей алмайтыны үшін күйеуі қанша шариғат заңын бұзу керек!? Әйелі күйеуіне бағынбайтын болса, достарының алдында абыройын түсіреді деп қорықпай, жаны жайсаң болып достарын үйіне қалай шақырады? Немесе, әйелі күйеуіне: «Тағы да, сен мені он адамға тамақ пісіруге мәжбүрлейсің!» деп айта ма деп қорықпастан. Әйелдің сыртқы келбеті басқалар үшін, сіз үнемі бірге тұратын адамның басқа қасиеттері сіз үшін шешуші болады». Сондықтан, отбасылық өмірде Аллаһу Тағаланың берекетін алу үшін некенің барлық шарттарын, сүннеттерін және әдебін сақтай отырып, үйленуге тырысуымыз керек, өйткені бірнеше айлық романтикадан кейін отбасылық өмірдің тәртібі басталады, бұл өмір өте ерекше болады. Аллаһтың тауфиғынсыз қиын, әсіресе біздің ұрпақтарымыз үшін». Ұстаз Әбу Әли әл-Ханафи әл-Әшғари, «Әйелдер туралы 40 хадис». Сілтеме. #әйел

Таъвиль имама аль-Бухари: «Смех Аллаха означает Его милость». Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби (318–388 гг.х.) в своей книге «А’лям уль-хадис», которая является толкование сборника «Сахих аль-Бухари», передал таъвиль имама аль-Бухари со слов его ученика Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирабри (231–320 гг.х.). Однако некоторые саляфитские источники утверждают, что данное сообщение недостоверно поскольку между имамом аль-Хаттаби и аль-Фирабри есть разрыв. Но это ошибочное утверждение. Если бы эти люди заглянули в книгу имама аль-Хаттаби, то нашли бы его пояснение. Имам объясняет через какой иснад до него дошла нусха «Джами’ ас-Сахих» имама аль-Бухари. Имам аль-Хаттаби сказал: وقد سمعنا معظم هذا الكتاب من رواية إبراهيم بن معقل النسفي، حدثناه خَلفُ بن محمد الخيام، قال: حدثنا إبراهيم بن معقل، عنه. سمعنا سائر الكتاب إلا احاديث من آخره من طريق: محمد بن يوسف الفربري، حدثنيه محمد بن خالد بن الحسن، قال: حدثنا الفربري، «Мы слушали большую часть этой книги через версию Ибрахима ибн Ма’киля ан-Насафи. Нам рассказал Халяф ибн Мухаммад аль-Хаййям, который сказал: нам рассказал Ибрахим бин Ма’киль: от имама аль-Бухари. Остальную часть книги мы слушали – кроме некоторых последних хадисов – по версии Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фирабри. Мне рассказал его Мухаммад ибн Халид ибн аль-Хасан*, который сказал: нам рассказал аль-Фирабри (Мухаммад бин Юсуф)». *Мухаммад ибн Халид ибн аль-Хасан, это Абу Бакр аль-Мутава’и, известный как Ибн Абу Хайсам. Он является шейхом имама аль-Хаттаби и хафиза Абу Абдуллах аль-Хакима. См. «Тарих Найсабур» (стр. 406), «Мухтасар ан-Насих фи тахзиб» (1/73), «аль-Ансаб» (5/213). Соответственно, толкование к «الضحك» (букв. смех), имам аль-Хаттаби передал именно от ученика имама аль-Бухари – Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фирабри, через своего шейха Абу Бакра Мухаммада ибн Халида аль-Мутави’и, который является надёжным учёным, как на это указал хафиз ас-Сам’ани в «аль-Ансаб». В большинстве нусхах от аль-Фирабри отсутствует это добавка, но отсутствие не означает, что такого толкования нет вообще. Вот наглядный пример этому. Большой учёный, который напрямую через одного посредника заглядывал в нусху книги имама аль-Бухари «Джами ус-Сахих», передал это толкование. Хафиз Ибн Хаджар в книге «Фатхуль Бари» также не отрицает такого толкования, а лишь указывает на то, что к нему не попадалась нусха с этой добавкой. Однако, по воле Аллаха несколько рукописей книги «Джами ус-Сахих» сохранились с добавкой этого толкования в Стамбульской библиотеке «Рагиб Паша» под номером (338). См. выше три разных рукописей в которых красным подчёркнут таъвиль. https://t.me/altsekko

قال الإمام الأعظم أبو حنيفة رضي الله عنه في العالم والمتعلم: وكذلك من أطاع أحداً رجاءَ ثوابَه أو مخافَة عِقابِه من دون الله فقد عبده. Имам ағзам Әбу Ханифа рахимахуллах, айтты: Кімде-кім Алладан тыс басқа біреуге итағат қылып содан сауап үміт етсе немесе оның жазасынан қорықса, ол расында әлгіге бой ұсынып ғибадат қылды! "Әл-галим уәл мутгаллим". https://t.me/al1ahnaf

Сұрақ: Үйге барып қону мақсат па, әлде тек барып сол күні қайтіп жұмысқа кетсе бола ма қысқартып оқу үшін 14күннен кейін ? Жауап: Тұратын елді мекеннің ең соңғы ғимаратын өтсеніз жеткілікті болады, ауыл(аудан, қалаға) кіріп келе жатырғанда немесе шығып бара жатырғандағы, бұл жерде уақыт есепке алынбайды. Яғни, ауылдан шығып бара жатырғанда ең соңғы ғимара ол "трансформатор/аудан свет орталығы" содан ауыл шекарасы бітеді және кіріп келе жатырғанда да сол мекен ең алғаш ауыл ғимараты болып есептеледі, демек сол жерден сыртқа өткен сәтте намаз қысқартылады, ауылға сол жерден өтіп кірген сәтте намаз толықтай оқылады. https://t.me/al1ahnaf

Сұрақ: Егер әлгі жүкті әйел денсаулығы өте нашар, сенімді дәрігерлер айтуы бойынша шұғыл түрде аборт жасамаса әйел өліп кетуіне қауіп бар, ал ішіндегі балаға тек үш ай болған, сонда да болмайдыма не, өліп кете бередіме? Жауап: Сіз басында боладыма деп жалпылама сұрадыныз, біз жалпылама негізін айттық болмайды деп. Ал қазір сіз айтып жатырған жағдай ол мүлдем бөлек мәселе. https://t.me/al1ahnaf

Сұрақ: Аборт жасауға боладыма? Жауап: Болмайды. https://t.me/al1ahnaf

Сұрақ: Бірінші жағдайда мен 28күнге қаламын деген ниет болып бірақ 14күннен кейін аяқ астынан кетіп қалсам, неге намазды толық оқу керекпін бұл жерде 15 күнге жетпейді ғо ? Жауап: Егер адам сапарға шығып бір жерде 15күннен көп боламын деп ниет қылса, ол барғанша намазын қысқартып оқып, жеткеннен кейін намазын үйдегідей толық оқиды. Содан муқим болғаннан кейін (яғни әлгі мекенге жеткеннен кейін) 15 күннен аз боламын деп ниетін өзгертсе, бұл жерде үкім өзгермейді муқим болып қала береді, қашан сапар көлемі бар жерге дейін жолға шығатын болса ғана қайтып мусафир болады, мысалға үйіне оралса.

Сұрақ: Ал мен толықтай 28 күн бойы вахта да боламын  және үйге бармаймын деген ниетпен шығып, бірақ аяқ астынан 14 күннен кейін үйге барып келсем қалай болады, қалған 14 күнді қысқартып оқимын ба сонда? Жауап: Алғашқы 14 күнді толық оқисыз, үйге барып келгесін қысқартып оқисыз үйткені 15 күнге жетпейді себебі 14 күннен кейін сіз нақты үйге ораласыз.