Квирщевик Серебровского
Open in Telegram
канал выполнил свою функцию и закрыт, обновлений далее не будет
Show moreRussia502 777The category is not specified
577
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '23
October '230
in 0 channels
September '23
+83
in 0 channels
Get PRO
August '23
+62
in 0 channels
Get PRO
July '23
+96
in 0 channels
Get PRO
June '23
+67
in 0 channels
Get PRO
May '23
+46
in 0 channels
Get PRO
April '23
+19
in 0 channels
Get PRO
March '23
+4
in 0 channels
Get PRO
February '23
+11
in 0 channels
Get PRO
January '23
+6
in 0 channels
Get PRO
December '22
+33
in 0 channels
Get PRO
November '22
+57
in 0 channels
Get PRO
October '22
+284
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 11 October | 0 | |||
| 10 October | 0 | |||
| 09 October | 0 | |||
| 08 October | 0 | |||
| 07 October | 0 | |||
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | 0 | |||
| 04 October | 0 | |||
| 03 October | 0 | |||
| 02 October | 0 | |||
| 01 October | 0 |
Channel Posts
Извините пожалуйста, я облажался и не учёл некоторых коннотаций, которые может вызвать такое сообщение.
Будет другой проект. Этот достиг поставленных перед ним целей и прекращён.
Прошу прощения у всех, кого встревожил.
| 2 |  Эта история окончена.
Обновлений в канале далее не будет.
Спасибо, что были со мной и поддерживали меня весь год.
Канал остаётся висеть до тех пор, пока его не удалит телеграмм, любые тексты отсюда можете использовать на своё усмотрение.
Источник картинки | 723 |
| 3 | КМК не "далеко не всегда" можете отказать, а "почти никогда не можете".
Потому что само вменение идентичности предполагает контроль за соблюдением "правил" и наказание тем, кто не старается.
И уже не суть важно, гендер это, национальность или возраст, к примеру.
Наказывают даже за саму попытку не определяться -- отсюда агрессия к тем, кто "не явно выражен" и полукровкам всех мастей и видов.
Так что соблюдение внешних правил может быть в формате "на!" и привычной маскировкой. | 576 |
| 4 | Гендер, как и национальность, конечно социальный конструкт.
Поэтому, в отличие от биологических или физических законов, он является предписывающей, а не описывающей нормой.
Для этого есть свои причины, этому есть свои объяснения, плюсы такого подхода можно достичь десятком других способов, минусы такого подхода мешают жить примерно всем (а кому не мешают, у того чувствительность и эмоциональный диапазон чугунной табуретки). Но что эволюционно выросло в нашем обществе, то выросло, не сбежать. А переделывать приходится долго, с постоянными откатами и торжеством контрреволюции насильников.
Проблемы начинаются, как обычно, там, где люди путают описывающую и предписывающую норму, и начинают биологизировать гендер, генетически определять национальность или этническую принадлежность. Или там, где люди не учитывают жёсткость, ригидность и травмоопасность предприсывающих норм в господствующей системе общественного насилия.
Поэтому, конечно, следует учитывать и существование такой вещи, как «вменённая идентичность». Успешно сопротивляться и отказываться от которой вы можете далеко не всегда. | 695 |
| 5 | Люблю возиться с громкими фразами разных писателей, философов и политических деятелей.
Есть вот, к примеру, одиннадцать строчек о любви. Автор сходу не гуглится, ну да не в нём суть.
«Справедливость без любви делает человека жестоким
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Правда без любви делает человека критиканом
Ум без любви делает человека хитрым
Приветливость без любви делает человека лицемерным
Компетентность без любви делает человека неуступчивым
Власть без любви делает человека тираном
Честь без любви делает человека высокомерным
Обязательность без любви делает человека раздражительным
Богатство без любви делает человека жадным
Вера без любви делает человека фанатиком»
Отличный пример игры на общей морали общества, укрепляющий систему насилия.
Потому что ловким движением руки человек, предпочитающий насилие, превращается в человека, в котором недостаточно любви.
Светлые добрые всепрощающие человечки вообще любят завешивать насилие такими занавесочками с зайками, лужайками, солнышком и цветочками. И не любят, когда сор выносят из избы.
PS: Ещё надо бы написать про апроприацию насильниками разных сфер жизни, от сексуальности и искусства до коммерческой деятельности и оздоровительных практик. До такой степени причём, что иногда проще полностью закрыть для себя эту сферу, чем проработать привычные спецэффекты в ней. И про то, как агентами насилия в этой деятельности выступают как раз эти добрые светлые человечки. | 619 |
| 6 | Учебник по «обществознанию» за седьмой класс от 2017 года под редакцией Л.Н. Боголюбова и Л.Ф. Ивановой содержит полный перечень аргументов, умолчаний, когнитивных искажений и врак, которые обосновали необходимость, неизбежность и желательность полномасштабного вторжения в Украину.
http://vip8082p.vip8081p.beget.tech/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_7_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2/index.html | 747 |
| 7 | Когда толерантность к насилию только начинает уменьшаться в сравнении с нормой того сообщества, чьи тексты вы преимущественно читаете и чьи речи слушаете, тем больше возникает ощущение от этих текстов и речей «чую, что бесовщина, а обосновать не могу».
Это нормально и неизбежно.
Потому, что:
1. Вы привыкли делать интеллектуальную работу при прослушивании этих речей и прочтении этих текстов по игнорированию логических и фактических ляпов или их обоснованию (и вы не одиноки, это общее свойство человеческой психики — достраивать контекст, на этом работает даже зрение и оптические иллюзии).
2. У вас есть слова-триггеры (заклинания), которые вызывают эмоции, но содержание которых предельно размыто и общо. И эти триггеры в рамках одного сообщества примерно одинаковые потому, что обусловлены его историей.
3. Вы часть сообщества. Может быть внешняя, может быть самозванная, но вы привыкли ассоциировать себя с этим сообществом и противостоять ему очень сложно. У вас есть «предвзятость подтверждения».
Эта предельно простой набор причин, которые мешают критическому восприятию нарративов и подделок под нарративы сообщества. И с этим можно работать.
Смешное и интересное начинается тогда, когда норма насилия в сообществе становится нетерпимой для такого количества людей, что сообщество начинает ощущать угрозу самому своему существованию от уменьшения лояльной публики.
Количество заклинаний на речевую единицу начинает расти вплоть до полной утраты осмысленности и членораздельности.
И сообщество цементируется вокруг тех, кто продолжает внимать, издавая нужные эмоции в ответ на нужные слова-триггеры, замыкается в себе и может существовать без внешней информационной подпитки достаточно долгое время, а реагировать на внешние вызовы уже не может, нечем.
Но за этим, конечно, лучше наблюдать снаружи. | 731 |
| 8 | Как ни удивительно, но «Трилогию желаний» Драйзера воспитанному в русской школе человеку стоит читать после «Мёртвых душ» Гоголя.
А «Атланта, расправившего плечи» можно читать, имея в виду, что эта книга попытка критического ответа одновременно на первую и на вторую книгу (которые Айн Рэнд, несомненно, читала).
Но можно и не читать. | 624 |
| 9 | https://vc.ru/future/824361-sredniy-klass-my-vse-uvolilis-potomu-chto-nam-platyat-kopeyki-i-plyuyut-v-lico-i-dushu
Неплохой поверхностный обзор происходящих (уже тридцать лет как) изменений на «рынке труда» (интеллектуальное кокетство и в общепринятые термины проникает, почему нет).
То, что эти изменения заметили только во время ковида — отдельный разговор.
И да, это приехали последствия, которые работодатели, менеджеры и государство перекладывали будущее, и теперь от них не отмахаться. | 667 |
| 10 | Отличный пример интеллектуального кокетства привилегированного белого мужчины.
«Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти. Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и те, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала», — пишет Говард С. Леви в работе «Китайское бинтование ног: история любопытного эротического обычая». | 608 |
| 11 | Социальный разум человечества, дополненный инструментом достаточно точной передачи знаний в звуковой и (особенно) символьной форме сыграл одну дурную шутку. Он позволил откладывать и переносить последствия до тех пор, пока дальше переносить уже некуда.
История стремительного прогресса девятнадцатого и двадцатого века — это история борьбы за перенос последствий всё дальше, географически и хронологически. Тот, кто лучше всех умеет переложить последствия в пространстве и времени, получает конкурентное преимущество. Эффективный перенос последствий поощряется. Неэффективный (или отказ от переноса последствий и попытка решить их на месте или предотвратить) карается банкротством — и это только один пример из коммерческой сферы, в политике, культуре, образовании всё точно так же.
Как и в более прикладных дисциплинах, вроде менеджмента.
Когда последствия переносить некуда, случается кризис. Великая Депрессия — как самый художественно-описанный в «Гроздьях гнева» (и не только) пример.
Кризис иногда наступает даже на тех, чьего авторства последствия скопились. Но гораздо сильнее на тех, на кого и так были свалены последствия. Топ-менеджеры компаний, бывает, убивают себя или умирают в криминальных разборках. Но гораздо чаще умирают их бывшие или текущие сотрудники, от переработок, выгорания или от безнадёжных поисков работы во время кризиса.
Кризис — это время, когда все последствия видны и могут быть посчитаны. Время между кризисами — это эпоха накопления последствий к очередному кризису.
Социальных выводов из этого, конечно, не сделать. Учитывать последствия своих или коллективных решений даже страшнее, чем просто знать о них.
Вопрос только в том, что когда текущий кризис завершится, война будет проиграна, а пыль от текущих последствий осядет и станут ясны новые ограничения и новые правила игры, стоит внимательно смотреть на новую конфигурацию новой горы последствий индивидуальных и коллективных решений, отнесённых в будущее, которое настанет внезапно.
Потому что итерацией позже вам опять придётся разгребаться с последствиями чужих решений, от людей, чей роскошный образ жизни вы оплачиваете. | 541 |
| 12 | Большая проблема не в том, что мир выстроен для «человека по умолчанию». Большая проблема в том, что всякое развитие его в сторону часто воспринимается как атака на идентичность, экономические права и свободы, моральные ценности и нормы, культурные предпочтения и религиозные установки этого самого человека, и прекращается всем доступным ему ресурсом. А ресурса у него много потому, что мир выстроен для него.
Так, трудовой коллектив начинает считаться преимущественно женским, если в доля женщин в нём приближается к 40%. Так, о засилье ЛГБТ в кинематографе начинают говорить тогда, когда один фильм из пятнадцати содержит хотя бы случайную репрезентацию в роли второго плана, часто комедийного персонажа — также как говорят о засилье азиатов и темнокожих в фильмах и о прочем выпячивании инвалидов, национальных меньшинств и других людей, которые злонамеренно не хотят быть обычными нормальными привилегированными людьми, а лучше — стереотипными представителями коммерчески фестивализованной культуры в отведённой резервации, доступные для просмотра (а лучше — и покупки) за деньги.
Проблема это потому, что наполнение образования и воспитательного процесса в образовательных учреждениях обеспечивают именно эти люди. И именно они требуют «общего культурного поля» и прочего национального единства, правильного понимания истории и социологии, вытесняя всё, что ему мешает, в сферу маргинальных теорий и суждений.
И это верно не только для России, Китая, Турции и КНДР, но и для Японии, например, которая со скрипом признаёт айнов — но категорически отказывается признавать рюкю. Испании с басками, Канады с коренными американцами (кто достаточно коренной, а кто нет, до сих пор решает правительственная комиссия из белых мужчин-католиков, знающих всё про обычаи местных племён). Но и так далее.
Человек по умолчанию пишет книги, рефлексирует, задаётся вопросами о том, как так вышло, что он — центр Земли и за всё отвечает, наполняет любую идеологию основанием своей безупречной правоты и истинности своих суждений, и формирует удобное для себя пространство рассуждений, в котором все слова значат то, что ему удобно о них знать в данный момент.
И это становится фоновым наполнением культуры, общим знанием, исходя из которого ведутся все дальнейшие рассуждения. Это поддерживают и ниспровергают — но эго человека по умолчанию остаётся в центре сформированного бытия.
Больше всего он страдает, конечно, от того, что письменность, культура и трибуна в настоящее время доступны не только ему — и есть множество людей, которым он неинтересен и которые сделали что-то такое, что он с высот своего эго сразу не заметил и предотвратить не смог.
И если контркультура ему хотя бы понятна, он может с ней бороться, то субкультуры он может заметить только случайно, и разбираться в них ему приходится очень долго.
Поэтому, конечно, человек по умолчанию в культуре любит стерильность.
Как золотистый стафилококк. | 3 060 |
| 13 | Человек с высокой толерантностью к насилию часто даже сам себе не признаётся в том, что на самом деле ему не нравится и что именно он громогласно порицает в тех, кто ему не нравится.
Например, правилом хорошего тона последние тридцать лет является порицание инфантильности поколения, формально назначенного совершеннолетним.
И очень часто «инфантильность» в таком применении используется как самоценное определение, удобное тем, что наполнение в любой момент можно задать произвольное.
Инфантильными называют: пассивных и активных, покорных и сопротивляющихся, отказывающихся брать на себя ответственность за других, нежных, громких, тихих, звонких, доверчивых, настороженных, идеалистичных, этичных, чистоплотных — любых людей, которые не вписываются в ожидаемый образ взрослого человека. Который согласен быть и насильником, и жертвой насилия, потому что его вот в детстве били — и ничего, нормальным вырос.
Любую вашу позицию, движение или слово с лёгкостью промаркируют инфантильными, а, значит, недостойными внимания и подлежащими исправлению, не опускаясь до спора с вами.
В каком-то возрасте это работает на внутренних механизмах, пусть и далеко не у всех людей. Особенно, если в детстве мнение действительно было незначащим и вам говорили: «Вырастешь — поймёшь», и если в тридцать лет до сих пор не понимаешь — то, выходит, ещё и не вырос?
Но, обычно, понимать там нечего. Это обманка, пустышка, которая просто маскирует декларацией наличия смысла отказ искать какие-то другие практики, кроме насильственных.
Взрослый и зрелый живой человек может быть нежным, любвеобильным, настороженным, доверчивым, идеалистичным — и далее по списку, но вот насильником ему лучше не быть.
Даже если на это завязано принятие от окружения. | 453 |
| 14 | Вообще, есть в антропологии теория культур «высокого» и «низкого» контекстов Эдварда Холла, которая долгое время казалась мне удачной, изящной и много объясняющей. Чем выше контекст в культуре, тем больше уводится в область умалчиваемого, о чём все знают, а также в язык тела, цветов и тп, чем ниже — тем больше проговаривается напрямую, ну и далее, что из чего и вследствие этого вытекает, описывается отдельно на много страниц.
Перевода не нашёл, не уверен, что всё в англоязычной версии понял верно, но уточнял своё знание об записи блогеров, которые включают Холла в лекции и обучающие материалы.
Но. Исходя из того, что я понял в рамках этой теории — насилие возможно в обоих средах, но газлайтинг это почти исключительно прерогатива культур высокого контекста. И общественное замалчивание фактов, явлений и происшествий с затыканием рта жертвам — тоже.
Эдвард Холл относил к культурам низкого контекста США (чему противоречит, например, «Трилогия желаний» Драйзера, дополненная «Атлантом» Айн Рэнд, а также макартуризм и потогонки), Канаду (с «сиротами Дюплесси», которые до сих пор не получили не только возмещения — но и полного признания преступления, совершённого над ними), Великобританию (с длинной историей насилия над «бродягами», сиротами и ирландцами).
И чем дольше я думаю, тем больше мне эта теория кажется примером интеллектуального кокетства этого Индианы Джонса, попыткой объяснить наблюдаемые явления при полном отказе смотреть на причины. | 350 |
| 15 | Ответом на постмодерн является метамодерн, одним из проявлений которого является интерсекционализм. | 371 |
| 16 | #фемтеория
Карла Мантилла. Пусть едят тексты: настоящая политика постмодернизма (1999)
Классический текст Карлы Мантиллы в авторском переводе Своей комнаты
Читая постмодернистские теоретические тексты, я стала замечать некоторые логические провалы в теории постмодернизма. Я пыталась понять не только саму теорию, но и, что куда более важно, как она работает в современном мире — каковы эффекты постмодернистского мышления и теоретизирования в реальной жизни. Со временем стало ясно, что всеобъемлющий эффект постмодернизма заключается в том, чтобы заглушить голоса думающих и заставить их молчать как на личном, так и на политическом уровне.
Предполагаю, что постмодернизм есть ничто иное, нежели новый релятивизм, и что релятивистские теории возникают как вид защиты властных структур в случае угрозы. Это весьма коварная и изобретательная защита, так как она пользуется риторикой освобождения, превращая эту риторику в бессмыслицу. Настоящая цель маскируется туманными речами и состоит в том, чтобы сохранить статус кво субъектов власти, размывая социальное недовольство в нечто бессмысленное, неэффективное и неспособное набрать какой-либо социальный или политический вес. Несмотря на декларируемое стремление постмодернизма к деконструкции социальных норм, настоящим его результатом становится атомизация индивидов и их опытов, стирание потенциала к солидаризации и объединению, замалчивание прямой и решительной речи, размытие убеждений в бессмыслицу. Постмодернизм оставляет нас неспособными назвать что-либо неправильным или угнетающим с уверенностью или убежденностью. Более того, почти все так называемые открытия постмодернизма на самом деле оказываются деполитизированными версиями радикально-феминистских идей.
Постмодернизм — это теория, которая подрывает сам процесс теоретизирования; это речь, заглушающая голоса; письмо, которое отупляет и затуманивает мысли; позиция, которая отстаивает отсутствие позиции; это политика, которая не собирается хоть что-то менять. И мы должны видеть, что эта политика — ядовитая змея, которую пригрели гуманитарные науки. Это громкая и яростная теория, которая ничего не значит. Это хитрая теория, которая разрушает любую возможность убежденного коллективного действия для достижения справедливости и изменений в наших жизнях. | 281 |
| 17 | designed by RacoonOverlord | 378 |
| 18 | Когда вы притаскиваете попкорн и фиксируете последствия, наступившие на насильника, и отмечаете случайный символизм в именах и визуальных образах святой равноапостольной княгини Ольги, он может возопить, что вы злорадны, злопамятны, негуманны и вообще ровно такие же насильники, как он. А если не такие же, то вам нужно помочь справиться с последствиями или хотя бы убрать попкорн и признать их наступившими несправедливо, а также требующими возмездия и отмщения. Ну или признать их несущественными, да и не последствиями вовсе.
Цель этой словесной эквилибристики — убрать от насильника эти гадкие последствия и отменить причинно-следственную связь хотя бы в его собственной голове, а лучше — и в головах группы поддержки и наблюдателях.
Чем меня радует двадцать первый век — стараниями кучи людей в двадцатом веке это звукоподражание членораздельной речи наконец-то становится нерабочим. | 388 |
| 19 | Когда рассуждение ведётся из дискурса насилия, возникают разные вопросы, на которые требуют дать ответы.
Искать ответы на такие вопросы часто привычка, воспитанная в детстве, и рождающая длинные цепочки рассуждений.
Анализируется логическая правильность каждого этапа поиска этих ответов, общая гуманность подхода, исторические примеры, полученный ответ применяется к реальности и оценивается с точки зрения перспектив и выгод его реализации в рамках существующей системы насилия.
И ответ даётся. И порождает новые вопросы, и новые ответы, которые порождают новые вопросы.
В эту ловушку, наверное, попадал каждый ребёнок родителя, который любит интеллектуально доминировать активист. | 406 |
| 20 | Вообще, из уст свидетеля животворящего насилия, обвинение в низкой толерантности к насилию звучит, дословно, так: «с низкой социальной ответственностью».
И да, изначально это про секс-работников, которые являются жертвами системного насилия, которым не положено иметь голос, но предписано быть париями.
Но, конечно, так обзывают и активистов-правозащитников (если они защищают кого-то отличного от цис-гетеронормативных привилегированных людей).
Всех этих наших феминисток, профсоюзных деятелей, эко-активистов, квир-активистов, борцов за права коренных народов республик и краёв — ресурсных доноров.
В общем, всех тех, кто не хочет, чтобы его кушали. И, опционально, не готов смотреть, как кушают кого-то другого.
Отказ обслуживать кого-то привилегированного (эмоционально, информационно, материально или с применением навыков, знаний и умений) определяется как совершенно социально безответственное поведение. Особенно отказ обслуживать бесплатно, но и отказ обслуживать за деньги — тоже.
И в этот момент очень хочется себе фиолетовый сюртук и цилиндр. | 444 |
