قناة مشاركات الأخوات لدروس ختمة ملاحظة أفعال الله من القرآن

وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ وهم في وسط هذا الحوار مع أنفسهم يحمدون الله على هذه المنة أن هداهم يحمدون الله أنهم لم يكونوا كذبوا بالرسل واستكبروا عن قبول الحق بل صدقوا بالرسل.. فنادى منادي أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ النزع يدل على أن هذا الأمر شديد لكن الله بقدرته ينزعه منهم فيصبحوا إخوانا على سرر متقابلين وهذه المقابلة دليل على أنه خلت قلوبهم من التحاسد والتباغض

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَآ لما ذكر الله الأعمال الصالحة قد يخطر ببال العباد أنهم عليهم أن يعملوا كل الأعمال الصالحة حتى يكونوا من أصحاب النعيم فأتت هذه الجملة تبين للعباد وتطمئنهم أن هذه الأعمال كانت على قدر وسعهم بمقدار ما تسعه طاقتهم بمقدار ما يستطيعون ويصدق هذه الجملة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه أي اجتنبوه تماما، النهي ما فيه مساومة لابد أن ينتهي عنه العبد تماما وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فأتوا منه بقدر طاقتكم وعلى العبد أن يتقي الله بقدر طاقته

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ منهم من ترك المعنى على ظاهره وقال إن الجمل هو البعير المعروف وسم الخياط هو خرق الإبرة فكيف يدخل هذا البعير خرق الإبرة؟ مستحيل كما أنه مستحيل أن يدخل البعير خرق الإبرة كذلك مستحيل أن يدخل هؤلاء الجنة المعنى الثاني الحبل الغليظ، ومستحيل أن يدخل خرق الإبرة إذاً حرموا من دخول الجنة وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ كذلك يجزي الله كل من أجرم وكذب الرسل واستكبر عن قبول الحق لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ المهاد: الفراش الذي يضجع عليه، مهادهم جهنم وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ ما يغشاهم ويغطيهم من فوقهم والمعنى لهو من جهنم مهاد فرش ومن تحتهم ومن فوقهم.. وهم بينها وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ هذا هو جزاء الله للظالمين وقد عاملهم سبحانه وتعالى بعدله

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ الآية استفتحت بالوصف.. هذه الوصف يجر إلى الويلات يوم القيامة ولذلك كلما مر العبد بهذا الوصف لا بد أن يستعيذ ويفتش في قلبه هل في قلبه مثقال ذرة من كبر تمنع عنه قبول الحق.. أول وصف لهم لما تأتيهم الأدلة لا يصدقونها، وهذا معناه أنهم لا يصدقون الرسل ما سبب التكذيب؟ استكبار فيتكبروا عن اتباع الرسل ويتكبروا عن قبول الحق والانقياد له وهل لهذا الاستكبار عاقبة؟ نعم من أول عواقب الاستكبار أن تقبض أرواحهم ملائكة العذاب الثاني أن لا تفتح لهم أبواب السماء إذا خرجت أرواحهم من أجسامهم فإنها تصعد إلى السماء ومن هنا سنؤمن أن للسماء أبوابا كما ذكر الله هنا فهؤلاء كما أنهم في حياتهم لم تصعد لهم إلى السماء أعمالا ولم يرفع لهم كلام طيب ولا عمل صالح كان الجزاء من جنس العمل لما ماتوا لم تفتح لهم أبواب السماء فصعدت تلك الروح إلى السماء فأغلق عليها فتعود إلى الجسد وهي تحمل هما عظيما وهذا أحيانا يظهر على الميت في شكله، يظهر عليه أثر هذه المعاملة من الله جل جلاله

قَالَ ٱدۡخُلُواْ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِي ٱلنَّارِۖ الجن أيضا مكلفون كُلَّمَا دَخَلَتۡ أُمَّةٞ لَّعَنَتۡ أُخۡتَهَاۖ كلما دخلت النار جماعة لعنت أختها وهكذا هنا أهل الكفر والفسوق يلعن بعضهم بعضا في الدنيا والآخرة فيلعن المشركون المشركين واليهود اليهود والنصارى النصارى والمجوس المجوس وهكذا كلما أمة تلعن أختها من جهة الملة والدين حَتَّىٰٓ إِذَا ٱدَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعٗا الضمير فيها عائد على النار إذا تداركت الأمم في النار بدأ الجدال وهم يحرقون بالنار فتأتي الأمة المتأخرة تقول للأمة المتقدمة أي بالنسبة للزمان قَالَتۡ أُخۡرَىٰهُمۡ لِأُولَىٰهُمۡ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ أَضَلُّونَا فَـَٔاتِهِمۡ عَذَابٗا ضِعۡفٗا مِّنَ ٱلنَّارِۖ لاحظوا دعواهم باسم الرب الذي قد يكونوا لم يدعو الله به، ولعلمهم أن الله يربي عباده وأنه العدل الحكم فقالوا استعطافا منادين لله رجاء الإجابة.. هؤلاء اسم الإشارة عائد على الأمة الأولى قَالَ لِكُلّٖ ضِعۡفٞ وَلَٰكِن لَّا تَعۡلَمُونَ من هنا سنفهم أن العذاب ليس على وتيرة واحدة وإنما فيه مضاعفة

ذكر الله أحوال هؤلاء عند الموت إذا جاءت رسل الله وهي الملائكة الموكلة بقبض الأرواح لقبض أرواح هؤلاء قالت لهم توبيخا قَالُوٓاْ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ كانت الإجابة منهم قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ هل ستنفعهم هذه الشهادة في ذلك اليوم؟ هل ينفعهم الاعتراف؟ الجواب لا لو كان الاعتراف ينفع في كل وقت في الدنيا لنفع فرعون لما أدركه الغرق قال آمنت، قال له الله ءالآن وقد عصيت؟ في هذه الحال لا تقبل منه التوبة والاعتراف

لما ذكر الله في النداء الرابع الأمر باتباع الرسل ذكر أحوال الناس أمام هذه الدعوة وأمام الأمر بالاتباع منهم من سيستجيب ويتقي الله ويصلح العمل أي يعمل أعمالا صالحة وعده الله بالأمن لا خوف عليهم فيما يستقبل من أمرهم ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا الفريق الثاني الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها وهي من الأوصاف المانعة من قبول الحق كان جزاؤهم الخلود في النار

قال الشيخ بن عثيمين : " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " : بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت : بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة "

روي عن النبي ﷺ أنه قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها...

كل نداء لابد أن نستشعر أن الله الملك العظيم هو الذي ينادينا ويأمرنا وأنا العبد المملوك الضعيف الطالب رضا ربه.. حال العبد لا أريد ان أخرج من دائرة المحبة واللطف والرحمة، دائما أسير في الحياة وأنا ألتمس رضا رب العالمين  طيب إذا كان رضاه يخالف رضا الناس ؟ لن افكر كثيرا لن أبيع جنة عرضها السموات والأرض برضا الناس. اعلموا ان رضا الناس غاية لاتدرك وأن غايتي فقط  رضاه سبحانه وتعالى وأن الله بين لي الطريق الموصل إليه وبين لي مايحب ويكره.

والشأن ان يحبك الله فإذا أحبك كان سمعك الذي تسمع به وبصرك الذي تبصر به ويدك التي تبطش بها.. تبقى الحياة جميلة إذا كان الله معك السعادة التي يبحث عنها الناس ويريدون ان يشترونها بالمال والجاه هي لاتدرك بالمال ولا بكل متع الدنيا بل هي مشاعر تأتي في القلب والذي يملكها هو الله فكلما اقتربت منه كلما زادت سعادتك ولو كنت تأكل خبزا يابسا..

ولذلك ابن تيمية لما حبس في سجن القلعة كان يقول : ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، وإن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحـة. #عائشة_باديان

أنعم الله علينا بنعمة اللباس وعلينا أن نشكر الله على هذه النعمة ومن شكر هذه النعمة أن نستر أنفسنا

من وسائل المخالفين أنهم : لايستطيعون إنكار النص مباشرة لكنهم يحرفون الأدلة

تغيير المسميات من حيل الشيطان وزخرف القول الذي يزينه الشيطان ومنها : رجعي وهي تطلق للمتبعين للذي أنزل إليهم من ربهم فحتى تكون متحضرا لابد ان تنسلخ من الدين

جميع الشرائع تأمر بالستر دون استثناء

اللباس نوعان : ١ / لباس يواري السوءات وهذا الأصل ٢/ وريشا وهو مازاد على الأصل كالعمامة