M. Abu al-Walid
Open in Telegram
تعلَّمْ يا فتـى والعـودُ رطْـبُ وغصنُك لـيِّنٌ والذهنُ قابــــلْ فحسبُك يا فتى عزًا وفضلًا سكوتُ الحاضرين وأنتَ قائلْ
Show more873
Subscribers
-124 hours
-27 days
-430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+8
in 1 channels
August '26
+19
in 2 channels
Get PRO
July '26
+30
in 3 channels
Get PRO
June '26
+20
in 1 channels
Get PRO
May '26
+39
in 5 channels
Get PRO
April '26
+29
in 3 channels
Get PRO
March '26
+45
in 5 channels
Get PRO
February '26
+65
in 5 channels
Get PRO
January '26
+93
in 6 channels
Get PRO
December '25
+109
in 6 channels
Get PRO
November '25
+33
in 2 channels
Get PRO
October '25
+38
in 5 channels
Get PRO
September '25
+68
in 8 channels
Get PRO
August '25
+81
in 6 channels
Get PRO
July '25
+42
in 5 channels
Get PRO
June '25
+34
in 5 channels
Get PRO
May '25
+86
in 9 channels
Get PRO
April '25
+81
in 10 channels
Get PRO
March '25
+37
in 3 channels
Get PRO
February '25
+55
in 4 channels
Get PRO
January '25
+37
in 1 channels
Get PRO
December '24
+78
in 8 channels
Get PRO
November '24
+28
in 4 channels
Get PRO
October '24
+91
in 7 channels
Get PRO
September '24
+52
in 5 channels
Get PRO
August '24
+131
in 10 channels
Get PRO
July '24
+17
in 1 channels
Get PRO
June '24
+17
in 1 channels
Get PRO
May '24
+42
in 2 channels
Get PRO
April '24
+14
in 3 channels
Get PRO
March '24
+28
in 1 channels
Get PRO
February '24
+28
in 3 channels
Get PRO
January '24
+10
in 0 channels
Get PRO
December '23
+307
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
| 2 | https://www.aldiwan.net/poem11836.html | 148 |
| 3 | @Gozilla_bot | 1 |
| 4 |  Роковая поэма андалусского поэта
Стала разлука заменой близости,
И вместо сладости встреч пришло отчуждение.
أضحى التنائي بديلاً من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينا
Поэма «أضحى التنائي » — стихотворение андалусского поэта Абу-ль-Валида Ахмада Ибн Зейдуна (1003–1071 гг.), жившего в Испании в эпоху распада Кордовского халифата.
Ибн Зейдун посвятил эту поэму своей возлюбленной — Валладе бинт аль-Мустакфи, дочери кордовского халифа, которая сама была талантливой поэтессой. Их роман восхищал современников, но был разрушен дворцовыми интригами. Соперник поэта, визирь Ибн Абдус, оклеветал его и добился изгнания.
Поэма была написана около 1049–1050 гг. (441 г.х.) годов, после того как Ибн Зейдун бежал из тюрьмы в Кордове и укрылся при дворе правителя Севильи. В ней поэт с болью говорит о потере любимой, жалуется на жестокую судьбу и завистников, разлучивших его с Валладой, и тоскует по дням счастья.
Стихотворение трогает искренностью, красивыми образами и музыкальностью языка. Каждая строчка дышит страданием и нежностью. Известный специалист в арабской литературе, устаз Абу Кайс Мухаммад Рашид, комментируя данную поэму сказал: «Я не ошибусь если скажу, что это самая известная, андалусская поэма».
Говорят также, что каждый, кто учил данную поэму наизусть, умирал одиноким. Конечно это всего лишь красивое предание, подчёркивающее трагическую силу строк, пропитанных такой глубокой тоской и безысходностью, что они как будто навлекают на чтеца ту же участь, что постигла самого поэта.
Века спустя поэты всё ещё пытались подражать этому шедевру, но никто не смог его превзойти. | 200 |
| 5 | إنشاد_قصيدة_أضحى_التنائي_بديلاً_عن_تدانينا_بلحن_ثاني.m4a | 189 |
| 6 | Жизнь достойную прожить — не пост красивый написать. | 431 |
| 7 |  No text... | 1 |
| 8 | Отрывки из этого завещания публикуются впервые. Эти две фигуры изменили вектор истории на северном Кавказе. | 21 |
| 9 | !["Так пусть же он оставляет их на врождённой природе [фитре], на которой Аллах сотворил людей, и на том, что следует из здраво](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} "Так пусть же он оставляет их на врождённой природе [фитре], на которой Аллах сотворил людей, и на том, что следует из здравого разума [‘акль]. Ибо умы в своей основе едины, потому что Аллах — Свят Он — сотворил их исключительно для постижения истины, а ошибка приходит не от них, а от иного [внешнего] и от использования их в том, в чём Аллах не установил для пути [познания].”
فليُبقهمْ على الفطرة التي فطر الناس عليها و مقتضى العقل السليم فإن العقول متفقة لأن اللّٰه سبحانه إنما خلقها لإدراك الحق و إنا يجيء الخلل من غيرها ومن استعمالها فيما لم يجعل اللّٰه لها إليه طريقاً
Источник: «Завещание Салиха аль-Йамани своему ученику Мухаммаду аль-Кудуки (Мусалаву Кудутлинскому)» / Рукопись из частной библиотеки. | 327 |
| 10 | «Я прибыл из страны — Шинкит — и со мной сокровище, которое редко встретишь у кого-либо, — это довольство тем, что имеется».
Мухаммад аль-Амин Аш-Шинкити (1339 г.х.) | 317 |
| 11 |  قد جئت من البلاد — شنقيط — و معي كنز قلّ أن يوجد عند أحد و هو القناعة …
محمد الأمين الشنقيطي (١٣٩٣ هـ) | 286 |
| 12 | Сколько друзей тебе надо сменить, чтобы понять, что один старый, проверенный временем и обстоятельствами, лучше ста новых, чья суть — непредсказуемость и неопределенность? | 320 |
| 13 |  +1No text... | 370 |
| 14 |  No text... | 356 |
| 15 | В этом отрывке Салих аль-Йамани предостерегает своего ученика Мухаммада аль-Кудуки (Кудатлинского) Ад-Дагистани от черезмерства в отношении книг поздних учёных, таких как «Ихья ‘Улюм Ад-Дин» Абу Хамида аль-Газали, говоря о том, что основная смута (ар. Фитна) для мусульман произошла по причине этих книг, а точнее из-за того, что содержат в себе эти книги из числа слабых хадисов и ложных заключений.
По мнению йеменского учёного мусульмане настолько обольстились этими книгами, полагая, что они исправляют их сердца, что в итоге поставили их выше Корана и его назиданий, в правдивости и достоверности которых нет никаких сомнений.
«Если бы он был наставлен, то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]».
Таким образом, аль-Йамани даёт своему ученику руководство по распространению реформаторского подхода в Дагестане, призывая его возвращаться во всем к Корану и пророческой Сунне.
«Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое».
Данный отрывок наглядно демонстрирует, что идеи, заключающиеся в отказе от слепого следование за учёными, очищению ислама от новшеств, а также призыв возвращаться во всём к Корану и Сунне, а не к суфийским орденам — присутствовали в Дагестане уже с начала XVII века. | 825 |
| 16 | В этом отрывке Салих аль-Йамани предостерегает своего ученика Мухаммада аль-Кудуки (Кудатлинского) Ад-Дагистани от черезмерства в отношении книг поздних учёных, таких как «Ихьяу ‘Улюм Ад-Дин» Абу Хамида аль-Газали, говоря о том, что основная смута (ар. Фитна) для мусульман произошла по причине этих книг, а точнее из-за того, что содержат в себе эти книги из числа слабых хадисов и ложных заключений.
По мнению йеменского учёного мусульмане настолько обольстились этими книгами, полагая, что они исправляют их сердца, что в итоге поставили их выше Корана и его назиданий, в правдивости и достоверности которых нет никаких сомнений. «Если бы он был наставлен, то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]».
Таким образом, аль-Йамани даёт своему ученику руководство по распространению реформаторского подхода в Дагестане, призывая его возвращаться во всем к Корану и пророческой Сунне. «Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое».
Данный отрывок наглядно демонстрирует, что идеи, заключающиеся в отказе от слепого следование за учёными, очищению ислама от новшеств, а также призыв возвращаться во всём к Корану и сунне — присутствовали в Дагестане уже с начала XVII века. | 3 |
| 17 |  Предостережение Салиха аль-Йамани Дагестанцев от обольщения книгами поздних учёных, таких как «Ихья ‘улюм Ад-Дин» и ей подобные.
В своем завещании Мухаммаду аль-Кудуки, данному в пророческой мечети, Салих аль-Йамани писал:
«И пусть будет его [призывающего к религии] нрав в отношении самого себя — многочисленное чтение Корана, и пусть читает им хадисы и книги жизнеописания Пророка (мир ему и благословение).
И [пусть исполняет] право своей души в мирском и подобном ему своими действиями больше, чем своими словами. И пусть облегчает в дозволенном и не ужесточает для них.
И пусть уменьшит [обращение] к книгам поздних учёных, таких как «Ихья» и другие. Ибо тот, кому не принесла пользы Книга Аллаха и кто не извлёк из неё назидания, — то, поистине, не принесёт ему пользы другое. И поистине, смута постигла мусульман лишь оттого, что один из них набрасывается на эти книги и утверждает, что они исправляют его сердце. Если бы он был наставлен [на путь истины], то он бы знал, что он обманут, поскольку не утвердилась для него Книга Аллаха, которую ложь не постигает ни спереди, ни сзади, — ниспослание от Мудрого, Достохвального, — так, как утвердились те книги [в его душе]. ”Так в какой же рассказ после [рассказа] Аллаха и Его знамений они уверуют?”».
و ليكنْ خُلقه في نفسه كثرة تلاوة القرآن ويقرأ عليهم الحديث وكتبَ السيرة النبوية فحق نفسه في الدنيا ونحوها بفعله أكثر من قوله و يُرخّص في الحلال ولا يشدد عليهم و ليقلل من كتب المتأخرين كالإحياء وغيره فمن لم ينفعه كتاب الله ولم يَعتبر به فإنه لا ينفعه غيره وإنما وقعت فتنة للمسلمين حتى يكبّ أحدهم على هذه الكتب و يزعم أنها تصلح قلبه ولو وُفّق لعَلِم أنه مخدوع حيث لم يقم له كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بما قامت به تلك الكتب فبأيّ حديث بعد الله وآياتهته يؤمنون
Источник: «Завещание Салиха аль-Йамани своему ученику Мухаммаду аль-Кудуки (Мусалаву Кудутлинскому)» / Рукопись из частной библиотеки. | 730 |
| 18 |  «Пленный Шамиль перед главнокомандующим князем Барятинским 25 августа 1859 года» — картина Теодора Горшельта, созданная в 1863 году. На полотне запечатлён момент пленения имамаШамиля русскими войсками во главе с главнокомандующим Отдельным кавказским корпусом князем А. И. Барятинским. | 1 |
| 19 |  +425 августа 1859 год — день пленения имама Шамиля.
Ровно год назад, Дагестан посетил известный учёный, Ханбалитский правовед, ученик шейха Ибн Усеймина – шейх Халид Аль-Мушейких.
Удивительно, но именно 25 августа шейх оказался в той самой беседке где произошло пленение имама.
Для шейха провели небольшую экскурсию в окрестностях Гуниба, сопровождая её лекцией о Руско-Кавказской войне, основных событиях и участниках.
При этом, до этого шейх много слышал о деятельности Имама и героических поступках «Мюридов».
По ходу поездки шейх не терял времени и в любую свободную минуту работал над редакцией книг, таким образом показывая живой пример того, как мусульманин и, в частности, учёный должен заботиться о своём драгоценном времени.
Вечером шейх провёл небольшую лекцию о достоинствах знания и правилах призыва, в одной из мечетей села Чох, заключив маджлис ответами на вопросы присутствующих. | 5 |
| 20 | Birds of a feather flock together. | 293 |
