تاريخ قبيلة الروله

المؤلف بين بدو قبيلة الرولة في الصحراء #ارشيف_الروله طوبيا أشكنازي 1930-1932

معركة محجه 1904 #الاشاجعه بقيادة دحام المعجل وولدعلي هزموا #الدروز حتى هربوا وتخلوا عن شيخهم مزيد الاطرش الذي قُتل بالمعركة : من صوت عذرا قوطرت جدعا ومعها ولد علي جريرةٍ ما قد جرت واللي حضر يتهولي ادروزكم تقفي بسليم مزيد قفاه مجندلي

لكن عشائر الرولة والشرارات كانت دائمًا على خلاف ونزاع فيما بينها. وقبل عشرة أيام فقط، هاجم سجّاح بن جندل مضارب #الشرارات، واستولى على «132 ناقةً»، الساعة 12:50 ظهرًا، لمحنا على يسارنا، عند السفح الشمالي للعُرَيْج، مخيمًا صغيرًا لعشيرة الفرجة من قبيلة الرولة. فتوجّه فريح، خادمنا الأسود، إلى ذلك المخيم ليسأل عن الطريق المؤدي إلى مخيمات الرولة التالية، لكنه لم يكد يختفي عن الأنظار حتى اندفع نحونا رجل من #الفرجه، فهاجم الشراري محمدًا، وأنزله عن جمله، ثم وثب إلى السرج، وانطلق مسرعًا عائدًا إلى خيمته بالجملين معًا. وعلمنا لاحقًا أن عشيرة #الفرجه كانت قد هاجمت #الشرارات في اليوم السابق عند آبار هداج، ولما كان محمد من الشرارات، فقد عدّه الرجل من الفرجة عدوًّا (قوماني)، ولذلك استولى على ممتلكاته واعتبرها غنيمة.

ذات مرة ذهب سابل النصيري من الرولة إلى قبيلة #بني_صخر، بحثًا عن ناقتيه اللتين سُرقتا منه قبل مدة، وكان يُطلق على هذه السرقة اسم (نَقِيصَهْ). وكان يحمل رسالة توصية موجّهة إلى شيخ القبيلة، أعطاه إياها الأمير #سطام_الشعلان، الذي طلب من الشيخ إما أن يعيد إلى سابل إبله، أو أن يتولى بنفسه ضمان أن عُوِّض عن خسارته، وفقًا لعبارة (يِدُّون عليك). وبعد مغادرة سابل بوقت قصير، قاد سطّام فرسانه الشبان في غزوة على الفدعان. وفي منخفض وادي السرحان، التقى بسابلًا. فسأله سطّام: «أين ناقتاك؟» فأجابه: «لم أعثر عليهما». فقال له: «وكيف ذلك؟ ألم تكونا موسومتين بوسم أقاربك؟ وماذا قال لك شيخ القبيلة؟» فأجاب سابل: «لم أصل إلى الشيخ أصلًا؛ فقد قبض عليّ الصخور وهم يرعون إبلهم، فقيّدوني بضفائري، ووضعوا وسم الصخور على فخذي الأيمن، وقصّوا ضفائري ونصف لحيتي من الذقن، ثم طردوني وهم يقولون: أرِ أقاربك ما الذي حصلت عليه مقابل ناقتيك!». وما إن رأى سطّام علامة الوسم التي وضعها الصخور على سابل، حتى صاح قائلًا: «ليحكم الله بيننا وبينهم! انهضوا، ولنهجم على بني صخر!» (يشوف الله لنا ولهم على بني صخر). وعندئذٍ هاجم الرولة مخيّم بني صخر، وأسروا أكثر من مئة رجل، وقصّوا لحاهم بالسيوف والخناجر، ووضعوا وسم الرولة على خدود كل رجل وآذانهم، واستولوا على جميع قطعانهم.

غزا سليمان ابن قدران وصادف طرقية من #شمر بالجوف، فنهبهم وأخذ (الصَّقلاويَّة)،

#السوالمه من عنزة وهم من قبيلة الدريعي المشهور وهم خمسماية خيال والف سقماني. #الاشاجعه من عنزة كبيرهم ذو حمية زايدة وهمم متزايدة، فاقوا من قبلهم واكتسب المتأسي بهم من فضلهم وهم ستماية فارس والف سقماني. #العبادله عددهم ثلاثماية سقماني وفيهم من الشجاعة ما لم يدرك مقابلته تبع ولا بضع الاستطاعه الروله شيخهم #الدريعي_الشعلان ، وهؤلاء القبيلة اطول باعاً في الكرم ورعي الذمم والمواسات للعايل والارتكاب للفضايل والطعن في المضايق والضرب بي المفارق اولئك المجد عليهم اجمل واحبارهم في المكرمات اعرض واطول، واما عدد سقمانهم والمعروف من فرسانهم الف وخمسماية والف فارس. وكل هؤلاء المذكورين من بصرى الى الشام. الشيخ محمد البسام النجدي المتوفي سنة ١٢٤٦هـ

وهناك بطن آخر من بطون عنزة، وهي قبيلة مهمة (الرولة)، تتخد ديرتها على تخوم الحدود السورية، حيث عاش بينهم القائمقام الحالي لعجلون (مدار حديثنا تواً). وقد اخبرنا انهم ( أي الرولة ) الوحيدون الذين لا زالوا يحتفظون بالمركب War-Cradle الذي كانت سائر القبائل تملكه، وخسرته، إلا الرولة، والمركب عبارة عن مركبة شبيهة بالسيارة وتسمى "العطفة" ويتألف من ريش النعام، وقبل أن تتحرك القبيلة إلى الغزو فإنهم يختارون اجمل فتاة في القبيلة وهي ترتدي أجمل الملابس الحريرية الزاهية أو تتزين بها، ثم تركب هودج العطفة (المركب) الذي يوضع على ظهر أحد الجمال، الذي يكون له رسن ( مقود) من خيوط الحرير ليوضع في يد الفتاة التي تمتطيه (المذكورة أعلاه)، ثم يبدأ محاربوا القبيلة الاستعراض مرورا من أمامها، عندئذ عليها أن تختار أحد هؤلاء الفرسان ليقود لها جملها ويصبح قائد الجيش الغازي (عقيد القوم) الذين سيصحبون المركب، ويفترض فيه أن يبلي بلاء حسنا في القتال. وإذا ما خسرت القبيلة هذه المعركة، وتم أسر المركب، فإنه يَحْرُمُ على القبيلة بعدها من امتیاز امتلاك هذا الهودج أو أي مركب للعطفة. ويقال أن الرولة هي القبيلة الوحيدة التي لا زالت تحتفظ بهذا الشرف المميز وذلك بعدم اسر مركبها طيلة تاريخها وحروبها. وقد اخبرني أحد العربان الذين تكلمت إليهم عن الموضوع فيما بعد انه يستحيل على الرولة أن يفقدوا مركبهم لأنهم لا يسرفون في تقديمه في المعارك ولا يخاطرون بتعريضه للأسر في المعركة. #العطفه #اقوال_الرحاله_والغرب_عن_الروله

#كون_ميقوع الروله يكسرون #بني_صخر و #السرديه وقتل #خلف_الشعلان شيوخهم شلاش الفايز والجنق وهربوا طراد الزبن ورميح الفايز من المعركة قصيدة فهد ابن صبيح: اللي نخيته بالعشا ذيب ميقوع عزم على الفضله ثمانين واوي الجنق قوطر من على صلبة الكوع وشلاش كنه من كمينه خلاوي درع بهم ذيب الخلاوي عن الجوع وخلا جواده تدهسه بالحذاوي الى آن قال خيلٍ وطن شلاش ورميح ممنوع من حر ضرب معطبين الاهاوي جاهم خلف اللي على القوم قاطوع يزود ليا كثرت عليه البلاوي رميح خلا شلاش والراس مقطوع عليه رويل يزعجون الغناوي قصيدة خلف الاذن: كم راس شيخٍ من تراقيه مشلوع واول سعدنا وطية الحمر لشلاش والجنق اخذ من رايب الدم قرطوع من عقب شربه للقهاوي على فراش خلي عشا لمهرفل الذيب مجدوع والضبعه العرجا تدور به اعراش والشايب اللي قفونا يشكي الجوع لو هو حضرنا نفض الريش واعتاش زيزومهم عقب الصعاله غدا طوع عقب الهدير استثفر الذيل وانحاش

يمتلك بعض الشيوخ سيارات. كالأمير #النوري_الشعلان شيخ مشايخ الرولة، ركب مدافع رشاشة في سيارته المحمية بصفائح معدنية إستخدمها فيما بعد بحملات غزو وحروب ضد القبائل الأخرى.

#بني_عطيه يدفعون #الخاوه للروله

#كون_اليادوده : #السوالمه بقيادة ابن جندل يكسرون طراد الزبن شيخ #بني_صخر و #الحويطات والحجايا من #شمر قل راعي شرهه المسطور صبحنا مع فجة النور بشمول هي وصخور الغور والحجايا وحويطات جونا قبل طلوع الشمس بالبزر احمسونا حمس لو ما عمسناهم عمس كونٍ يذهب العيلات جمع ولا هم قليل الف وميه بس الخيل تشوف ركوز وتحاويل من اليادوده لاذرعات جمع وحنا مكلولين وتسمع للبزر خنين وكلنا بالله نستعين وربي نهّاض الرايات وراحت على قوم طراد قمنا نسوقهم عناد وطاح الزعق ولمن فواد ودونه خيل مذبحات وملحنا لكم مليح بالصخور الذوابيح اللي لو طاح الطريح دونه تقل محددات

انشق منور الزبن وجماعته من #بني_صخر على سطام الفايز ورفضوا الاعتراف بسيادته وإستنجد سطام ب #سطام_الشعلان فنجده وأغار على البلقاء وضرب خيامه بالثمد ولم يقوا الزبن على الوقوف أمامه فولوا الأدبار هاربين إلى الغور ملتجئين إلى العدوان.