قناة الشجرة المباركة

اتمنى ان الرواية الاولى وضحت لكم مقصدي في بادء الامر. واما الثانية هي ايضا واضحه. هنالك رجل من اصحاب اصحاب الامام الصادق منه السلام. وكان هذا النجس يسيء لقوم ائتمنهم الباقر على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علم باقر العلوم، وكذلك هم عند امامنا الصادق وهم اصحاب الباقر حقاً (هذه الشاهدة لوحدها كافية فلو كان زرارة كما يدعون لما كان صحاب الباقر حقاً الى موته) وهم نجوم شيعة جعفر الصادق احياء وامواتا يحيون ذكر الباقر يبطلون تأويل الغالين وبكى امامنا عليهم. فقال الرجل من هم؟ قال من عليهم صلوات من ربهم ورحمة احياء وامواتا هم زرارة وامثاله وشيخهم زرارة. وثم ذلك الرجل التحق بابو الخطاب الذي سخر منه الشيطان وخرج اللعن به بالتوقيع الشريف. الان سوف يأتي شخص ويقول كيف تحتج برواية ابن زرارة؟ وهذا لايقبله العقل والمنطق. ويقول اكيد سوف يكذب على امامنا الصادق لينصر اباه؟ اقول : ان رواية ابن زرارةحجة بذاتها وليست كذب ولا ما شابه و سوف اقدم ما عندي من ادلة على ذلك. اولها 1- لحن قولهم عليهم السلام. √ قال مولانا الباقر (جل جلاله) : يا أبا عبيدة أنا لا نعد الرجل فقيها عالما حتى يعرف لحن القول. انا اكلم المطلعين على تراثنا سيعرفون ان هذا لحنهم عليهم السلام فشاهدوا قوة الكلام و متانته و تمعنوا في امثاله وفي كلامه و في حكمته عندما يتكلم عم المكر الالهي ، غير ذلك ان السطر الواحد من هذا الحديث افضل من خبر يوم النوروز باكمله! المعنعن وصاحب التعابير الهاويه و الركيكة. 2- مثل هذا الخبر (مدح زرارة) ورد في الكثير من الروايات √ و منها من يصرح انه من اهل الجنة ومنها من يقول ان امامنا بكى عليهِ و غيرها من الاخبار المادحه سوف اعرضها 👇🏻 عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: (والسابقون السابقون. أولئك المقربون).  عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أباك حدثني أن أبا ذر والمقداد وسلمان الفارسي حلقوا رؤوسهم ليقاتلوا أبا بكر. فقال لي: لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي ستذهب نلاحض: التخصيص على زرارة عليه السلام. وهل تحفظ علوم باقر العلم لدى شخص ملعون؟  عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي وزرارة ومحمد بن مسلم والأحول وهم أحب الناس إلي أحياء وأمواتا. وغيرها الكثير و المتواتر راجعوا معجم رجال الحديث اذا احببتم التشعب بالموضوع. فزرارة ممدوح واخبار مدحه كثيرة جدا ، وهذا دليل على ما تقدمت به اي انه ملعون و ممدوح و نجد روايات الامام يبغض من يسيء اليه و روايات الامام يوضح علة لعنه فما يبقى الا روايات المدح انا روايات اللعن فهي لعلة ووضحنها سابقا. ويذكرون ان ال اعين ملعونين (وهم ليس كذلك) فلا يجب الاخذ من هذا لانه من ال اعين اولاً نحن لا نقبل الرواية ونرفضها هكذا ، انما يفعل ذلك الجاهل. نحقق بالروايات جميعها و نرى من لعن ولماذا و هل لعلة ام لانه فاسق ثم نحكم على الشخص و بالنسبة للرواية ذكرت امران نأخذ الرواية من خلالهم. والرواية لا تخالف السنة ولا شاذة ولا نادرة ونحن لاننظر الى من روى بل ننظر الى ما روى ( لاتكذبوا الخبر اذا جائكم عن مرجئي او قدري فقد تكذبوا الله من فوق عرشه وانتم لا تعلمون) ونحن كلنا نعلم سياسة ال محمد ، فهم عليهم السلام لا يبغضون الاسم او الكل بل من ضلمهم و نصب لهم العداء يعني كلامهم ليس مطلق. بأل اعين ثم لم يلعنوهم الائمة عليهم السلام بل ذموهم فقط وهذا ليس دليل على عدم قبلول الرواية من احدهم (فهذا دليلنا على الاخ بالرواية) اما هنالك تعليق مهم: اخواني اعلموا ان الروايات في زرارة (في ذمه) روايات عظيمه منها ان اليهود و النصارى افضل من زرارة ، منها ان مات زرارة لا تصلوا عليه ولا تذهبوا اليه ان مرض ، ومنها اللعن ، ومنها الذم المكثف ، ومنها ومنها ومنها .... الحكاية هيَ هيَ اخواني ، هذا قانون المكر الالهي يكون ند للمكر الابليسي ، و الامام وضح ذلك بحديث ابن زرارة ، ونعم الامام قال بحقه ذلك لكن لما؟ قلنا في بداية الامر لا تنسوا اخواتي هذه اهم قاعدة ان الامام يعلم ان المقربين عنده هو مظلوم و مذموم عند العامة (الحكومة) و المذموم عنده هو عزيز و ذو مكانة عند العامة (الحكومة) فلذلك يلعن زرارة و يلعن المفضل و غيرهم. المفضل نفس الشيء الامام يلعنه و يذمه ثم يقول برواية ويدعي على من يئذيه (لا غفر الله لهما) (ولو انهم يحبوني لا احبوا من احب!) الكلامُ واضح. وانا اطلعت على الملف الذي صنفوا لهذا الامر و صراحه تافه مثلهم مع احترامي لشخصهم. يا زهراء يا زرارة

الرد على لعن الامام لزرارة عليهم السلام

اما الروايات التي وصلت الينا والتي فيها ان الامام يلعن شيخ اصحابه! و هذا اللعن وصل للخاص و العام من الناس (حتى ان بعضهم انصدموا و كان هذا الخبر قد شغل الشيعة يعني تخيلوا الامام يلعن مرجع العراق) وهذا الخبر وصل للناصب و للشيعي و كانوا النواصب في ذلك الوقت. هم الحكام فكانوا يقدسون و يمجدون كل من يلعنه الامام ولا يتعرضوا له و الذي يظهر الامام حبه له ينصبون له العداء ويقاتلونه و لا يتركونه لوحده، وهذا كان معروف. فلعن الامام لزرارة عليهم السلام رحمة له وستأتي روايات تبين ذلك هيَ من عده وجوه رحمة لزرارة و مكر الاهي و قضاء صاحب الامر ستأتي رواية تبين ذلك. فلعنه لزرارة عليه السلام يحمل على هذا المحمل. صحيح الروايات كثيرة و منها من هيَ عظيمه لكنها رحمة لزرارة ونقيضها يبين لنا ما سبب لعنه. فما جاء من روايات لعن فتحمل على هذا المحمل وحتى جاء منها على محمل التقية وكل الروايات التي لعن بها الامام زرارة نقلها الكشي وغيره و جمعها السيد الخوئي 🛐 وقسمها و رتب الموضوع من يريد ان يطلع ليراجع معجم رجال الحديث فاخواني وضعه كوضع (بهلول ، المفضل بن عمر، وغيرهم من الاصحاب الذي امرهم الامام اي يتضاهروا انهم مجنونون ام يلعنهم) هؤلاء رحمهم الله كان الامام يضهر الاستياء منهم لكي يحبونهم الحكام (الناصبه) وكان الامام اذا اظهر حبه لهم قاتلوهم و حاربولهم. طبعا هذا الشيء عند النصيرية ينطبق فقط لابي الخطاب (هذه الكلاوات لعنه رحمة والخ ...) واذا جعلنها في غيره ينتفضون و غيرها ، وكل ما نقوله بدليل لكن القوم اعمى الله بصيرتهم. لنعرض لكم واحدة من اجمل الروايات او سوف اعرض اثنان. 👇🏻 عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ مني على والدك السلام. وقل له: اني انما أعيبك دفاعا مني عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الأذى في من نحبه ونقربه، يرمونه لمحبتنا له وقربة ودنوه منا، ويرون ادخال الأذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن وأن نحمد أمره. فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا ولميلك إلينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر لمودتك لنا ولميلك إلينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك يقول الله جل وعز " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا هذا التنزيل من عند الله صالحة، لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه، ولقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ والحمد الله. فافهم المثل يرحمك الله، فإنك والله أحب الناس إلي، وأحب أصحاب أبي عليه السلام حيا وميتا، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر، أن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا ثم يغصبها وأهلها. فرحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا، ولقد أدي إلي ابناك الحسن والحسين رسالتك، حاطمها الله وكلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين. فلا يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي عليه السلام وأمرتك به، وأتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك به، فلا والله ما أمرناك ولا أمرناه الا بأمر وسعنا ووسعكم الاخذ به. ولكل ذلك عندنا تصاريف ومعان توافق الحق، ولو أذن لنا لعلمتم أن الحق في الذي أمرناكم به، فردوا إلينا الامر وسلموا لنا واصبروا لأحكامنا وارضوا بها، والذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه، وهو اعرف بمصلحة غنمه في فساد أمرها، فان شاء فرق بينها لتسلم، ثم يجمع بينها لتأمن من فسادها وخوف عدوها في آثار ما يأذن الله، ويأتيها بالأمن من مأمنه والفرج من عنده. عليكم بالتسليم والرد إلينا وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم، عن جميل بن دراج، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستقبلني رجل خارج من عند أبي عبد الله عليه السلام من أهل الكوفة من أصحابنا، فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام قال لي: لقيت الرجل الخارج من عندي؟ فقلت بلى هو رجل من أصحابنا من أهل الكوفة فقال: لا قدس الله روحه ولا قدس مثله، إنه ذكر أقواما كان أبي عليه السلام ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه، وكذلك اليوم هم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقا، إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياء وأمواتا يحيون ذكر أبي، بهم يكشف الله كل بدعة، ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين، ثم بكى فقلت: من هم؟ فقال: من عليهم صلوات الله ورحمته أحياء وأمواتا بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم، أما إنه يا جميل سيتبين لك أمر هذا الرجل عن قريب، قال جميل: فوالله ما كان إلا قليلا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب أبي الخطاب لعنه الله فقلت: الله يعلم حيث يجعل رسالته. قال جميل: وكنا نعرف أصحاب أبي الخطاب ببعض (ببغض) هؤلاء. 👇🏻👇🏻👇🏻 تكملة 👇🏻👇🏻👇🏻

قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك عليه السلام؟ فقال: نعم، فقلت له: فلم بعث ابنه عبيدا ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام؟ فقال: إن زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص أبيه عليه وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي عليه السلام هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره ونص أبيه عليه وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب باظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللهم إن إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليهما السلام. فزرارة منه الرحمه كان يعرف ان امام زمانه هو مولانا الكاظم لكن بعث ابنه ليعرف هل يجوز له التصريح بذلك؟ فزرارة منه الرحمه لشدة وفائه لم يحب ان يصرح بذالك فقال منه الرحمه ان امامي من ثبت القران امامته في هذا القران و اصحاب الائمة كلهم يعرفون الائمة الاثني عشر بسبب ما وصلهم عن رسول الله و امير المؤمنين. منهم السلام فهذا الرد الثاني و سبقه الاول واتضح ان مولانا زرارة منه الرحمه مات عارفا بامام زمانهِ جل جلاله

تعليق شيخنا الصدوق على ما سبق

وهذا الخبر لا يوجب أنه لم يعرف، (يعني امامه)

الرواية الاولى: عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا حدث على الامام حدث، كيف يصنع الناس؟ قال: أين قول الله عز وجل: " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون قال: هم في عذر ما داموا في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر، حتى يرجع إليهم أصحابهم. الرواية الثانية (صحيحة السند على شرط البهبودي النجس😁) قلت: أرأيت من مات في ذلك فقال: هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، قال: قلت: فإذا قدموا بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطى السكينة والوقار والهيبة. فاتضح بهذا الرد (الاول) ان زرارة في عذر لانه كان بطلب امامه و اجره على الله يعني هو الى خير ولم يمت ميتة جاهلية. الرد الثاني 👇🏻

الرد على النواصب و النصيرية في قضية زرارة {منه السلام}

يا زهراء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخواني بلغني ان كلاب النصيرية وغيرهم تنبح على عبيد مولانا زرارة منه الرحمه لذلك اليوم سوفَ نردُ على هذه الرواية واخوات هذه الرواية ، الذي يريدون منها تكفير زرارة عليه السلام وغيرها ، لنشاهد الرواية عن نضر بن شعيب، عن عمة زرارة، قالت: لما وقع زرارة واشتد به، قاله: ناوليني المصحف فناولته وفتحته فوضعته على صدره وأخذه مني، ثم قال: يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب. اخواني يكون الرد ذو وجهين اما الوجه الاول نقول لنسلم جدلا ان زرارة لم يعرف الامام (اخواني وهذا غير صحيح لكن لنسلم جدلا) فأرسل زرارة ابنه عبيد الله إلى المدينة لكي يستطلع لهُ الامام الجديد ، لكن زرارة عليه السلام مات قبل أن يعود إليه ابنه ومن دون أن يعرف من هو الإمام، حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الأشعري، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أبيه قال: لما بعث زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليسأل عن الخبر بعد مضي أبي عبد الله عليه السلام فلما اشتد به الامر أخذ المصحف وقال: من أثبت إمامته هذا المصحف فهو إمامي. (📚اكمال الدين و اتمام النعمة) فما حكمه في موازين العترة الطاهرة؟ شاهدوا معي الكافي لشيخنا الكليني الاصول المجلد الاول كتاب الحجة بابُ ما يجب على الناس عند مضي الامام منه الرحمة 👇🏻👇🏻

يا بقية الله وجهت وجهي اليك بقية الله صلوات الله عليك بك صلني عنك لا تقطعني بامك فاطمة اتوسل اليك أين وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء.

المقام المقدس هذا هوَ 🍇

يا علي💜

ألى كل من يعتقد 1-أن المعصوم لا يحتاج للصلاة 2-وأن المعصوم لا يحتاج للعبادة 3-وأن المعصوم لا يباشر الخلق بنفسه لأنه أعلى من أن يباشر الخلق بنفسه ارسل لي الأتي 1-رواية يقول المعصوم فيها انا أو نحن لا نحتاج للصلاة 2-رواية يقول المعصوم فيها نحن لا نحتاج لعبادة الله 3-رواية يقول فيها المعصوم أننا او نحن أعلى من ان نباشر أو أجل من ان نباشر الخلق بنفسنا او رواية يكون مضمونها أن المعصوم خلق العرش بنفسه مثلا مثلما خلق الله المشيئة بنفسها جاوبني بدليل روائي صريح ينص على ما ذكرت بدون لف ودوران في الكروب أذا ما عندك رواية تنص على هاي الأمور وتروح تجيبلي رواية تحجي عن بغداد واني احجيلك عن البصرة سكوتك يكون أفضل من كلامك لا تفشل نفسك وكول ماعندي دليل لأن في اعتقاداتنا في الخلق والرزق هناك ألاف الروايات وفي تحريف القرآن هناك ألاف ومئات الروايات وغيرها وغيرها وكلها روايات صريحة لا يحق لنا أن نتكلم بالنيابة عن المعصوم لا يحق لأحد يدعي الأخبارية أن يجتهد او يدعي التفويض ويجتهد بأشياء لم يقولها المعصوم قولو فينا ما شئتم وليس قولو فينا ما لم نقل بأنفسنا!!. دمتم موفقين

أسعدَ اللهُ أيّامَكم بميلادِ ضِياء حَيَاتِنا المُشرِق وَنُورِها المُتَأَلِّق، مَنْبَعِ الطُهْرِ المُتَدَافِع المُتَدَفِّق؛ نُورِ اللهِ الذي لا يُطفى، وحُجَّتِهِ التي لا تخفى، وبابِهِ الذي مِنهُ يُؤتى، ووجْهِ اللهِ الذي إليه يتوجّهُ الأولياء الحُجّةِ بنِ الحَسَنِ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه .. ------------------------------------- مِن علائمِ قُرْبِ الظُهورِ الشريفِ لإمامِ زمانِنا في كلماتِ إمامِنا الصادق : يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه": (لابُدَّ أن يكونَ قُدَّامَ القائمِ سَنَةٌ يجوعُ فيها الناسُ، ويُصِيبُهُم خوفٌ شديدٌ مِن القتْلِ، ونقْصٍ مِن الأموالِ والأنفُسِ والثَمَراتِ، فإنَّ ذلك في كتابِ اللهِ لَبيِّنٌ، ثمَّ تلا هذه الآيةَ: {وَلَنَبلونَّكم بشيءٍ مِن الخَوفِ والجُوعِ ونقصٍ مِن الأموالِ والأنفُسِ والثَمَراتِ وبشِّرِ الصابرين}) : سلامٌ على آلِ يس.. سلامٌ عليكَ بقيّةَ الله.. يا أملاً ينسابُ في سواقي الحياة ..يحملُ مَعَهُ الفرحةَ المَشوبةَ بالأحزان، قُلوبُنا وحقِّ عينيكَ الغاليتينِ تنتظِرُ قبل العُيُون.. متى يبتسِمُ الطريق! ويتراقَصُ جانباهُ فَرَحاً للقادمِ الّذي يطوي السنين! يحمِلُ على أكتافِهِ آلاماً ثقيلةً ..أنا وأنتَ مِن جُملةِ أسبابِها.. الكوفةُ بانتظاركَ يا إمام ..وصلاتُنا وحقِّ تُرابِ قدميكَ بلا طَهُور! ولا صلاةَ إلّا بِطهُور! نحنُ نتوضّأُ ونُصلِّي.. ولكن من دُونِ نظرةِ عينيكَ فصلاتُنا بلا طَهُور! ودِينُنا مِن دُونكَ ظلامٌ دامسٌ يبحثُ عن نُور! يا نُورَ الأنوارِ.. يا سِرَّ الأسرارِ.. متى الإشراق؟! ؛ مِن عقْلٍ مُفْتاق.. مِن قَلْبٍ مُشْتاق.. ولِسانٍ تتدفّقُ مِنه الأشواق.. سلامٌ عليكَ.. سلامٌ عليكَ.. سلامٌ عليكَ.. الَّلهُمَّ بِحقِّ لَيلتِنا هذه ومَولودِها، وحُجّتِكَ ومَوعودِها، الّتي قَرنْتَ إلى فَضْلِها فَضْلاً، فتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدْقاً وعَدْلاً، لا مُبدِّلَ لِكلماتكَ، ولا مُعقِّبَ لآياتِك، نُورُكَ المُتألّق، وضِياؤكَ المُشْرق، والعَلَمُ النُورُ في طخياءِ الديجور، الغائبُ المَستور، جَلَّ مَولِدُهُ وَكَرُم مَحْتِدُهُ، والملائكةُ شُهَّدُهُ، واللهُ ناصِرُهُ ومُؤيّدهُ إذا آنَ مِيعادُهُ والملائكةُ أمدادُهُ، سيفُ اللهِ الَّذي لا ينبو، ونُورهُ الَّذي لا يَخبو، وذُو الحِلْم الَّذي لا يصبو، مَدارُ الدَهْر، ونواميسُ العَصْرِ، ووُلاةِ الأمرِ، والمُنزَّلُ عليهم ما يتنزّلُ في ليلةِ القدر، وأصحابُ الحشْرِ والنشْر، وتراجمةُ وحيهِ، ووُلاةُ أمرهِ ونهيه. الَّلهُمَّ فصلِّ على خاتِمِهم وقائِمِهم، المَستورِ عن عوالمِهِم، وأَدركْ بنا أيّامَهُ وظُهورَهُ وقيامَهُ، واجْعلْنا مِن أنصارِهِ، واقرنْ ثارنا بثاره، واكتبْنا في أعوانِهِ وخُلصائِهِ، وأحينا في دولتهِ ناعمين، وبصُحْبتهِ غانمين، وبحقِّهِ قائمين، ومِن السُوءِ سالمين، يا أرحمَ الراحمين.

كلتها قبل و اكولهة هسة وينكم وين الدين ارجعو اصولية لو صيرو ملاحدة احسنلكم😁

عبد القندرجي لسانه حاله يقول:(شو اني انفتحت خل احجي بدون تقية) الأخ انفتح بالمعنى المجازي والحرفي ألف مبروك 😁

اشهد ان أغلب تبعية امير عبارة عن (مطاية)و(نصيرية) لأن صاحبهم ليس لديه تفقه بالتوحيد ومجتهد .