Ибн Ахмад аль-Цекко

Выше приведённый хадис был назван ложным и выдумкой также ибн Таймийей. Ибн Таймийя отвечая на вопрос касательно темы вокруг дня Ашура в «аль-Фатава», пишет: ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم { أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة } «Они передавали ложный, выдуманный на пророка соллаллаху алейхи ва саллям хадис: ”Кто проявит щедрости к своей семье в день Ашура, Аллах проявит к нему щедрости в этот оставшийся год“.» Мы привели примеры из книг больших учёных мухаддисов-хафизов , имамов, саляфов, которые не только подтверждали обоснованность в Сунне о желательности проявления щедрости в этот день, более того, мы упомянули что праведные предшественники испытали это на себя в практике. Следовательно, утверждение о том, что это ложь на пророка соллаллаху алейхи ва саллям, со стороны ибн аль-Джаузи, аль-Укайли и ибн Таймийи стало очевидно ошибочным высказыванием, поэтому даже Хафиз аль-Ираки был удивлён от такой оценки ибн Таймийи, как передаёт от него имам аль-Кинани: قال العراقي : وأما قول الشيخ تقي الدين بن تيمية : إن حديث التوسعة ما رواه أحد من الأئمة، وإن أعلى ما بلغه فيه قول ابن المنتشر فهو عجيب منه، فهو كما ذكرته في عدة من كتب الأئمة، وقد جمعت طرقه في جزء، انتهى «Сказал аль-Ираки: что касается слова шейха Такийюддина бин Таймийи: "Хадис о проявлении щедрости не передавал никто из учёных, самое значимое что пришло об этом, это слово ибн аль-Мунташир" — это удивительно с его стороны. Напротив, это(т.е. хадис), как я упомянул несколько раз, из книг имамов. Я собрал все пути этого (хадиса) в джузъ.— конец цитаты» См. «Танзих аш-Шари’а» имама аль-Кинани.

Дуа в первую ночь месяца Раджаб Завтра, 3 февраля, наступит первый день месяца раджаб, следовательно сегодняшняя ночь – первая ночь Раджаба. От праведных предшественников передается, что дуа в эту ночь принимается. Основатель нашего мазхаба, имам Мухаммад аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) говорил следующее: بلغنا أنه كان يقال: إنَّ الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضاً «До нас дошли [предания] в которых говорится, что дуа принимается (т.е. вероятность принятия увеличивается) в пяти ночах: 1. В пятничную ночь 2. В ночь праздника Курбан. 3. В ночь праздника Уразы. 4. В первую ночь раджаба 5. В середине ночи месяца шахбан. И все что рассказывается об этих ночах (о принятии дуа), я считаю желательным, а не обязательным». (См. «Аль-Умм» (1/264) имама аш-Шафии) Поэтому не упускайте возможность провести эту ночь в поклонении, обращаясь к Аллаху с мольбами. Да примет Аллах наши мольбы и остальные поклонения. Амин. https://t.me/altsekko

Получение шариатских знаний стало редкостью и в результате этого мы пожинаем сегодня плоды в виде множества разногласий и путаницы среди мусульман. Из-за распространенности невежества среди людей и отсутствия в их окружении знающих, они стали обращать свои вопросы к неизвестным и сомнительным личностям. Было бы прекрасно, если бы в каждом селе и даже тухуме был знающий, чтобы люди могли обращаться к нему в случае необходимости. Ведь мусульманин всегда будет нуждаться в правильном соблюдении своей религии. На эту тему великий сподвижник Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сделал нам очень важное назидание: تعلموا، فإن أحدكم لا يدري متى يُختلُّ إليه «Учитесь, ибо поистине, ни один из вас не знает, когда он пригодится людям». (Ибн Аби Шайба, «Аль-Мусоннаф», 13/338) То есть, обращаясь к нам, сподвижник говорит, что возможно именно в нас окружающие люди будут нуждаться. https://t.me/altsekko

Забытая сунна Желательно чаще просить Аллаха о благополучии, здоровье, спокойной жизни от болезней и разного рода испытаний. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал нам, примерно в пятидесяти версиях, чтобы мы просили у Аллаха для себя духовного и материального здоровья. Путь к этому благосостоянию, это просить у Аллаха прощения грехов, сохранения от бед и разного рода болезней тела. В хадисе, переданном от Абу Бакра ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ «Просите у Аллаха прощения [от грехов] и здоровье. Воистину, после веры, не дано никому ничего лучшего, чем здоровье». (Ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад) Особенно, желательно просить о благосостоянии в промежутке между азаном и икаматом. В хадисе, переданном от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ، قَالَ : فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. «Мольба, с которой к Аллаху обращаются между азаном и икаматом, не отвергается. Его спросили: “О, посланник Аллаха, что же нам говорить?” − и он ответил: “Просите Аллаха о благополучии в мире этом и в мире вечном”». (Абу Дауд, Ахмад) Хафиз Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи говорил: السعيد من ذل لله وسأل العافية , فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق , إذ لابد من بلاء , ولا يزال العاقل يسأل العافية ليتغلب على جمهور أحواله , فيقرب الصبر على يسير البلاء , وفي الجملة ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل لمحبوباته خالصة , ففي كل جرعة غصص وفي كل لقمة شجأ «Счастливый – это тот, кто стал смиренным по отношению к Аллаху и просил у Него о благосостоянии. Не бывает так, чтобы человек всегда оставался в благополучном положении, иногда в жизни случаются и несчастья. Но разумный человек не перестанет просить Аллаха о благополучии, чтобы хотя бы большая часть его жизни прошла в таком состоянии. Так, ему легче будет проявлять терпение к малочисленным испытаниям. В общем говоря, человеку надо понимать, что путь к желаемым вещам лежит через препятствия». («Сойд аль-Хатыр», стр. 220) Поэтому некоторые саляфы предпочитали, чтобы Аллах не испытывал их бедами, а чтобы сделал из числа благодарных за благополучие. Известный табиин Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил: الخير الذي لا شر فيه : العافية مع الشكر، فكم من منعم عليه غير شاكر «Благо, в котором нет зла – это благополучное положение, за которое человек благодарен Аллаху. Сколько же таких, кому Аллах даровал блага, но они не благодарят Его». («Ихья улюм ад-дин», 4/14) Также другой табиин Мутарриф ибн Абдуллах (да помилует его Аллах) говорил: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر؛ نظرت في الشكر والعافية فإذا فيهما خير الدنيا والآخرة «Для меня любимее, чтобы Аллах одарил меня благополучием и быть благодарным Ему за это, чем быть испытанным бедой и проявлять терпение. Я размышлял над благодарностью и благополучием [здоровья], и обнаружил в них благо этого мира и ахирата». (Аль-Байхаки, «Шу’аб аль-Иман», 6/251) За терпение к испытаниям есть награда также, как и за благодарность в благополучном положении. Пророк Аюб (мир ему) проявил терпение и за это был возвышен, как и пророк Сулейман (мир ему) благодарил Аллаха за благосостояние, и этим был возвышен. Однако, нам к сожалению, постоянно чего-то не хватает. Мы нисколько не ценим такой огромный дар Аллаха, как благосостояние. Вместо благодарности мы только мечтаем о большем, считая, что так и должно быть. Однако, только утрачивая благо, мы понимаем ценность утраченного. Так давайте же сейчас поймем это и будем благодарными Аллаху за это благо – здоровье. Пусть Аллах сделает нас из числа благодарных Аллаху за благосостояние и среди терпеливых в бедствиях.

Избегайте споров в вопросах религии وجاء رجل إلى الحسن فقال: أنا أناظرك في الدين قال الحسن: أنا قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه К Хасану аль-Басри подошёл некий человек и сказал: «Я вызываю тебя на дискуссию по вопросу религии». Тогда Хасан аль-Басри ответил: «Я уже знаю свою религию, а если твоя религия потеряна, то иди и ищи её». (См. «Шарх ас-Сунна», стр. 130) https://t.me/altsekko

Земля скучает по верующим людям, а им ненавистно оказаться в ней От Абдуллаха ибн аль-Мубарака от аль-Ауза'и сообщается, что Усайд бин Абдуррахман (умер в 144 г.х.) сказал, что до него дошло следующее: أنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: بَلَغَنِي "أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ وَحُمِلَ قَالَ: أَسْرِعُوَا بِي، فَإِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ كَلَّمَتْهُ الْأَرْضُ، فَقَالَتْ لَهُ: إِنْ كُنْتُ لَأُحِبُّكَ وَأَنْتَ عَلَى ظَهْرِي، فَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَإِذَا مَاتَ الْكَافِرُ وَحُمِلَ قَالَ: ارْجِعُوا بِي، ارْجِعُوا بِي، فَإِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ، كَلَّمَتْهُ الْأَرْضُ، فَقَالَتْ: إِنْ كُنْتُ لَأُبْغِضُكَ وَأَنْتَ عَلَى ظَهْرِي، فَأَنْتَ الْآنَ أَبْغَضُ إِلَيَّ " «Когда умрёт верующий (муъмин) и его понесут хоронить, то душа его скажет: “Поторопитесь с этим”. А когда его уложат в могиле, земля заговорит с ним, и скажет: “Если я тебя любил даже тогда, когда ты ходил по мне, то сейчас я люблю тебя ещё больше”. А когда умрёт неверующий (кафир) и его понесут хоронить, то его душа скажет: “Верните меня обратно, верните...”. А когда его уложат в могиле, земля заговорит с ним, и скажет: “Я ненавидел тебя, когда ты ходил по мне, а сейчас я ненавижу тебя еще больше”». (См. Абдуллах ибн аль-Мубарак, «Аз-Зухд», 2/41)

Бывает, что мы боимся говорить о некоторых вещах из-за того, что наши слова могут донести до других творений Аллаха из числа наших родственников или влиятельных людей. Однако мы забываем, что за нами пристально наблюдают два ангела, которые доносят всё до Создателя творений, не пропуская ни слова, а нас больше тревожит положение перед людьми. Хафиз Абуль Фарадж ибн аль-Джаузи передал в книге «Ат-Табсират» (2/237) следующий случай: قال سفيان الثوري يوما لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء ؟ قالوا لا قال فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل قوله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) «Однажды Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) сказал своим друзьям: “Cкажите мне, если бы среди вас был человек, который доносил каждое ваше слово до правителя, вы стали бы говорить что-то [лишнее]?” Они сказали: “Нет”. Тогда имам сказал: “[Ну так] с вами всегда присутствуют те, кто донесут до Аллаха все [ваши слова и поступки]. Ведь Всевышний говорит: “Едва он скажет слово, как тут же готовый наблюдатель” (Каф, 18)». https://t.me/altsekko

Шейх Абдуль-Ваххаб аш-Ша’рани (898-973 гг.х.) писал в своей книге «Танбихуль Мугътарин»: وقال لي الأمير محمد " دفتردار مصر " مرة : أنا لا أعتقد في مشايخ مصر الآن .. فقلت : لماذا ؟ فقال : لأني رأيتهم يجتهدون في طلب الدنيا أكثر مما نجتهد نحن فيها «Однажды, Мухаммад – уполномоченный министр по вопросам финансов Египта [в Османском халифате] – сказал мне: “Я больше не верю [суфийским] шейхам Египта”. Я спросил его: “Почему же ты так считаешь?” На что он ответил мне: “Потому что я увидел, как они стремятся к мирскому больше, чем мы (министры)”». https://t.me/altsekko

Шейх Абдуль Ваххаб аш-Шаърани в своей книге «Танбихуль Мугътарин»: وقال لي الأمير محمد " دفتردار مصر " مرة : أنا لا أعتقد في مشايخ مصر الآن .. فقلت : لماذا ؟ فقال : لأني رأيتهم يجتهدون في طلب الدنيا أكثر مما نجتهد نحن فيها «Однажды мне сказал уполномоченный министр по вопросам финансов Египта[в османском халифате] Мухаммад: я больше не верю[не доверяю] [суфийским] шейхам Египта, я спросил: почему ? Он сказал: потому что я увидел как они стремятся за мирское больше чем мы(министры по финансам) »