Канал Абдуллаха Абу Катады

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, Луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!». [7:54]. Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней». То есть величайшим доводом и вещью, посредством которой Аллах знакомит с Собой рабов Своих, является сотворение небес и земли без какого-либо первоначального подобия наряду с установлением в них мер пропитания в течение шести дней. ❈ «а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)». Утвердился так, как это подобает Его величию. Малик сказал: утверждение (истива) является известным, а каким образом не является известынм. Верить в это является обязанностью, а вопрос об этом – ересь. Вот так сказали саляфы (праведные предшественники). Доводов на Его возвышенность над творениями и вознесения над Его Троном неисчислимое множество, и мусульмане единогласны в этом. ❈ «Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует». То есть приводит ночь и покрывает им день и накрывает его ею, пока не уйдет его свет. Также и день покрывает ночь поспешно – не разделяя между уходом одного и приходом другого каким-либо промежутком наряду с тем, что одно из этих явлений не застает другое. ❈ «Солнце, Луна и звезды – все они покорны Его воле». Покоренные, двигающиеся в своих орбитах по велению Аллаха. Они не опережают и не отстают. И если ты поразмышляешь над этим миром, то обнаружишь его в прекрасной и совершенной упорядоченности и наиболее ярко доказывая существование его Творца, велик Он и возвышен, Его единобожие и могущество наряду с совершенством Его знания и мудрости. ❈ «Несомненно, Он творит и повелевает». Он обособлен творением так же, как Он обособлен велением. Нет у Него сотоварища в творении, подобно тому, как нет у Него сотоварища в велении. Ему принадлежит все творение и все веление. В Его Руках все благо, и Он на всякую вещь мощен: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается». [36:82]. ❈ «Благословен Аллах, Господь миров!». То есть достиг в благословение высшей степени, божество творений и их владыка, и тот, кто доводит до них блага и отворачивает от них неприятности. Также Он един в их явлении из небытия и управлении ими, нет божества достойного поклонения, кроме Него и нет Господа помимо Него. Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: Ханифия – это производное от «аль-Ханф», что означает склоняющийся. Значит, «аль-Ханиф» – это намеренно склоняющийся от ширка к Таухиду. Ханиф – беспрестанно находится на истине, крепко держится за Ислам обращается к Аллаху и отворачивается от всего остального. И это каждый, кто находится на религии Ибрахима, мир ему. Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал шейх Абдуль-Карим ибн Абдуллах аль-Худейр: Нет сомнения в том, что Единобожие – это самая великая милость, которой Аллах наделил единобожников, и за эту милость не сможет никто возблагодарить Его, кроме тех, кто станет практиковать её и очищать от всякой примеси. Тот, кто достиг этой милости, достиг огромного блага, если же в этом есть недостаток, то, несомненно, тот, кто впал в этот недостаток, находится в большой опасности в этом мире и в следующем, поэтому единобожник должен стараться поминать Аллаха и благодарить Его, а также понимать, что Единобожие не было известно многим людям из ранних и поздних поколений и что оно является великой милостью. Аллах привёл великолепный пример в высшей степени красноречия для того, чтобы отдалить людей от многобожия. Он сказал: «Аллах приводит в качестве притчи мужа, принадлежащего нескольким несговорчивым партнерам, и мужа, принадлежащего только одному человеку». [39:29]. Представь себе человека, который является рабом у нескольких хозяев, и у всех них разные требования, и каждый из них суров по-своему. Один говорит ему: «Приди и сделай то‑то». Другой говорит: «Нет! Не иди туда, а делай то‑то», третий говорит: «Нет! Принеси мне это». Каким же будет состояние этого раба, принадлежащего нескольким хозяевам? А теперь представь себе другого человека, который является рабом одного хозяина и совершает то, что он ему приказывает, и оставляет то, что он ему запрещает. Если мы поняли этот пример, то мы должны понять, что состояние многобожника еще хуже, чем в приведённом примере, ведь бедственное положение этого раба в отношении его хозяев завершится после его смерти, однако завершится ли проблема многобожника после его смерти? Конечно же, нет, ведь тот, кто поклоняется кому‑то помимо Аллаха, будет несчастным как в этом мире, как и в следующем, и будет навечно гореть в Огне. Если мы узнали, что такое многобожие, то мы поймём цену Единобожия и что это самая великая милость, которой Всевышний наделил своих рабов. Источник: «Толкование книги о Единобожии». Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр. 💬 @alkhudeyr_ru

Всевышний Аллах сказал: «Именем Аллаха Милостивого и Милующего. Клянусь предвечерним временем. Воистину, каждый человек находится в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение». [103:1-3]. Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ «Именем Аллаха Милостивого и Милующего. Клянусь предвечерним временем...». Всевышний поклялся временем, а это время, в котором происходит прибыль и праведные деяния для верующих. Также это время несчастья для отвернувшихся. Он поклялся им ещё и из-за того, что в этом (во времени) имеются поучительные примеры и удивительные вещи для анализирующих. ❈ «...Воистину, каждый человек находится в убытке..». То есть человек как род находится в убытке в его стремлениях, кроме тех, кого исключил Аллах в этой суре, а это тот человек, в котором имеются следующие свойства: вера в Аллаха, праведное деяние в самом себе и веление этого другим и проявление терпения в том, что задевает его. ❈ «...кроме тех, которые уверовали..». Всевышний Аллах сделал исключение тем, кто уверовал. Воистину, они не находятся в убытке. В этих словах содержится то, что обязывает к серьезному приложению усилий в познании имана (веры) и того, что из него вытекает. В этом имеется (побуждение) к знанию, потому что невозможно совершать деяния без знаний. В этом (в знаниях) жизнь человека. ❈ «...совершали праведные деяния..». То есть не находятся в убытке, а напротив, получили прибыль и оказались в выигрыше. Потому что они купили вечную жизнь за уходящую мирскую. В этих словах содержится побуждение к знанию, воистину, совершающий деяние без знания не получает от своего деяния пользы. Также в этих словах побуждение к деяниям, которые являются плодами знаний. ❈ «...заповедали друг другу истину..». Завещают друг другу верить в Аллаха и соблюдать Его Таухид (Единобожие). Также они завещают придерживаться Корана и Сунны и совершения деяний согласно тому, что в них содержится. В этих словах также содержится призыв к этому. ❈ «...и заповедали друг другу терпение». То есть в выполнении возложенных религиозных обязанностей, в установлении велений Аллаха и Его наказаний. Также в это входит заповедание исполнять обязательные и желательные требования. Также в этом содержится проявление терпения при причинении страданий в этом. Воистину, кто начал призывать к Аллаху, то он обязательно получит страдания соразмерно тому, что он совершает. Также в этой почтенной суре обращение внимания на то, что род человечества находится в убытке, кроме тех, кого Аллах исключил из этого. А это те, у кого стала полноценной сила знания о вере в Аллаха и сила выполнения деяний в подчинении (Аллаху). Это его полноценность в том, что касается его лично. Затем он дополняет это все у другого заповедуя ему это и веля совершить. Главой всего этого же является терпение. Это является высшей ступенью полноценности и таких смыслов в Коране много. Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: Высшая степень знания – призыв к истине и правильному пути наряду с отрицанием ширка и порочности. Не было ни одного пророка, посланного Аллахом, который бы не призывал к подчинению Аллаху, Его единению в поклонении и не запрещал ширк и все пути и средства, ведущие к нему. А после этого они начинали призывать к законоположениям Ислама начиная от первостепенных к второстепенным. Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: Воистину, кто имеет знание, но не совершает деяний по нему хуже, чем невежда. В хадисе пришло: «Больше всех подвергнется мучению учёный (знающий), которому Аллах не дал пользы в его знаниях». И это один из трёх людей, о которых сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что они будут первыми кого поволокут в огонь в Судный день. И уже было сказано: «Учёный, что знаниями своими не совершал деяний. Первее идолопоклонников получит мучительных страданий». Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди, да помилует его Аллах: Воистину, знание – это фундамент и основа, самое великое поклонение и наиболее важная часть обязательств, спадающих по мере выполнения необходимого. Более того в нем содержится жизнь Ислама и мусульман. А что касается добровольных поступков, то это всего лишь вещь, касающаяся его обладателя, и она не переходит на другого. А это (знание) – это пророческое наследство и свет сердец, а его обладатели – это сторонники Аллаха и Его партия и те, которые более всех привержены Ему, близки к Нему, боятся Его и обладают самыми высокими степенями перед Ним. Источник: «Разъяснение послания: "три основы и их доказательства"». Шейх АбдурРахман ибн Касим ан-Наджди. 💬 @abdullah_abu_qatada

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Бисмиллях начинаем чтение новой книги «три основы и их доказательства», в разъяснении шейха АбдурРахмана ибн Касима ан-Наджди, да помилует его Аллах. Ниже выложу книгу и потом постепенно буду выставлять полезные выдержки из неё.

Сказал шейх Абдуль-Карим ибн Абдуллах аль-Худейр: Поистине, этот мир является местом борьбы и усердия. Кто сдался и опустил руки – тот впал в заблуждение. Тот же, кто боролся и усердствовал, используя шариатские причины, которыми доволен Аллах, – победил свои страсти и своего врага шайтана; это те, кому Аллах пожелал блага. Источник: «Толкование книги о смутах. Из достоверного сборника имама аль-Бухари». Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр. 💬 @alkhudeyr_ru

Пользы от шейха Абдуль-Карима аль-Худейра: t.me/alkhudeyr_ru

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: От Адия ибн Хатима, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он услышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал этот аят: «Они взяли своих учёных и монахов господами (богами) наряду с Аллахом». [9:31]. И сказал: «Воистину, мы не поклонялись им». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве они не запрещают то, что дозволил Аллах и вслед за ними и вы начинаете считать это запретным и разве они не дозволяют то, что запретил Аллах, и вы тоже вслед за ними начинаете считать это дозволенным?». Я ответил: «Да, так и есть». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это и есть поклонение им». Передал Ахмад и ат-Тирмизи. См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: В этом хадисе имеется доказательство того, что подчинение монахам и учёным (первосвященникам, муфтиям и так далее) в ослушании Аллаха является поклонением им помимо Аллаха и что это является большим многобожием, которое не прощается Аллахом, как и сказал Всевышний: «А ведь им было велено поклоняться только одному Богу (обладателю божества), кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». [9:31]. Также Всевышний сказал: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если же вы подчинитесь им, то окажетесь многобожниками». [6:121]. Что касается слов Всевышнего: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие» и до Его слов: «Если же вы подчинитесь им, то окажетесь многобожниками». [6:121], то в это впадают многие люди при следовании за теми, кого они выбрали объектами следования (таклид), потому что они не берут довод в расчёт, если он противоречит тому, на чём их объект следования. И такое положение входит в этот ширк. А что касается подчинения правителям и следования за ними в том, что противоречит тому, что узаконено Аллахом и Его Посланником, то подобное очень сильно распространено как в наше время, так и в прежние времена. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потакают своим желаниям. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». [28:50]. Умар, да будет доволен им Аллах, относительно разрушения Ислама сказал: «Его разрушает ошибка учёного, спор лицемера посредством Корана и решение имамов, вводящих в заблуждение». Передал ад-Дарими. Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто следуют за истиной и равняются на неё. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

🔖 ПОКАЗУХА ОПАСНЕЕ ДЛЯ МУСУЛЬМАН, ЧЕМ СМУТА ДАДЖАЛЯ/АНТИХРИСТА Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: Передаётся от Абу Саида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поведать ли мне вам о том, чего я боюсь для вас даже больше, чем антихриста?». Они сказали: «Конечно же, поведай». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это – скрытое многобожие: когда человек встаёт совершить молитву и начинает усердствовать в своей молитве из-за того, что на него смотрит другой человек». Передал Ахмад. См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ Его слова: “«Передаётся от Абу Саида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поведать ли мне вам о том, чего я боюсь для вас даже больше, чем антихриста?». Они сказали: «Конечно же, поведай». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это – скрытое многобожие»”, – потому что обладатель этого ширка выявляет совершение дел ради Аллаха, но преследует этим другие цели или же приобщает Ему в этом деянии другого улучшая молитву ради него. Также в хадисе видно сострадание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к своей общине и что показуха опаснее для праведников, чем смута антихриста. И если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, боится за самых приближённых Аллаха, несмотря на наличие у них крепкого имана и знания, то остальные тем более должны бояться ширка как малого, так и большого. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: В «Сахих» Муслима передаётся от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две черты в людях являются проявлением неверия: порочение родословного и плачь по покойнику». Также в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима от Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, передаётся со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не из нас тот, кто бьёт себя по щекам, рвёт карманы (одежды) и выкрикивает призывы джахилии». См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ Его слова: «В «Сахих» Муслима передаётся от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две черты в людях, являются проявлением неверия: порочение родословного..», то есть ругань в адрес рода. И в это входит выражение: этот не является сыном такого-то, несмотря на то что отцовство в данном случае является установленным фактом. ❈ Его слова: «..и плачь по покойнику», то есть громко рыдая, выражая сожаление. Потому что в этом содержится проявление гнева по отношению к предопределению, которое несовместимо с проявлением терпения. Также в этих словах содержится довод на то, что проявление терпения относится к обязательствам религии. Также в этом хадисе имеется довод на наличие неверия, которое не выводит из религии. ❈ Его слова: «Также в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима от Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, передаётся со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не из нас тот, кто бьёт себя по щекам, рвёт карманы (одежды)...», – эти вещи относятся к обычаям джахилии, которые совершались при скорби по погибшему. ❈ Его слова: «...и выкрикивает призывы джахилии», – это скорбь по покойнику. В этих хадисах не содержится что-либо, что указывало бы на запретность плача, потому что в «Сахихе» пришло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда умер его сын Ибрахим, сказал: «Глаза слезятся, а сердце печалится, но мы говорим только то, что вызывает довольство Господа. О Ибрахим, воистину, мы скорбим по тебе». Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает одарить Своего раба благом, Он наказывает его ещё в этом мире. Если же Он хочет Своему рабу зла, то оставляет наказание за его грехи на Судный день». См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ Его слова: «Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает одарить Своего раба благом, Он наказывает его ещё в этом мире», то есть его постигают испытания и бедствия по причине излишества в совершении грехов. Из-за этих бедствий он очищается и выходит из них, не имея ни одного греха, за который бы расплачивался в Судный день.

Шейх уль-Ислам сказал: «Бедствия являются благодатью, потому что они являются искуплением от грехов. Также они влекут за собой стойкость и терпение, за которые человек вознаграждается, наряду с тем, что они вызывают покаяние перед Аллахом и униженность перед Ним. Вдобавок к этому они вызывают отворачивание от творений и другие великие пользы», и до его слов: «Эти бедствия самые что ни на есть действия Господа, Его милость к творениям и Всевышний Аллах восхваляем за это. Тот, кто подвергся испытаниям и был одарён стойкостью в этом, то эта стойкость обернётся ему благодатью в его религии».

❈ Его слова: «Если же Он хочет Своему рабу зла, то оставляет наказание за его грехи на Судный день», то есть даёт ему отсрочку в наказании за грехи, чтобы он расплатился за эти грехи в Судный день. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: От Айши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тем, кто ищет благосклонности Аллаха, гневя людей, будет доволен Аллах и Он вызовет в людях довольство им. А тот же, кто будет искать благосклонности людей, гневя Аллаха, то разгневается на него Аллах и Он разгневает на него людей». Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе». См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: Что касается его слов: «От Айши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тем, кто ищет благосклонности Аллаха, гневя людей», то шейху ль-Ислам ибн Таймия сказал: Айша написала Муавии и передаётся, что она отнесла эти слова к словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто ищет довольства Аллаха, гневя людей, того Аллах избавит от хлопот с людьми, а тот же, кто ищет довольства людей, гневя Аллаха, то люди ни в чём не помогут ему перед Аллахом». И это относится к пониманию в религии. Воистину, тот, кто ищет довольства Аллаха гневя людей, защитил себя от гнева Аллаха и стал праведным рабом, а Аллах покровительствует праведникам. Достаточно Его рабу Аллаха, и Он, без сомнения, избавит его от хлопот с людьми. Но, что касается того, чтобы люди были довольны им, то этого может и не случиться. Но люди будут довольны им, если будут чисты от дурных помыслов и им разъяснится последствие этого. В хадисе приводится наказание для того, кто боится людей и предпочёл их задабривание довольству Аллаха. Воистину, наказание за это может случиться в том, что касается религии, да упасёт нас Аллах, и к этому относится то, что сказал Всевышний: «Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали». [9:77]. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: Страх – это одно из лучших положений религии и суть всех видов поклонения, которые следует искренне исповедовать перед Всевышним Аллахом. Страх делится на три части: Первая часть: страх тайного – это боязнь того, что тагут может навлечь на него то, что ему неприятно. И это является тем, что исходит от могилопоклонников и им подобных. Это несовместимо с Таухидом. Вторая часть: когда человек оставляет то, что вменено ему в обязанность из-за страха перед некоторыми людьми. Это является запретным. Также это относится к видам ширка по отношению к Аллаху, который несовместим с полнотой Таухида... Третья часть: естественный страх, как страх перед врагом, хищником и тому подобным. Этот страх не порицается. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: ...От Ибн Аббаса передаётся, что он сказал: «Только тот, кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, дружит ради Аллаха и враждует ради Аллаха, обретёт из-за этого покровительство Аллаха. И раб Аллаха не обнаружит вкуса имана, даже если он будет много молиться и поститься до тех пор, пока не будет в таком состоянии. Почти всё братство людей начало строиться на мирском, а это не приносит его обладателям никакой пользы». Передал Ибн Джарир ат-Табари. См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ Его слова: «...От Ибн Аббаса передаётся, что он сказал: «Только тот, кто любит ради Аллаха», то есть: кто любит приверженцев имана в Аллаха и подчинения Ему из-за этого (имана и подчинения). «и ненавидит ради Аллаха», то есть ненавидит тех, кто проявил неверие в Аллаха, приобщил Ему сотоварища и проявил нечестие в подчинении Ему, из-за тех их действий, гневящих Аллаха, которые совершены ими. Он ненавидит их, даже если они являются самыми близкими ему людьми. Как сказал об этом Всевышний Аллаха: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него». [58:22]. ❈ Его слова: «дружит ради Аллаха и враждует ради Аллаха», – это и то, что шло до него относится к вещам, неразрывно связанным с любовью раба к Всевышнему Аллаху. Ведь любящий Аллаха любит ради Него и проявляет дружелюбие к Его приближённым наряду с проявлением вражды и ненависти к тем, кто ослушается Его. ❈ Его слова: «обретёт из-за этого покровительство Аллаха», то есть Его покровительство рабу. ❈ Его слова: «И раб Аллаха не обнаружит вкуса имана, даже если он будет много молиться и поститься до тех пор, пока не будет в таком состоянии», то есть он не почувствует вкус имана, не получит удовольствие от него и радость от него, даже если он будет много молиться и поститься, до тех пор, пока не будет любить и ненавидеть ради Аллаха, враждовать ради Аллаха и проявлять дружелюбие ради Него. ❈ Его слова: «Почти всё братство людей начало строиться на мирском, а это не приносит его обладателям никакой пользы», то есть бесполезно для них и даже приносит им вред. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada

Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах: От Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен о смертных грехах, и он ответил: «Приобщение Аллаху сотоварища, отчаяние в милости Аллаха и чувство безопасности от уловки Аллаха». См. «Книга Единобожия». Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах. Сказал имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах: ❈ Его слова: От Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен о смертных грехах, и он ответил: «Приобщение Аллаху сотоварища», – это самый страшный грех. ❈ Его слова: «отчаяние в милости Аллаха», то есть отсутствие надежды на Аллаха в том, в чём страшится и в чём надеется на Него. Ведь это является дурным предположением по отношению к Аллаху. ❈ Его слова: «и чувство безопасности от уловки Аллаха», то есть от того, что Аллах может обольстить раба (его положением, богатствами и даже знаниями) и лишить его того имана, что Он даровал ему. А это (самообольщение) является как невежеством по отношению к Аллаху и Его Могуществу, так и самонадеянностью, и самовосхвалением. Источник: «Пояснение к книге Единобожия». Имам Исхак ибн Хамад ибн Атик ан-Наджди, да помилует его Аллах. 💬 @abdullah_abu_qatada