Лебедев

Эта неделя. Вечер в Галерее Кирилла Данелия. Эстетично-целостный сеттинг. Тысячелетние артефакты. Винные разговоры. Портал в другой мир. За фотки спасибо Виктору Солкину

Страсть Под видом благополучия и баланса мы стремимся погасить страсть – как в своей жизни, так и в жизнях других. Стараясь избежать эмоционального избытка, экстравагантности или рисков, сопровождающих страсть, мы пытаемся устранить интенсивность и жизненную силу, которую она приносит. Безусловно, страсть как источник динамизма и глубокого увлечения провоцирует сильные эмоции, которые могут быть неудобными или трудными для восприятия, такими как одержимость, отчаяние или разочарование. В обществе, которое ценит спокойствие, самоконтроль и эмоциональное равновесие, страсть может казаться несовместимой с благополучием. Стремление к балансу становится оправданием для критики или избегания страстных, интенсивных, даже тревожных ситуаций, которые могут привести к нестабильности. Преобладает инструментальная рациональность, где необходимо тщательно рассчитывать, проявлять осторожность и ставить приоритет на эффективности. Однако «гашение» страсти приводит к своего рода апатии или ровности, «нормальности» или даже посредственности, где в жертву приносятся энтузиазм, глубокая вовлеченность и подлинность — важные составляющие истинного благополучия. Эта тенденция может рассматриваться как следствие «психологизации» в обществе: процесс, при котором общество принимает все более нормативный взгляд на поведение, эмоции и мотивации людей, делая акцент на понятиях управления стрессом или психологического баланса, даже этических норм, регулируя упрощенное понятие благополучия, называемое «мудростью». Нашим приоритетом становится удовлетворение потребностей, наши отношения с другими становятся потребительскими, партнеры превращаются в товар, заменяемый по желанию, а каждая связь превращается в транзакцию, источник личной выгоды. Мы настороженно относимся к манипуляторам, нарциссам, токсичным отношениям и раздувающимся эго; эксперты предупреждают нас обо всех сигналах тревоги, о «красных флажках», которые защищают нас от опасностей, которых следует избегать любой ценой. Обо всех этих нездоровых существах, которые нас окружают, обозначая нас как потенциальных жертв. Мы действительно избавились от традиционных кодексов и норм наших предков, касающихся брака, семьи, работы, стабильности и священного. Но свобода имеет свою цену: она оставляет место для неопределенности, тревоги и личной мелочности, под видом здорового, продуманного индивидуального удовлетворения, подчиненного новой обязанности «достичь» нашего наилучшего состояния. Мы не осознаем, что попадаем в ловушку новых, столь же жестких и закодированных моделей, коммерчески определенных, но «свободно» выбранных. Любовь становится замечательной утопией ужина при свечах и тропического отдыха, готовой и полностью доступной. Счастье — это веселый день рождения или просмотр сериала вместе с бокалом хорошего вина. Этот «рациональный» подход склонен видеть страсть как проблему, считая ее чрезмерной, источником нестабильности, риска, дискомфорта, а иногда и конфликта. Это приводит к патологизации интенсивных эмоций, когда такие чувства, как эйфория, одержимость или страстное увлечение, воспринимаются как неуравновешенные, вредные или опасные. С этой точки зрения страсть с ее эмоциональными подъемами и спадами, а также иногда чрезмерными поступками рассматривается как несовместимая с идеалами самоконтроля и спокойствия, продвигаемыми современной концепцией благополучия. Таким образом, приоритет перед комфортом и ограничение рисков затмевает более интенсивные, дестабилизирующие или тревожные человеческие переживания, которые тем не менее являются важными. Конечно, страсть приносит эмоциональные вызовы, преувеличения и избыток, но она также является источником преданности, креативности и смысла. Она позволяет нам существовать полностью, в истинном смысле этого слова.

Залип в рилсах Рилсы, шортсы, мемчики, музыка как заменитель шума метро — это склизкие клейкие ленты, в которых увязают мушиные лапки человека-массы. Твои и мои лапки время от времени. Не столько содержание этого контента, сколько его формат вводит нас в особый режим потребления — скольжение по поверхности. Что это за формат? — динамичная картинка: постоянное движение, смена образов; — мотонность+яркость: в образе нет акцентов, он сам есть один целостный акцент; — повторяемость: контент шаблонный; меняется содержание, но не структура. Что это за режим потребления — скольжение по поверхности? — внимание размазывается по всей картинке; т. е. концентрации и аналитического углубления не происходит; — яркость, прилизанность и динамичность образов приносит удовольствие на уровне психики; — быстрое переключение с одного piece of content на другой: контент короткий, что позволяет его потреблять в больших количествах. Гипноз, залипание — эффект такого режима потребления. Попадая в него, мы становимся человеком-массой (чекай Бодрийяра "Конец социального"). Становимся и не субъектом, и не объектом. Становимся полумягкой-полутвердой кашицей с притупленной психикой. Становимся дивидами вместо индивидов. (отключаемся от Других, остаёмся наедина с ничто — только яркие образы рилса гоняются по кругу в голове) В момент залипания жизнь ставится на паузу. А наполненность и плотность потребление замыливает пустоту — нет никакой мыслительной и физической деятельности. Улыбка от мемасика или смешного видосика — они подобны реакции амебы, на которую посветили фонариком. Таким образом, человек-масса — это особый режим существования, в который мы попадаем при залипании, при скольжении по поверхности. Это режим дивида. При продолжительном и систематичном нахождении в нём мышление атрофируется; мир видится как ярко-желтая, но от того монотонно-серая, переливающаяся текстура.

О ненависти Сначала я раздражаюсь, затем обижаюсь, потом меня обуревает гнев и, наконец, прожигающая грудь ненависть. Причина этих состояний — непринятие мира, отторжение людей. Причина непринятия — несоответствие Другого стандартам и ожиданиям в моей голове. Я ненавижу мир потому, что он не такой, каким я его хочу видеть. И вот — мир не такой. Меня это раздражает. Я пытаюсь изменить его и людей вокруг себя. Я стараюсь, но все тщетно. Другим безразличны мои старания. Я на самом деле слаб? Я им не нужен? Нет, это не так — они просто меня недооценивают, а потому меня не слушают, а потому несправедливы со мной. Я на них обижен. Если они не откликаются на мои старания, то пусть они почувствуют мой гнев и будут считаться со мной из-за страха и боли. Им плохо, но вместо уважения они от меня отворачиваются. Я действительно слаб и ненужен? Похоже на то. Но я не принимаю себя таким, а потому себя же и ненавижу. Я чувствую боль, но Другим это безразлично, поэтому я ненавижу и их. Если бы я мог принять мир в его несовершенстве, умел договариваться с ним, фокусироваться на прекрасном и смиряться с уродством (ли?), то я был бы в гармонии с Другими и согласии с самим собой.

У меня есть друг — Даниил Терентьев: мастер диалога, риторики и CEO компании Logym, где обучают людей искусству общения и мышления. У Дани есть YouTube-канал, на котором выходят подкасты с другими мастерами своего дела. И сегодня мы записали один из таких (был организатором). В гостях был самый известный российский египтолог Виктор Солкин. Контент выйдет в ближайшие недели — репостну сюда. Будет интересно.

"А ведь нужно просто издать закон о запрете Первородного греха" https://t.me/bbbreaking/192521

Есть время разбрасывать камни, и время собирать камни. База. В человека нет противоречий — в нем гармонично сосуществуют начало homo и начало sapiens. — В homo человек раскрывается как сущность, включенная универсум, в природу вообще. Он не познает её, не раскладывает на объекты, а вплетается в неё. — В sapiens человек раскрывается как сущность, отстраивающаяся от универсума, природы вообще. Он делает шаг в сторону от природы, чтобы разложить её на отдельные объекты и познать их. homo и sapiens — это модусы человека, и для каждого из них есть своё время. Есть время дрейфовать в реке жизни, и есть время выйти на берег. Есть время досуга, и есть время труда. Есть время быть результатом творения абсолюта, и есть время творить самому. И всё окес — человек гармоничен. Но почему в таком случае ты (мы) страдаешь? Причина — нарушение ритма переключения homo и sapiens, когда одно из начал вторгается во время другого начала в следствие влияния среды. — Вот ты идёшь на работку трудиться. Но чувствуешь, что сейчас было бы прекрасно оказаться с любимыми, общаться с ними. А на работку прийти позже. — Или вот ты со своими любимыми. Растворяешься в общении, безвременье. Но чувствуешь — было бы прекрасно совершить акт труда, сделать работку. А быть в досуге позже. Такие ситуации вызывают страдание. Чтобы от него избавиться, следует быть решительным и переключиться с одного времени на другое — с одной деятельности на другую, с одного состояния на другое. Но на какое именно состояние и на какую именно деятельность? Чтобы ответить, следует осознать свои желания, в себе разобраться. В этом я могу помочь. Залетай ко мне на философскую консультацию. Усмирим вихрь твоих дум, выявим желания и распутаем запутанности. Подробнее инфа тут. Записывайся тут.

Гайд на признание Получить признание возможно лишь от того, кого признаешь сам. Причем этот кто-то является значимым другим. Быть признанным значит находиться в состоянии взаимной значимости. Поэтому первый шаг в деле признания — понять, кто является для тебя значимым другим. Как это сделать? Есть тест. Представь, что этот человек тебя раскритиковал и дал совет. Ты ему недолго думая последуешь? Да? Поздравляю, он для тебя значим. Прогони через тест своих знакомых, друзей и родственников. Составь пул значимых и выбери из него тех людей, для которых ты сам являешься значимым. Выбери этих людей и будь признанным с ними.

Встроиться в плюс вайб жизни и разобраться в себе можно с моей помощью. Философское консультирование или «сократическое интервью». Я практикую этот метод познания себя и терапии загонов. В античности он назывался майевтикой (с др. греч. «повивальное искусство»). Это искусство задавать вопросы. Философская консультация это: — работа с мышлением; философ-консультант упорядочивает хаос мыслей собеседника; — работа с осознанием проблем; философ-консультант побуждает собеседника рационализировать причины его загонов и действий вообще; — работа с паттернами; философ-консультант перестраивает сознание собеседника на другой режим (мыслить, а не думать). Я объявляю открытый набор на консультации. Если у тебя есть проблема/загон, с которым непонятно как справиться; вопрос, на который непонятно как ответить — напиши мне, чтобы записаться на сократическое интервью. Сошьёмся по времени, условиям, и расставим жизнь по полочкам. Что будет на консультации: — Приходи на консультацию с вопросом или проблемой. — Опираясь на формальную логику и герменевтику, я задам серию вопросов, которые: повысят уровень осознанности, структурируют сознание, внесут порядок в мысли, поведение и жизнь. — Отвечая на вопрос за вопросом, ты с моей помощью найдёшь ключевую проблему, которую ранее не знал. Она и есть корень недуга. Сократическое интервью — это экзистенциально-философская терапия. Поэтому во время сессии делается акцент на мышление, а не на чувства.

Стать грустненьким без посторонней помощи очень легко. Проверти себя через циклы социальности: работа—сон—работа. Перестань задавать вопросы: «зачем я это делаю?» и «почему я это делаю?». Надень наушники, включи музыку — утопи мышление в непрерывном потоке белого шума. Не смотри людям в глаза, а прилепи их к экрану и скроль ленту, переполняя сознание. Действуй по инерции: «почему ты это делаешь? — я так делал всегда». Психически «прикипи» к ней или нему. Присвой, ревнуй. Стать грустненьким без посторонней помощи значит жить не свою жизнь. Это состояние — эффект низкого уровня осознанности. Тобой овладевают эмоции и автоматизмы. Но есть лекарство. Название ему — практическая философия. Его активный компонент — сократический диалог, т. е. искусство задавать вопросы. Задавайте вопросы, ищите логичные ответы, выявляйте в них противоречия, разрешайте их. Это и есть путь к осознанности, снятию тревоги и счастью.

Мир

Рас-стояние: версты, мили… Нас рас — ставили, рас — садили, Чтобы тихо себя вели По двум разным концам земли. Рас-стояние: версты, дали… Нас расклеили, распаяли, В две руки развели, распяв, И не знали, что это — сплав Вдохновений и сухожилий… Не рассорили — рассорили, Расслоили… Стена да ров. Расселили нас как орлов — Заговорщиков: версты, дали… Не расстроили — растеряли. По трущобам земных широт Рассовали нас как сирот. Который уж, ну который — март?! Разбили нас — как колоду карт! Марина Цветаева, 1922 ------ Как же это хорошо

Притяжение и отталкивание — силы, обеспечивающие динамику бытия. Притяжение создаёт целостности, формирует объекты как целостности. Притяжение создаёт отверделости. Отталкивание ведёт к разделению, устанавливает границы между объектами. Отталкивание создаёт разряженности. Сущее находится в непрерывном ритме притяжения и отталкивания. То, что вчера было отверделостью, сегодня уже раздроблено на части. То, что сегодня разряженно, завтра отвердеет в целость. Принцип притяжения-отталкивания распространяется как на живое, так и на неживое. Более того, он распространяется и на социальные явления как на частный случай проявления живого (формирование и распад институтов, групп, межличностных отношений; формирование и распад личности и др). Живое, в отличие от неживого, обладает свободой — т. е. способностью настраивать свое притяжение/отталкивание по отношению к объектам. Отталкивание — это свобода от...; притяжение — это свобода для... Но и свобода живого неодинакова, свобода — это континуум на одном конце которого меньшая свобода, а на другом — большая. В контексте социальности более живой человек — тот, который осознает свое притяжение к социальной структуре и готов от нее оттолкнуться, если на то будет воля. Более свободный тот, кто осознает объект своего желания и притягивается к нему.

Я не прошу тебя извиняться передо мной, когда я думаю, что ты неправ. Я не буду просить тебя обнять меня, когда мне это больше всего нужно. Я не прошу тебя говорить мне, какая я красивая, даже если это ложь. Я не буду просить тебя позвонить мне, для того, чтобы рассказать, как прошел твой день, и сказать, что ты скучаешь по мне. Я не буду просить тебя благодарить меня за все, что я делаю для тебя, и заботиться обо мне, когда душа иссякнет. Я не буду просить тебя послушать меня, когда у меня есть тысяча историй, которые мне хочется рассказать тебе. Я не буду просить тебя что-то для меня делать, я даже не буду пытаться навсегда быть рядом.Потому что если я должна просить тебя обо всем этом, то я больше этого не хочу.

Фрида Кало

Гайд на дружбу Не присваивай друга Не ревнуй друга Не жди от друга Не требуй от друга Отпусти друга Дари другу Будь нежен с другом Твори с другом

«Проводить границы как можно точнее и четче, так, чтобы их без труда можно было заметить, а заметив, усвоить однозначно, - вот дело первостепенной важности для людей, живущих и обжившихся в обитаемом мире. Все приобретенные навыки социальной жизни оказались бы бесполезными и даже вредными, а то и просто самоубийственными, если бы четко обозначенные границы не подавали нам безошибочный сигнал о том, чего можно ожидать и какую модель поведения выбирать для достижения какой бы то ни было цели. И все же эти границы всегда конвенциональны (условны). Люди по обе ее стороны не столь резко отличаются друг от друга, чтобы предотвратить возможность ошибочных классификаций. Поэтому требуется постоянное усилие для поддержания деления на «черное» и «белое» в реальности, где нет никаких резких, безукоризненных линий-разделителей». Зигмунт Бауман

UPD "Любовь — это притяжение, при котором дистанция держится из последних сил" "Счастье — это притяжение, при котором дистанция не воспринимается" "Счастье и любовь — одно и тоже состояние, но под разными ракурсами" "Радость — это чувство, порождаемое состоянием (отношением) счастья или любви"

Любовь — это дистанция, которую мы держим из последних сил

Обратимся к опыту и выясним факт: Развитие — это такое изменение социального, которое способствует расширению свободы. Речь идёт как о свободе воли — т. е. о расширении перечня того, что мы вообще можем желать, — так и о свободе реализации этой воли — т. е. о материальных и нематериальных инструментах исполнения желаний. Книгопечатание --> обмен идеями --> обогащение социокультурных миров (в их основе: индивид, группы, общности и т.п.) --> расширение перечня того, что возможно желать, т.е. расширение свободы воли. Конвейер --> расширение возможностей преобразования материи --> массовое производство --> расширение свободы реализации воли за счёт доступности материальных инструментов. Но, как говорят в нашей деревне, бытие человека амбивалентно, то есть содержит противоположности. Так и развитие, которое в целом расширяет свободу, в частных случаях эту свободу часто сужает. Книгопечатание --> гегемония идей. Конвейер --> стандартизация (нормализация) средств исполнения желаний. Несмотря на это в целом, для цивилизаций, развитие способствует расширению свободы; способствует такому балансу между свободной и зависимостью, при котором свобода максимизируется, но социальная солидарность не распадается. И постмодернизм, эпоха в которой мы живём, — это очередной шаг к общей, коллективной свободе. Хоть она и создает новые инструменты закабаления (власть меньшинств, "отмена") эта эпоха в целом способствует расколдовыванию модернистского мира — он освобождается из клетки рациональности. Постмодернизм возвращает нам чувства (как в эпохе премодерна, где мы были вместе с Богом), но при этом опирается на разум. Следовательно, в ближайшее время следует ожидать возвращение абсолютной истины как рационально непознаваемого черного ящика, вокруг которого вертятся истины относительные. Постмодернизм воскресит Бога (абсолютная истина) — такой запрос есть.