أبو ذر النصيري
Open in Telegram
دَلَّ بِذَاتِهِ عَلَىَ ذَاتِهِ بِصُورةٍ أَنزَعِيةٍ
Show more1 541
Subscribers
No data24 hours
-37 days
-930 days
Posts Archive
1 541
لغرض التنويه :
سوف أترك هذا الحساب الآن
" أبو ذر النصيري "
و سوف يتم أستمرار النشر على الحساب الآخر المودع رابطه أدناه .
https://t.me/iisoul110الحساب الجديد للصفحة ومن الله التوفيق .
1 541
عن المفضل بن عمر منه السلام وإليه التسليم قال مولانا الصادق عز عزه بعد حديث طويل : ثم أدبهم الله ، فقلت : فكيف أدبهم ؟ ، قال : سبح نفسه فسبحوه ، وحمد نفسه فحمدوه ، وحقق نفسه فحققوه ، ولولا ذلك لم يكن أحد يعرف كيف يوحد ربه ولا يدري كيف يُثني عليه ويشكره ، ولا يدرِ كيف يتكلم ويسكت ..
المصدر : الهفت الشريف
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
خطبة التوحيد لأمير المؤمنين عز وجل
من كتاب نهج البلاغة
يكشف فيها عن دقيق التوحيد وعظمته
إعداد وانتاج : كتيبة محمد بن نصير
الآن على قناتنا في يوتيوب
#لا_اله_الا_علي
#كتيبة_محمد_بن_نصير
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
التناسخ عند الشيعة المقصرة | لمحة سريعة
على اليوتيوب الآن
#لا_اله_الا_علي
#كتيبة_محمد_بن_نصير
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
🔹حديث معرفة الله بالحواس الباطنية
للمشاهدة على اليوتيوب اضغط هنا
فيلم يعرض قراءة تأملية في حديث الإمام جعفر الصادق عز عزه مع حمران بن أعين حول حقيقة النور الإلهي ومعرفة الله. من خلال لغة عميقة، يبيّن المولى أن إدراك النور لا يكون بالحواس الظاهرة، بل بضياء القلوب ونور العقول، حيث تتجلّى المعرفة الإلهية في الفكر والذكر والحكمة. إعداد : كتيبة محمد بن نصير العقائدية #لا_اله_الا_علي #كتيبة_محمد_بن_نصير
1 541
دائما نسمع من الطرف الآخر أن نظام الأكوار والأدوار ( التناسخ ) هو مرفوض عند آل محمد وفيه تكذيب للجنة والنار والاعتقاد به يؤدي إلى الهلاك والتكذيب ما جاء به الرسل والأنبياء .
ولكن عندما بحثنا في كتبهم ومواريثهم وجدنا أن هذا الأعتقاد قد جاء من قبل موالينا جل علاهم !
أحببت أن أطرح لكم روايتين
الأولى جاءت من مدينة المعاجز للبحراني
والثانية جاءت من علل الشرائع للصدوق
الرواية الأولى : عن أبي بصير قال : كنت عند أبي جعفر الباقر عز عزه فقال لي : يا أبا محمد لو تدري ما كان هذا الوزغ قبل أن يُمسخ في هذه الصورة ؟ قلت : لا والله ما أدري ، قال : كان رجلاً من بني إسرائيل جبارًا يقتلُ الانبياء ، فمسخهُ الله كما ترى ، فهو لنا عدو لأنا أولاد الأنبياء فأمر بقتله
المصدر : مدينة المعاجز ج ٣ ص٢٢١
الرواية الثانية : عن محمد بن سليمان قال مولانا الرضا عز عزه : وأما الوزغ فكان سبطًا من أسباط بني إسرائيل يسبون أولاد الانبياء ويبغضونهم ، فمسخهم الله وزغا
المصدر : علل الشرائع ص١٧٢
الخلاصة : أنتم تروون يا شيعة روايات عن الموالي جل علاهم أن المسوخ لا يتناسلون ويبقون ثلاث أيام ثم يموتون كما قال المولى الرضا في كلامه مع المأمون وتعتمدون عليها بينما تعلمون أن اغلب كلام المولى مع المأمون يكون فيه تقيه كما جاء أن المأمون اخبره كيف أن أمير المؤمنين قسيم الجنة والنار ولم يخبره المولى الجواب الحقيقي وإنما لبس عليه حتى قال (إنما كلمته من حيث هو) ومواضيع أخرى.
وفي الرواية الثانية نرى المولى الرضا جل علاه أخبر أن الوزغ من قوم بني إسرائيل كانوا يسبون أولاد الأنبياء وكما تعلمون أن المدة بين بني إسرائيل والموالي حوالي 2000 سنة فكيف هذا الوزغ تناسل وعاش والخ ومولانا أخبر المأمون فقط يبقون ثلاث أيام ولا يتناسلون ؟
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
📕 إنجيل توما الباطني
انجيل عظيم من الاناجيل المحرمة في سائر الكنائس المسيحية اليوم ، يحتوي هذا الانجيل على حكم ومواعظ في التوحيد وتزكية النفس هبة من هبات الله التي من بها على السالك المريد وهذا الانجيل المقدس لأحد التلاميذ السيد المسيح جل جلاله وهو توما الرسول عليه السلام🔹 للاستماع للكتاب كامل على اليوتيوب اضغط هنا إعداد وتحقيق : كتيبة محمد بن نصير العقائدية #كتيبة_محمد_بن_نصير #لا_اله_الا_علي
1 541
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَسورة الإنفطار رقم الآية 8 - إن صيغة الخطاب صيغة توبيخية للإنسان الذي كرّمه الله ، فيحذره من تجرؤه على معصية ربه ، وهو يقيم في كنفه ويتقلب في نعمه وينذره بعاقبة الاغترار بالإمهال والإمداد والتمادي بالمعاصي ، وذلك في تركيبه في صورة غير صورته أي في المسوخية ، لأن الصورة البشرية واحدة وإن تعددت الألوان واختلفت القسمات والعلامات الفارقة فيها ، فإنها تبقى الصورة المنفردة التي عرف بها الإنسان ، بينما تكون صور باقي المخلوقات متعددة ومتباينة بتعدد الأجناس والأنواع ولا تشاكل بعضها - وفي زيارة السيد محمد بن عبد الله الهاشمي عز عزه : اللهم لا تُبدل اسمي ، ولا تغير جسمي ، ولا تستبدل بي غيري المزار الكبير الشيخ المشهديّ ص٧٠
1 541
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًاسورة النساء رقم الآية 56 - من السذاجة أن نتصور أن الله تعالى يشوي الكافرين بالنار كما تُشوى اللحوم بالسفافيد ، إن مثل هذا الفهم يُسيء إلى آيات القرآن لغةً ومعنى كما يُسيء إلى العقل البشري بما يحدثه من تناقض عقلي واضح ، فكل جسم يُشوى في النار لا ينضج فيه جلد فقط ، بل الجلد وما تحته من اللحم وغيره - وإن المقصود بالجلود هُنا ( القمصان ) التي يلبسها الجسد ، فالجلد في اللغة هو المسٌك وهو القميص أو القناع أي الهيئة والشكل - ونضجت : أي أدركت حدها في هذا القميص أو الصورة وعندئذٍ تُبدل بقمصان آخرى في المسخ لتخلُدَ في العذاب بعد أن استنفدت فُرص العودة إلى الحياة البشرية راجع رواية المولى العسكري عز عزه وخطابه مع أفعى مخرومه في سلسلة حول كم قميص لبسه في كتاب عيون المعجزات ص٣٣٨
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
لماذا نستخدم الذئب في شعارنا؟ وماهي رمزيته الظاهرة والباطنة؟
الان على قناتنا في يوتيوب
#كتيبة_محمد_بن_نصير
#لا_اله_الا_علي
1 541
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَسورة يس رقم الآية 68 - التعمير هنا ليس المقصود منه إطالة العمر في الحياة الواحدة ، بل المقصود من يُمَدُّ له في فرصة ومن يتاح له المجال في الحياة كبشر مرة آخرى ، أي في القميص البشري وهذه بعض رحمة الله التي يخص بها بعضًا من عباده لأن من يعمر في الحياة البشرية تتاح له فرص آخرى ليخلص إما إلى دار النعيم الخالد أو إلى العذاب الخالد - ومن لم يكن قد أُدين بأعماله وحق عليه القول ولم يتحول إلى الشر الخالص وكان صادقًا في توبته قبل موته ، فإنه يعود إلى البشرية كرةً آخرى وهذا مالم يكن يتضح لنا في قوله تعالى
فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَسورة الواقعة رقم الآية 86 - أما الذين لم يكونوا صادقين في توبتهم وطلبوا العودة إلى الحياة البشرية ليعملوا صالحا غير الذين كانوا يعملون ، فكان رد الجبار عليهم : لقد أحييناكم اكثر من مره وبقيتم على ضلالكم فذوقوا
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍسورة فاطر رقم الآية 37
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
بمجرّد أن تقرأ إشكالاتِ المخالفين البسيطةَ والساذجةَ على كتبِ أهلِ التوحيد، والرواياتِ الواردةِ فيها، تدركُ أنَّ الأسرارَ حقًّا محجوبةٌ عنهم، ولو قرؤوها ألفَ مرّة؛ فالأسرارُ لا تُؤتى بالعيون، وإنّما تُفتحُ للقلوب.
فهذا القرآنُ الكريم قد قرأه النواصبُ آلافَ المرّات، وحفِظوه وجودوه، لكنّهم مع ذلك لم يبلغوا شيئًا من علومه. وهو قوله تعالى:
﴿تَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾.
فكما كانوا ينظرون إلى أميرِ المؤمنين والمؤمنين، وكانت حقيقتُهم وولايتُهم هي السرَّ الأكبر، وكانوا يجحدونها ولا يعرفونهم، كذلك هذه الأسرارُ الإلهيّة؛ لا تُدرَكُ بالنظرِ الظاهري، بل كلُّ إنسانٍ ينظر إليها من مرآةِ باطنه وحقيقته.
فما ننشره سيكون حجة على الجاحدين وهداية وتذكير للمؤمنين..
#كتيبة_محمد_بن_نصير
#لا_اله_الا_علي
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
🔹الغلاة بين المدح والذم في روايات آل محمد
وإني لك موالي وفي حبك مغالي يا أمير المؤمنين..
#كتيبة_محمد_بن_نصير
#لا_اله_الا_علي
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
🔹حساب كتيبة محمد بن نصير العقائدية الجديد على الأنستغرام
-بعد أن توقف الحساب السابق
الرابط ادناه لمتابعة آخر المنشورات وإشعارات الكتب والمواضيع التي ننشرها
⬅️ اضغط هنا
#لا_اله_الا_علي
#كتيبة_محمد_بن_نصير
1 541
Repost from مكتبة كتيبة محمد بن نصير
🔹حساب كتيبة محمد بن نصير العقائدية الجديد على الفيس بوك
-بعد أن توقف الحساب السابق
الرابط ادناه لمتابعة آخر المنشورات وإشعارات الكتب والمواضيع التي ننشرها
⬅️ أضغط هنا
#لا_اله_الا_علي
#كتيبة_محمد_بن_نصير
1 541
وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَاسورة النجم رقم الآية 44 قَالَ مَوْلَانَا رَسُولُ اللَّهِ عَزَّ عِزُّهُ : يَاعَلِيُّ سَيَنْتَهِي الأَمْرُ إِلَيْكَ ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ لِلْخَلَائِقِ كُلُّهُمْ يَدِينُونَ بِدِينِكَ الْمَصْدَرُ : كِتابُ الْعَتِيقُ مَنَاقِبُ الْعَلَوِيِّ قَالَ مَوْلَانَا أَمِيرُ النَّحْلِ عَزَّ عِزُّهُ فِي خُطْبَةِ الْبَيَانِ: أَنَا غَايَةُ الْمُنْتَهَى، أَنَا الآيَةُ الْكُبْرَى, أَنَا الْحُجَّةُ الْعُظْمَى، أَنَا أَضْحَكْتُ وَأَبْكَيْتُ وَأَمَتُّ وَأَحْيَيْتُ وَأَغْنَيْتُ وَأَفنَيْتُ وَعَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَيْتُ وَعَلَى الْمُلْكِ احْتَوَيْتُ، وَلِمُوسَى نَاجَيْتُ، وَأَنَا أَهْلَكْتُ عَادًا الأُولَى وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَيْتُ، لَا دَافِعَ لِمَا أَرَدْتُ وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتُ. الْمَصْدَرُ : الجَوْهَرَةُ الطَّالَقَانِيَّةُ
1 541
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَسورة الأعراف رقم الآية 187 قَالَ مَوْلَانَا أَمِيرُ النَّحْلِ عَزَّ عِزُّهُ : أَنَا السَّاعَةُ وَعَلَيَّ إِثْبَاتُهَا ، وَعِنْدِي اسْتِقْرَارُهَا ، وَعِنْدِي عِلْمُهَا ، وَأَنَا رَبُّ مُحَمَّدٍ ( قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ) فَأَنَا رَبُّهُ الْمُسْتَأْثِرُ عِلْمَهَا عِنْدِي ، وَلَا أُجَلِّيهَا وَأُظْهِرُهَا إِلَّا فِي وَقْتِهَا ، وَخَفَائُهَا عِنْدِي مُسْتَمِرٌّ إِلَى الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ فَتَأْتِيكُمْ بَغْتَةً وَفَجْأَةً ، يَبَانُ وَجْهِي وَصَدْرِي مِنْ وَسَطِ قُرْصِ شَمْسِ الدُّنْيَا ، أُعْلِنُ ظُهُورِي مِنْ عَيْنِ ذَاتِهَا بِصَيْحَةٍ تَسْمَعُهَا أَهْلُ الثَّقَلِينَ الْمَصْدَرُ : الهالتية لِأَبِي الْقَاسِمِ عَلِيٍّ الْقُوسَانِيِّ
