Decameron

Ну, а если заканчивающиеся выходные для вас повод для грустного вздоха, а рабочий понедельник не вызывает никаких предвкушений, то пускай молвит Гегель! «Если праздное Господство — это тупик, то работающее Рабство, напротив, есть источник всякого человеческого, общественного и исторического прогресса. Ибо История — это история трудящегося Раба!»* Гегель Г.Ф.В. История философии. Книга вторая, Спб, 1994, с.115 Форд М. Браун «Труд», 1853г. Жан-Франсуа Милле «Сборщицы колосьев», 1857  Татьяна Яблонская «Хлеб», 1949 🍎🌾🌻

Диоген Синопской, живший в 4 в до н.э., разумеется, Идея, которая предвосхищает и основывает другую уже более знакомую нам Идею немецкого классика философии Г. В. Ф. Гегеля, а значит и молодого К. Маркса! Суть «Диалектики раба и господина» (1807г) Гегеля прекрасно манифестирована образом жизни Диогена, а именно конкретным эпизодом: Однажды Диоген оказался в доме богатого Ксениада в качестве раба, предварительно заявив тому, что хорошо он умеет только править людьми, и первому, кому нужен «хозяин», так это самому Ксениаду. Владелец необычного раба возмущаться не стал, а решил понаблюдать. При этом друзья философа-киника предлагали его выкупить. На что Диоген назвал их ужасными глупцами, добавляя, что не львы являются рабами тех, кто их кормит, а наоборот. К слову, в рабстве Диоген провел время замечательно, став «хозяином» не только Ксениаду, но и воспитателем его детей. «..раб становится господином своего господина, который, в свою очередь, становится рабом своего раба»-с восхищением рассказывал Гегель этот эпизод из жизни Диогена, акцентируя, что именно осознание рабства делает свободным от него, а свобода – есть настроение и состояние ума :)

Коль уж контекст и моя смелость позволяют поместить Диогена Синопского и Лорда Генри, в одну строчку сравнений, то обозначим, Диоген являлся личностью исторической, Лорд Генри же персонаж и плод мысли Оскара Уайльда. Но это не позволяет утверждать, что принц парадокса (так называл Лорда Генри сам Уайльд) является лишь выдумкой, ибо любой яркий персонаж, конечно, не есть совсем человек в привычном смысле слова, он нечто большее, а именно – образ, философия, состояние, Идея, отражающая жизнь общества или определенной группы. И здесь круг сравнений замыкается, ибо кто для нас такой Диоген Синопский, живший в 4 веке до н.э, положивший ни много, ни мало, а весь свой образ жизни во имя философии кинизма, и фигура которого, несомненно, обросла байками, легендами и переосмыслениями? 🔽🦮♠️🔽🦮♠️

Диоген, живя в бочке и питаясь чечевичной кашей, считал свой образ жизни наилучшим, сетуя лишь на то, что невозможно удовлетворить потребность желудка тем же способом, которым собственноручно он удовлетворял потребности плоти. В то время как Лорд Генри, проповедуя гедонизм ощущений на фоне роскошных светских гостиных и стирая границы дозволенного, считает, что «все пути ведут к одному - к разочарованию». Лорд Генри считает, что самоотречение и самоограничение — это пережиток прошлого, от которого нужно избавляться, ибо «Всякое желание, которое мы стараемся подавить, бродит в нашей душе и отравляет нас. …осуществление — это путь к очищению.» В то время как Диоген знает, что невозможно достичь счастья, участвуя в борьбе и погоне за удовольствиями и престижем. Самоотречение для Диогена — это скорее путь к самодостаточности. Напомню, когда от философа сбежал раб по имени Ман, на уговоры начать розыски беглеца, он отвечал: «Не позорно ли то, что не Ман нуждается в Диогене, а Диоген нуждается в Мане?»

Далее следуют существенные различия: ♠️Если кинизм выступает против идеологии потребления, против знати и элиты, то цинизм – это детище идеологии потребления, пик пресыщения и консьюмеризма. ♠️Если циник несчастен, потому что заточен в несправедливом и бессмысленном мире, то киник, напротив, счастлив — но не потому, что находится в совершенной действительности, а потому что сосредоточен на внутреннем мире, над которым имеет власть. ♠️И, наконец, если кинизм-это революционное сознание своего времени- рабовладельческой античности, защищающее идеи равенства и нравственной ценности труда, то цинизму вообще нет дела до социальных проблемам!:)

Этимология слова «циник» отсылает к упомянутому выше «киник», в очередной раз свидетельствуя о том, как часто греческая к при переходе в римский стан меняется на ц. Что делает возможным допущение: греко-римский циник солидарен в значении цинику современному. Но это, не совсем так. Под современным предлагаю иметь ввиду наполнение, заложенное и манифестированное в веке 19-ом, которому и принадлежат лирические герои, любезно предоставившие свои реплики для начала этой серии постов. Для начало обозначим, что все-таки общего между кинизмом и современным цинизмом: отрицание общепринятых ценностей и норм культуры, социальных институтов: особенно достается государству и власти, отсюда провозглашения идей космополитизма. На этом, пожалуй, все. 🔽🔽🔽

«И в любви верность — это всецело вопрос физиологии, она ничуть не зависит от нашей воли. Люди молодые хотят быть верны — и не бывают, старики хотели бы изменять, но где уж им!»– Лорд Генри. «Портрет Дориана Грея», Оскар Уайльд «Печальное нам смешно, смешное — грустно, а вообще, по правде, мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя»- Печорин. «Герой нашего времени»,Лермонтов. «Всегда быть правым, всегда идти напролом, ни в чем не сомневаясь, — именно с помощью этих качеств тупость управляет миром» – Бэки Шарп.«Ярмарка Тщеславия», Уильям Теккерей Все эти цитаты помимо изящного и лаконичного слога объединены одним и тем же ощущением, вернее даже посланием. Попробуем к нему прислушаться. Насмешка, граничащая с глумлением, пренебрежением и разочарованием к, так называемым, нормам морали и ценностям. Высказывания эти вложены в уста героев, по праву считающиеся ярчайшими представителями цинизма. Которые не будем лукавить, нас притягивают и местами даже соблазняют. Почему? Пожалуй, этот вопрос достоен отдельного поста:) Сегодня же о другом; оставим чувственное влечение к злым гениям на потом🔮♣️ Лорд Генри и Дориан Грей. Экранизация 2009 г. Печорин. «Герой нашего времени», экранизация 2006 г. Бэкки Шарп. «Ярмарка Тщеславия»,экранизация 1998г.

Диоген, конечно, потешался над знатью, богатыми и слишком серьёзными мужами: Став свидетелем задержания жрецами воришки, укравшего чашу из храма, Диоген выкрикнул: «Крупные воры поймали мелкого воришку». Или же однажды он пришел на лекцию историка Анаксимена Лампсакского с соленой рыбой и высоко поднял ее над головой, что стало отвлекать учеников. Анаксимен обвинил Диогена в том, что тот сорвал лекцию, а в ответ услышал: «Что это за лекция, если твои суждения смогла опрокинуть соленая рыбка». О последних днях жизни Диогена ходит много баек. Согласно одной из них философ, почувствовав приближение конца, пришел на городской пустырь и сказал сторожу: «Когда увидишь, что не дышу, столкни в канаву, пусть братцы-псы полакомятся». Цицерон рассказывал, якобы после смерти Диоген велел оставить тело без погребения. На вопрос: «Как, на съедение зверям и стервятникам?» - философ, видимо желавший проверить, есть ли что-то после 🪦, отвечал: - «Отнюдь! Положите рядом со мной палку, и я их буду отгонять!» -«Однако это же невозможно, ты ничего не почувствуешь» — возразил собеседник.- «А коли не почувствую, то какое мне дело до грызучих зверей?» Как бы то ни было, его желание выполнено не было. Диогена похоронили в Коринфе у Истмийских ворот. На могиле киника поставили мраморную колонну с фигурой собаки. 🦮✨

Вообще, философию киников Диоген апробировал (экспериментально проверил) на своем образе жизни, переплюнув всех остальных последователей школы и навсегда оставшийся в памяти соотечественников благодаря эпатажным выходками: Он не только ел на площади и требовал подаяния, как должного, но и прилюдно занимался онанизмом, возглашая, что было бы прекрасно, если и голод можно было бы утолить, лишь поглаживая живот:) Из посуды у него была только миска и чашка. Но увидев, как мальчик пьет из ручья, зачерпывая воду ладонями, разбил свою чашку, удивившись, что малец превзошел его в простоте жизни. Он избавился и от своей миски, когда заметил, как кто-то сделал тарелку из хлеба и хлебал из нее чечевичную похлебку. К слову о чечевице, другой философ, чьё серьёзное состояние было следствием восхваления царя, говорил Диогену: «если бы ты проставлял царя, то тебе бы не пришлось питаться чечевицей», но что Диоген отвечал: «если бы ты научился питаться чечевицей, то тебе бы не пришлось прославлять царя». 🔽🔽🔽

Дерзкий и острословый Диоген против Сократа. (Платона, Аристотеля) Известность Диогена Синопского (412-323 г.г. до н.э.),кончено, не исчерпывается тем фактом, что он жил в бочке, вернее в огромном глиняном сосуде. Диоген был последователем и ярчайшем представителем кинической философии, (др. греч. киник-собака), утверждающей, что лучшая жизнь для человека в естественности и в избавлении от условностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Пр сути эта школа мысли была ответом на академическую и правильную философию Сократа, устремленной к идейным вершинам. (Эйдосы-есть истинна, материальные вещи-лишь их тень) Ввиду чего у Платона (ученика Сократа) и Диогена часто возникали острые дискуссии, богатые на запоминающиеся выходки и реплики. Платон, кстати, называл Диогена «обезумевшим Сократом», что можно воспринимать как своеобразное признание Диогена – хоть обезумевший, но все-же Сократ. Так, Платон читал лекцию, что есть человек и сказал: человек — это двуногое и без перьев. Тогда Диоген пришел с общипанной курицей и воскликнул : «у меня в руках человек Платона»! 🐓 Платон не растерялся и добавил: двуногое, без перьев и с широкими, плоскими ногтями! 🦶🏻🔽🦶🏻🔽 «Платон и Диоген», Маттиа Прети. 1649 «Диоген, разбивающий чашу», Генрих Семирадский. 1868 «Диоген», Джон Уотерхаус. 1882

Итак, по мотивам стрима, качество видео которого, синхронизация звука и изображения, конечно, повергли меня в ужас 😅 Но что ж, выводы сделаны, уроки усвоены. Хотелось бы в текстовом формате зафиксировать эпизод про Диогена, который на мой взгляд интересен, богат на афоризмы и понятен без контекста; дополнить его и создать канву для следующего поста:) «Диоген», Ж. Жером, 1860

📹🎥по-моему лучше смотреть и слушать на скорости 0,9

Друзья, благодарю всех, кто принял участие в опросе! Эфир будет во вт (20.02) в 19:00+ запись✨❤️ И несколько слов о гравюре, прикрепленной к этому посту. Выбрана она не случайно и не только потому что на ней упомянутый выше Альбрехт Дюрер, но и потому что суть её в некотором плане предвосхищает тему эфира- двойственность. На этой гравюре руки Лукаса Килиана изображён аллегорический, двойной портрет Альбрехта Дюрера. Дюрер представлен в двух своих ипостасях — теоретика и художника. Мастер стоит напротив самого себя, по обе стороны стола, ножка которого представляет пугающую маску. Вверху мы видим отсылку к гербу художника, а также эпитафий с его могилы в Нюрнберге, которая гласит : «Здесь покоится всё, что было смертным у Альбрехта Дюрера»- quic quid Albrecht Durer mortale fuit sub hoc conditur tumudo emigravit. А вот с края стола на нас смотрит предполагаемый девиз Альбрехта "Через труд и постоянство"! - labore et Constantia. Какие настраивающие слова перед началом рабочей недели, не правда ли? Берём! «Храм Чести (Славы) Альбрехта Дюрера» ок. 1628 г. Лукас Килиан Герб Альбрехта Дюрера, 1523 год Эпитафий на могиле Дюрера, Нюрнберг.

Теперь, когда мы обозначили, что есть наглость, хочется продолжить движение мысли в направлении, а что есть дерзость. И дабы придать Дерзости отологический контекст, рассмотрим её в связке с глупостью (инфантильной или намеренной). Ведь «источник очарования юности (которая бывает очень дерзкой-прим. редакции канала) заключён в глупости»- говорит Эразм Роттердамский. На то же самое и намекает Экклезиаст словами: «радуйся юноша в юношестве своем». Но мне больше нравится выражение древнеиндийского Шивы : «что бы быть совершенным нужно что-то не знать». Как это, приглашаю вас подумать и посмотреть на сие глазами мифа, истории и немного педагогики в формате стрима или мини-лекции тут:) Кто-то найдёт для себя оправдание, а кто-то мотив к действиям! 🍿😄 Касаемо времени и дня ищу рекомендаций у вас 🥰🙏 🔽

Подводя промежуточный итог хочу отослать дорогих читателей к эпиграфу этой серии: «Вы смотрите вверх, когда вы стремитесь возвысится. А я смотрю вниз, ибо я возвышен». Что Нерон, что Валтасар в своём самовозвеличивание, убивая соперников, подкупая почитателей или же оскверняя святыни другого народа, демонстрировали на самом деле свою ничтожность, ибо дарования и природа их были низки. В то время как Прометей и Альбрехт могли отдавать себя другим через умения, талант и трудолюбие, могли «смотреть вниз», ибо дарования и природа их были достаточно для этого высоки❤️

Дюрер оставил после себя миру огромное наследство и не только художественное. Всего порядка 900 рисунков и гравюр (к слову, популярным этот вид изображения стал благодарю ему), но и, будучи поглощённый страстью к математике и геометрии, написал 3-4 трактата, среди которых : «Руководство к измерению циркулем и линейкой", а на него, в свою очередь, будет опираться математик и астроном Иоганн Кеплер, первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы. Этим список заслуг Альбрехта, разумеется, не исчерпывается. Он был признанным «Леонардо Да Винчи» своего времени и северного возрождения «Руки молящегося», Альбрехт Дюрер, 1508 ( есть версия, что это руки его брата, который трудился на шахте); Эразм, 1526 Гравюра; Южная небесная полусфера, 1515; Меланхолия, 1514; Рыцарь, смерть и дьявол, 1513 ; Мадонна на полумесяце 1498-99.