О психологии и не только. Вера Иванова

В комментариях под предыдущим постом, а затем и в личной переписке со старым другом у меня развернулась очень интересная дискуссия, почти лингвистический диспут, по поводу того, какие смыслы связаны со словом «утешение»? Могут ли быть у утешения какие-то нюансы? Давайте-ка посмотрим в «Толковый словарь русского языка» под ред. Д. Дмитриева:

1. Утешением называются чьи-либо действия, слова, которые направлены на то, чтобы успокоить кого-либо плачущего, взволнованного, испуганного и т. п. 2. Если кто-то говорит что-то в утешение кому-либо, то это означает, что этот человек пытается своими словами сгладить, смягчить неприятное впечатление какого-либо человека о чём-либо. 3. Если кто-либо находит утешение в чём-либо, то это означает, что этот человек выбирает для себя какое-то занятие, которое помогает ему обрести душевный покой, справиться с волнением и т. п. 4. Утешением называются действия, рассуждения какого-либо человека, которые помогают ему разумно, спокойно относится к трудным жизненным ситуациям. 5. Утешением называют того, кто приносит кому-либо радость, заставляет забыть о печалях, проблемах.

А теперь обратимся к словарю православного портала «Азбука веры»:

Утеше́ние – 1) воздействие Божественной благодати Святого Духа на подвижника, результатом которого является неизреченный мир и радость в его душе; 2) в монастырской жизни под утешением может также пониматься уставной и разговорный термин, означающий праздничную трапезу, более богатую и разнообразную, чем обычно. Духовное утешение христианина свидетельствует о его причастности Царству Божьему, которое не приходит внешним образом, а пребывает внутри человека, есть «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17)

Видите, сколько разных смыслов?🤔 Здесь и действия, направленные на успокоение другого, и само состояние успокоения (как забывания печалей), и обретение состояния радости и неизреченного мира, какое-то отдохновение от трудов и скорбей. Здесь и духовный, и душевный, и коммуникативный аспекты. В общем, только копни!

В обычных человеческих взаимоотношениях реакцией на переживания ближнего могут быть: утешение, какие-то житейские советы, практическая помощь (пойти и сделать что-то для этого человека, дать ему денег). В зависимости от обстоятельств, а также от того, как склонен сочувствующий реагировать на «крики о помощи». Ф. Е. Василюк эти естественные человеческие реакции (желание утешить, дать совет, сделать что-нибудь полезное) называет «этическими». Должен ли психолог подавить в себе нормальные человеческие реакции и перестать сочувствовать человеку, который обратился к нему за помощью! Разумеется, нет! Он сочувствует, сопереживает, но не реагирует непосредственно, «этически», а действует из позиции профессионала. Утешение, совет и практические содействие - не совсем то (а часто даже совсем не то!), чем психолог может помочь пациенту в преодолении его критической ситуации. Почему? Давайте почитаем замечательное объяснение Василюка:

«Утешению, как мы наблюдаем его в обыденной жизни, почти всегда свойственны нетерпеливость, поверхностность, манипулятивность. Утешение торопится переменить плохое состояние на хорошее, не заботясь о том, насколько обеспечена эта перемена реальными, глубинными изменениями, насколько оно надежно, устранены ли причины плохого состояния. И потому утешение неразборчиво в средствах («Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало»), не хочет ждать пусть нескорого, но органичного человеку выхода из болезненного состояния. Утешение не уважает боль, не хочет вникнуть в открываемую болью реальность, просто боится чужой боли. Нередко утешение связано с вполне понятным стремлением человека, утешив другого, избавиться самому от тяготы сострадательного присутствия в чужой беде.»

«Не менее опасностей для психологической помощи таит в себе и совет. Житейские советы, которых ждет пациент, впервые пришедший на психологическую консультацию, большей частью просто бесполезны или даже вредны для него, способствуя бессознательному стремлению снять с себя ответственность за свою собственную жизнь. Психолог вообще не специалист по житейским советам, полученное им образование отнюдь не совпадает с обретением мудрости, и, стало быть, факт наличия диплома не дает ему морального права выдавать конкретные рекомендации, как поступить в той или иной жизненной ситуации. И еще: прежде чем обратиться к психологу, пациент обычно уже обдумал все возможные пути выхода из затруднительного положения и нашел их неудовлетворительными. Нет оснований полагать, что, обсуждая с пациентом в той же плоскости его жизненную ситуацию, психолог сумеет найти не замеченный им выход.»

«И, наконец, третья из возможных непосредственных этических реакций на беду другого человека – практическая помощь ему – не может входить в арсенал профессионально-психологических действий просто потому, что психолог при всем желании не в состоянии улучшить его материальное или социальное положение, исправить внешность или вернуть утраченного близкого человека, то есть не способен воздействовать на внешний, бытийный аспект его проблемы».

Ф. Е. Василюк. Психология переживания.

Может ли врач помочь пациенту, отдавая ему свою кровь? Может, если очень нужно. Почему нет? Но разве в этот состоит его профессиональная помощь? Разве в этом он незаменим для пациента? Ведь донором крови может, в принципе, стать кто угодно, человек любой другой профессии. Нет так ли обстоит дело и с психологом? Побеседовать с любым человеком в трудную минуту может быть очень целительно. Думаю, что многие это подтвердят. Но профессионализм психолога заключается не только в его человеческой способности сочувствовать страданиям ближнего. А что вы думаете по этому поводу?

⚫Вы — практикующий психолог, психотерапевт или студент психфака? ⚫Присматриваетесь к профессии психолога? Откройте для себя Понимающую психотерапию — подход, в котором человек важнее техник. Если вы верите, что клиент — это не объект, а самостоятельная личность, и что задача терапии — не «улучшить» человека, а быть рядом в его поиске смысла и опоры, — вероятно, Понимающая психотерапия вам откликнется. Что такое Понимающая психотерапия? Это авторский подход, созданный выдающимся учёным Фёдором Ефимовичем Василюком. Его идеи сегодня актуальны как никогда: они возвращают в центр терапии самого человека, его внутреннюю правду, его страдание — и возможность его преодолеть. Приглашаем вас на день открытых дверей Это традиционная встреча в рамках нашего института — для тех, кто: 🔵выбирает подход, близкий по духу; 🔵хочет не просто услышать про подход, но и увидеть его вживую; 🔵интересуется наследием Ф.Е. Василюка и возможностями глубокой работы с клиентом. Когда: 18 июня, 19:00 (по московскому времени) Где: онлайн, участие бесплатное Что будет на встрече: 👉 демонстрационная сессия по Понимающей психотерапии — вы увидите, как работает подход на практике; 👉познакомитесь с историей и основными принципами подхода; 👉узнаете больше об авторе подхода, Ф.Е. Василюке, через личные воспоминания его учеников; 👉 сможете задать свои вопросы и почувствовать атмосферу подхода. Зарегистрироваться на день открытых дверей 🎁 Бонус: после регистрации вы получите чек-лист «Подходит ли вам Понимающая психотерапия?» — он поможет вам оценить свои ценности и профессиональные ориентиры и понять, близок ли вам подход.

По просьбе коллег🙏 Приходите все, кому интересно😊

Как проходит сессия понимающей психотерапии? Консультации проходят в формате свободной беседы, диалога, где терапевт всё время обращается к тому, как человек чувствует, переживает, что думает о своей проблеме, какова его интуиция об этом и как он сам был бы готов в своей проблеме двигаться. Здесь очень важна активная позиция клиента, терапевт — внимательный собеседник, который готов вместе с клиентом исследовать то, что его беспокоит, мешает, раздражает и т. д. Большая часть — это процессуальная работа, такой живой разговор. Мы обращаемся к методикам в тот момент, когда человеку нужно получить какой-то новый опыт, который продвинет его в решении проблемы. Серия постов #опптпосуществу Автор: Маргарита Челышева

Если честно, то я могу писать об этом очень много. Для меня эти переключения между углублением в осязаемый, физический мир чувств и действий и «решением задач на смысл» (меткий афоризм Ф.Е. Василюка) действительно очень интересны. Как процесс восполнения себя. Отчасти поэтому я сама, как профессионал, не смогла удержаться в рамках исключительно телесно-ориентированной работы и долгое время искала для себя что-то более универсальное и всеобъемлющее, наполненное словами и Словом, более созвучное моей собственной, «внутренней» правде. Так я нашла и открыла для себя мир понимающей психотерапии. Моя профессиональная практика начала очень существенно и качественно меняться. Сейчас я заканчиваю вторую ступень обучения в Институте Понимающей Психотерапии им. Ф.Е. Василюка, параллельно изучаю христианскую антропологию и психологию, встраиваю весь свой предыдущий опыт в это близкое мне, понятное, свободное, радостное и очень светлое пространство.

В продолжение моих размышлений об эффективности телесно-ориентированной терапии. Я убеждена, что работа с телом - это очень мощный ресурс для изменения и роста личности. Однако свои уникальные плоды эта работа приносит только на определенном этапе и, если можно так сказать, на определенном «участке» проблемы. Чтобы продвигаться в работе дальше, нужно выходить за рамки сугубой «телесности». Думаю, что многие мои коллеги-телесники могут мне возразить: в работе с телом можно продвигаться бесконечно! Да, можно. Но важна не только интенсивность продвижения, но и его вектор. Мой личный опыт говорит мне о том, что работа с телом поднимает огромный пласт переживаний. А это мысли, чувства, смыслы. Этот материал должен быть опосредован сознанием, он взывает к серьезной работе, которую должна выполнить душа человека. Одному телу это не по силам, у него совсем другие задачи и другие возможности. Да и потребности совсем у него другие👶 Работая преимущественно с телом, мы, так или иначе, затрагиваем всего человека в его триединстве тела, души и духа, но двигаемся при этом «снизу-вверх». Не всегда, конечно, человеку этого хочется. Ведь там, «наверху» нужно что-то решать, делать, брать на себя ответственность. Но бывает, конечно, и наоборот, что очень не хочется двигаться «сверху-вниз», в тело, потому что там тревожно, стыдно, не безопасно, как-то «грязно». Знакомо вам что-то из выше описанного?

Болит не спина твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни! - Глаза болят, потому что смотришь с обидой. - Болит не голова твоя, а мысли твои. - Болит не горло, а то что ты не говоришь или говоришь с гневом. - Болит не твой живот, а то, что ты не можешь переварить. - Болит не печень, а твой гнев! - Болит не сердце, а твоя любовь И именно ЛЮБОВЬ может стать лекарством от всех болячек тела.

Свт. Лука Крымский. Сегодня, 11 июня мы чтим память святителя Луки (Войно-Ясенецкого), исповедника, архиепископа Симферопольского и Крымского, знаменитого хирурга, ученого, автора классических трудов по гнойной хирургии, анестезиологии, ряда духовных трактатов.

Что касается эффективности разных методов телесно-ориентированной терапии в решении тех или иных соматических или психосоматических проблем, то рано или поздно перед «пользователем» встает проблема выбора: а какой метод/какие техники/подходы эффективнее? Передо мной, конечно, тоже вставали такие вопросы, и не единожды. Что могу сказать сейчас, набравшись определенного опыта на этом пути? Все методы/подходы/техники, работающие с телом, по-своему хороши. Но каждый из них рассматривает человека в каком-то своем, очень специфическом, ракурсе и решает довольно узкие задачи: улучшить чувствительность, осознанность, подвижность, спонтанность, убрать тканевое напряжение и т.д. Но очень часто человек (клиент), почувствовав явное улучшение в начале работы, в итоге уходит в недоумении иди даже разочаровании от того, что так и не произошла «встреча с чудом», не случилось тех масштабных изменений, которые казались вероятными в самом начале. Значит, методы плохие и неэффективные? Нужно искать дальше? Искать можно, но рано или поздно, и в другом методе работы с телом происходит встреча с «глухой стеной». Почему же так? Не претендую на истину в последней инстанции, но мое мнение таково: тело - это уникальный ключ к характеру, глубинным слоям психики человека, к его судьбе - даже вот так можно сказать! Но целый человек - это намного больше, чем тело. В качестве исходного, для себя я принимаю христианскую антропологию, которая рассматривает человека как триединство духа, души и тела, Если человек хочет измениться, исцелиться, что-то поменять в своей жизни, то усердной работы только с телом совершенно недостаточно. Необходима работа души и духа. Тело в этой триаде стоит на самой нижней ступеньке, в подчинении, поэтому оно так мучается и болеет. Только тронь тело, а там, внутри, бездна: страхи, стыд, обиды, гнев и т.д. - то есть, страдания души или, иными словами, «психологические проблемы». Начали разобираться с одной, другой, третьей и… Снова стена? Да, это Совесть. И здесь все предельно жестко: либо да, либо нет. Пробуешь слукавить, поискать компромисс, отложить «на потом», сделать вид, что ничего не понимаешь? - Ок! Добро пожаловать снова вниз: обиды, злость, нарушения дыхания, бессонница, спазмы и боли в теле и т.д. и т.п. И вот, ты снова пробуешь все это «убирать» какой-нибудь телесной терапией, а оно кричит и взывает изнутри, требует внимания и понимания! Как-то так, друзья. Но это исключительно мое личное понимание разных телесных процессов и мое понимание места телесной терапии в жизни человека.

Александр Лоуэн очень хорошо знал, что это за явление и почему так происходит. И вот что он пишет:

«Тело оставляют, когда оно становится источником боли и унижения вместо удовольствия и гордости. В этих условиях человек отказывает принимать свое тело и отождествляться с ним. И обращается против него. Он может игнорировать его или попытаться превратить его в более желанный объект с помощью диеты, тренировок с весом и т.д. Но пока тело остается для эго объектом, оно может удовлетворять его гордость, но никогда не даст радости и удовлетворения, которые дает «живое» тело.»

«Живое тело живет собственной жизнью. Ему свойственна независимая от контроля эго подвижность, что проявляется в спонтанности жестов и живости выражения. Оно урчит, вибрирует, светится. Оно заряжено чувствами.»

«Первая сложность, с которой сталкиваются пациенты в поисках идентичности: они не осознают отсутствие жизни в своем теле. Люди настолько привыкли думать о теле как об инструменте или орудии разума, что воспринимают его относительную мертвенность как нормальное состояние.»

«У здорового человека иррациональное не подавляется в интересах разумного. Здоровый человек принимает свои чувства, даже если они противоречат очевидной логике ситуации. Шизоид отрицает свои чувства, а невротик не доверяет им. Тело оказывается покинутым, когда иррациональное отрицается, а чувства подавляются. Чтобы вернуть себе тело, человек должен принять иррациональное в себе.»

«Следует отметить, что мобилизация тела пациента – долгий процесс. Поскольку он покинул тело из-за боли, когда контакт с телом восстановится, боль вернется. (…) Если боль связана с внутренним ощущение отчаяния и ужаса, в шизоидном теле она может принимать пугающие масштабы. С другой стороны, если пациент понимает, что боль возникает из-за борьбы организма за жизнь и это не свидетельство разрушительного процесса, он может принять боль как положительный знак.»

«Когда палец отморожен, это не больно. Человек может даже не знать о том, что это произошло. А вот когда палец начинает оттаивать, боль очень сильная. Оттаивание должно происходить очень медленно. Эта иллюстрация особенно подходит к шизоидной проблеме, поскольку во многих отношениях шизоидное тело заморожено, и процесс терапии можно сравнить с оттаиванием.»

Александр Лоуэн. Предательство тела. Глава 12. Возвращение тела.

☝️В дополнение к вашим комментариям и я добавлю, что сама не раз в процессе работы с моим собственным. телом испытывала леденящий ужас, раздражение, агрессию, стыд, обиду и много еще чего, чего мне испытывать ну совсем бы не хотелось! И все как-то внезапно, совсем вразрез моим актуальным планам. Да, и убежать, хлопнув дверью, тоже хотелось)) Кажется, что в такие моменты тело действительно живет своей жизнью, о которой мы мало чего знаем, как о жизни каких-нибудь наших очень далеких родственников.

Друзья, раз уж я погрузила вас здесь, у себя, в размышления о теле и телесной психологии, тогда задам такой вопрос: Если вы когда-нибудь посещали сеансы телесно-ориентированной терапии, занимались какими-то (не столь важно какими) телесными практиками, случалось такое, что в процессе работы вместо легкости и расслабления в теле вы почувствовали очень странные и неприятные эмоциональные и телесные реакции?

Ну и немного пояснений к приведенным выше цитатам. Лоуэн использует дихотомию «реальность - образ», имея в виду, что здоровый человек воспринимает реальность через свое тело. А образы - это уже ментальные конструкции, сложенные из опосредованных телесных впечатлений. Шизоидное расстройство (по сути, «нормальный» и очень распространенный вариант функционирования взрослой личности) выражается в том, что образ отрывается от реальности. И такая искусственная реальность образов отличается от реальности телесных явлений. Реальность образов и реальность тела конфликтуют. Вдумайтесь-ка немного в это, дорогие «телесники» 🤔

Продолжаем знакомиться с наблюдениями и идеями А. Лоуэна о теле и психике человека.

«Витальность организма зависит от его метаболизма и мобильности. Метаболизм обеспечивает энергию, обеспечивающую движение. Очевидно, что при снижении метаболизма снижается и подвижность. Но это работает и в обратном направлении. Любое снижение подвижности организма влияет на его метаболизм. Это связано с тем, что подвижность напрямую влияет на дыхание. Как правило, чем больше человек двигается, тем интенсивнее дышит. При снижении подвижности уменьшается потребление кислорода, и метаболические процессы протекают менее интенсивно. Для активного тела характерно спонтанное, полное и легкое дыхание.»

Описывая шизоидный характер, Лоуэн отмечает, что в таком теле дыхание сильно ограничено, а движения скованы. Эго шизоида отщеплено от его собственного тела.

«Тесная связь между дыханием, движением и чувствами известна ребенку, но обычно игнорируется взрослыми. Дети знают, что задержка дыхания отсекает неприятные ощущения и чувства. Когда им нужно снять тревогу, они втягивают живот и обездвиживают диафрагму. И лежат очень тихо, чтобы не чувствовать страха. Они «омертвляют» тело, чтобы не чувствовать боли. Другими словами, если реальность становится невыносимой, ребенок уходит в мир образов, где его эго компенсирует утрату телесных ощущений более активной жизнью воображения. А вот у взрослого, чье поведение управляется образом, память о переживаниях, которые заставляют его «омертвить» свое тело и отказаться от реальности, давно подавлена.»

Александр Лоуэн. Предательство тела. Глава 1. Проблема идентичности. 💬А Вы замечали у себя непроизвольные задержки дыхания в каких-то особенных ситуациях?

Я вновь ищу клиентов для учебных психотерапевтических сессий. Мне, как студенту-психологу, нужен материал для аттестации. А кому-то из вас, возможно, требуется профессионал, готовый разделить с вами пространство вашего переживания. Что требуется? ▫️20 минут вашего времени ▫️Согласие на видео и/или аудиозапись сессии. Я буду использовать ее для самоанализа и супервизии в кругу моих преподавателей и коллег. ▫️Бесплатно ▫️Даты: 16-19 июня Пишите в личные сообщения!

Друзья, пока в моей голове зреют следующие посты с размышлениями о телесной терапии и новыми порциями интересных цитат, пусть будет объявление👇

«Мышца становится напряженной только при стрессе. Когда она двигается легко, тело не чувствует напряжения. Стрессы бывают двух видов: физические и эмоциональные. Выдерживание большого веса – это физический стресс, как и продолжение движения или деятельности, когда мышцы устали. Человек ощущает боль от напряжения, прекращает деятельность или бросает тяжесть. Если же возможности снять напряжение нет, мышца переходит в спазм. Эмоциональный стресс подобен физическому: мышцы заряжены чувством, которое не могут выпустить. Они сокращаются, чтобы удержать или сдержать это чувство так же, как делают это, чтобы удержать вес, и, если чувство сохраняется достаточно долго, мышца переходит в состояние спазма, поскольку не может избавиться от напряжения.»

«Любая эмоция, от которой нельзя избавиться – стресс для мышц. Это так, потому что эмоция - это заряд, который давит наружу, требуя разрядки. Вот несколько наглядных примеров. Печать или обида высвобождаются через плач. Если плач сдерживается из-за возражений родителей или по другим причинам, мышцы, которые обычно реагируют на плач, напрягаются. Это мышцы рта, горла, груди и живота. Если чувство, которое не удаются выпустить – гнев, напрягаются мышцы спины и плеч. Подавленный импульс укусить приводит к напряжению челюстей, подавленный импульс пнуть – к напряжению ног. Корреляция между мышечным напряжением и торможением настолько четкая, что по мышечному напряжению можно определить, какие импульсы или чувства подавлены у человека.»

«Для мышцы нет особой разницы между внешним и внутренним напряжением. И в том, и в другом случае мышца находится в напряжении. Физические стрессы, как правило, осознанны и имеют меньшую продолжительность, чем эмоциональные, которые часто бессознательны и имеют тенденцию сохраняться.»

«Напряжение, возникающее из-за подавления – это хроническое напряжение, которое развивается медленно, благодаря повторяющемуся опыту, и так незаметно, что человек его почти не осознает. Но даже осознавая напряжение, он не знает, как его снять. Приходится с ним жить, а единственный способ жить с напряжением – забыть о нем.»

И, в качестве примера:

«Поскольку разум и тело едины, бессознательное должно иметь физический смысл. Бессознательное – это часть тела, которая не воспринимается. Важно знать, что нерв или мышца образуют единое целое. Если мышца хронически сокращена, двигательный нерв этой мышцы изолирован от общей нервной сети в том, что касается произвольных движений. Подавление чувства происходит, когда мышцы, отвечающая за это чувство, отрезана от осознания хроническим напряжением, а нерв этой мышцы изолирован от нервной сети. Например, травмирующий опыт приучения к горшку подавляется у тех, кто не осознает своего анального напряжения. Чтобы вернуть эти воспоминания из бессознательного, человек должен установить контакт с мышцами тазового дна.»

Александр Лоуэн. Голос тела. Глава 3. Дыхание, движение и чувство.

«В основе принципов и практики биоэнергетического анализа лежит концепция функциональной идентичности разума и тела. Это означает, что изменение личности обусловлено изменением функций организма. Две функции, которые наиболее важны в этом отношении, - дыхание и движение. У эмоционально больного человека обе эти функции нарушены из-за хронического мышечного напряжения. Такие зажимы – физические проявления психологических конфликтов. Через эти зажимы конфликты структурируются в теле как ограничение дыхания и ограничение подвижности. Только сняв эти зажимы и разрешив конфликты, можно добиться значительного улучшения личности.»

«Дыхание и движение определяют чувство. Организм чувствует только движения всего тела. В отсутствии движения нет никаких ощущений.»

«Глубина дыхания влияет на интенсивность ощущений. Задерживая дыхание, можно уменьшить или ослабить ощущения. Как сильные эмоции стимулируют дыхание, так и активизация дыхания вызывает подавленные чувства. Смерть – это остановка дыхания, прекращение движения и потеря всех чувств. Быть полностью живым – значит дышать глубоко, двигаться свободно и чувствовать в полной мере. Эти самоочевидные истины нельзя игнорировать, если мы ценим жизнь.»

«Почему столько людей испытывают трудности с полным и легким дыханием? Объяснение в том, что дыхание вызывает чувства, а люди боятся чувствовать. Боятся чувствовать свою печать, свой гнев и свой страх. В детстве они задерживали дыхание, чтобы перестать плакать, отводили плечи назад и напрягали грудь, чтобы сдержать гнев и сдавливали горло, чтобы не закричать. Результат этих маневров – ограничение и уменьшение дыхания. И наоборот, подавление любого чувства приводит к торможению дыхания. Теперь, став взрослыми, они угнетают дыхание, чтобы держать эти чувства в подавленном состоянии. То есть неспособность нормально дышать – главное препятствие на пути к восстановлению эмоционального здоровья.»

Александр Лоуэн. Голос тела. Глава 3. Дыхание, движение и чувство.