اقتباسات
Open in Telegram
Show more
📈 Analytical overview of Telegram channel اقتباسات
Channel اقتباسات (@eieeeil) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 64 355 subscribers, ranking 321 in the Motivation & Quotes category and 1 703 in the Iraq region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 64 355 subscribers.
According to the latest data from 05 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -1 456 over the last 30 days and by -58 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 0.81%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 0.18% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 519 views. Within the first day, a publication typically gains 114 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 2.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, أَحَد, غِيَاب, تَوأَم, قَلب.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 06 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Motivation & Quotes category.
64 355
Subscribers
-5824 hours
-3527 days
-1 45630 days
Posts Archive
64 355
• بحلول سنة 1959 ظنت اليابان والفلبين أن أونودا ورفيقه توفيا فأوقفت عمليات البحث عنهما، غير أنه في سنة 1972 عُرف بمقتل رفيق أونودا بعد اشتباك مع جنود فلبينيين، فيما بقي هو على قيد الحياة وتمكن من الفرار مجددًا، أرسلت بعد ذلك اليابان أفرادًا من عائلته من أجل إقناعه بالعودة إلى بلاده غير أنه رفض مجرد مناقشة الفكرة. • اقتنع أونودا أخيرًا بالعودة إلى بلاده بعد أن أرسلت طوكيو قائده العسكري السابق من أجل إقناعه بالعودة، وهو ما تم أخيرًا سنة 1974،ومباشرة بعد عودته لليابان أكد أنه لم يكن يفكر في شيء سوى تنفيذ الأوامر فقط. وقال أونودا لاحقًا إنه ظن أن محاولات إثنائه كانت بفعل حكومة ضعيفة وضعتها الولايات المتحدة على رأس الحكم بعد الحرب. استفاد أونودا من عفو الرئيس الفلبيني آنذاك فرديناند ماركوس لقتله جنودًا فلبينيين، وقرر بعد ذلك الهجرة إلى البرازيل وعمل كمزارع هناك قبل أن يعود لليابان سنة 1984 ويعيش حياة طبيعية حتى وفاته، توفي عام 2014
64 355
+1
رفض أنودا أن يصدق بأن الحرب العالمية انتهت سنة 1945 وأن الجيش الياباني خسرها، فقرر الاختباء في الأدغال برفقة 2 من زملائه وخوض حرب عصابات قَتل خلالها 30 شخصا اشتبه في أنهم أعداء لليابان. قصة أونودا عرفت للمرة الأولى سنة 1950 حين عاد أحد الجنود اليابانيين الثلاثة إلى بلاده وأخبر قيادة الجيش بأن جنديين اثنين يابانيين آخرين لا يزالان مختبئين بأدغال الفلبين، على اثر ذلك ألقت الطائرات اليابانية منشورات في جزيرة لوبانغ الفلبينية التي كان يختبئ فيها أونودو ورفيقه الآخر تخبرهما فيها أن الحرب انتهت وأن الجيش الياباني هزم منذ زمن، غير أن أونودا ورفيقه المخلصين للإمبراطور الياباني لم يصدقا ذلك وظلا في موقعهما "القتالي"، بل واشتبكا مع الجنود الفلبينيين عدة مرات، دون أن يتمكنوا من إلقاء القبض عليهما.
64 355
بناءً على ما سطرته يراعة لسان الدين ابن الخطيب في "الإحاطة" و"لمحة اللمحة"، وبمزجِ التاريخ بالألم الذي يليقُ بضياعِ ذخائر الأندلس، إليك سردية "الياقوتة الحمراء" (الإسبينل) بتسلسلها التاريخي الموثق:
1. العصر الذهبي: في كنف السلطان يوسف الأول
بدأت رحلة هذه الجوهرة الفريدة في خزائن السلطان أبي الحجاج يوسف الأول (733 - 755هـ). كان يوسف الأول ملكاً مُهاباً، شُغف بعمارة الأرض واقتناء النفائس، فكانت هذه الجوهرة دُرة مقتنياته التي وصفها ابن الخطيب بأنها كانت "مجمعاً للحُلي والذخائر التي لم تُرَ مثلها في الممالك". كانت تُمثل في ذلك الوقت رمزاً لاستقرار الدولة النصرية وعزتها في غرناطة.
2. عواصف الفتنة: الانقلاب الأول (خيانة الأخوة)
بعد وفاة يوسف الأول، ورث ابنه محمد الخامس (الغني بالله) الملك والذخائر. ولكن في عام 760هـ، وقعت الفاجعة التي أرّخ لها ابن الخطيب بمرارة؛ حيث قام إسماعيل الثاني (أخو محمد الخامس) وبتحريض مباشر من صهره محمد بن إسماعيل (أبو سعيد) المعروف بـ "المنكود"، باقتحام قصر الحمراء.
النتيجة: فرَّ الغني بالله إلى المغرب، واستولى الثوار على الخزائن الملكية، وكانت "الياقوتة" من نصيب هذا الحلف الغادر. 3. الانقلاب الثاني: مقتل أبناء السلطان الأول
لم تدم الفرحة لإسماعيل الثاني، فسرعان ما ظهرت أطماع صهره "أبي سعيد" (الغاصب الحقيقي). قام أبو سعيد بقتل السلطان إسماعيل الثاني (ابن يوسف الأول) بدمٍ بارد، وتولى الملك مكانه. وبهذا الفعل، تلطخت الجوهرة بدماء أبناء البيت النصري لأول مرة، وانتقلت إلى يد "أبي سعيد" الذي لم يكن يملك من الملك إلا اسمه ومن الأخلاق إلا رسمها.
4. رحلة الغدر: من غرناطة إلى إشبيلية
عندما ضاق الخناق على "أبي سعيد" الغاصب بمطالبة الغني بالله بملكه، ارتكب حماقته الكبرى؛ فخرج من غرناطة محملاً بجواهر يوسف الأول وذخائره، متوجهاً إلى ملك قشتالة "بيدرو القاسي" في إشبيلية، طالباً الحماية.
يصف ابن الخطيب هذا المشهد بأن "أبا سعيد" قدم كنوز الأندلس على أطباق من ذهب لعدوه، فما كان من "بيدرو" إلا أن استدرجه، وقتله غدراً ليرث تلك الجواهر، وعلى رأسها "الياقوتة الحمراء".
5. ثمن الدم: الانتقال إلى التاج البريطاني
لم تهنأ قشتالة بالجوهرة؛ إذ سرعان ما احتاج "بيدرو القاسي" إلى دعم عسكري لمواجهة خصومه، فاستغاث بـ "إدوارد" (الأمير الأسود الإنجليزي). وبعد النصر، طالب الأمير الإنجليزي بمقابل مادي باهظ، ولم يجد "بيدرو" المفلس إلا أن يهبه "ياقوتة السلطان يوسف الأول" ثمنًا لهذا الدعم.
وهكذا، غادرت الجوهرة شمس الأندلس الدافئة لتستقر في ضباب لندن، وتنتقل عبر القرون لتُوضع في "تاج الدولة الإمبراطوري" البريطاني.
حسرة الختام: إنَّ الناظر اليوم إلى تاج ملك بريطانيا، يرى في قمة بهاء الجوهرة الحمراء انكساراً أندلسياً لا يُجبر؛ فهي ليست مجرد زينة مَلِكية، بل هي قطعةٌ من قلب غرناطة، انتُزعت من قصور يوسف الأول عبر سلسلة من الدماء والخيانات. وكما قال ابن الخطيب في توصيف مثل هذه الأقدار: "فلو بكت الديارُ دماً لمَا أوفت حقَّ مَن رحلوا، ولو تفتت الجواهرُ أسىً لما ناحت كما ناحت قلوبُ مَن فُجعوا".
استقرت الجوهرة فوق رؤوس الملوك الإنجليز، ولكنها في سجلات التاريخ العربي، تظلُّ "وديعةً أندلسية" مغتصبة، شاهدةً على عظمة يوسف الأول وحسرة السقوط الذي أضاع الأنفس، النفائس والبلاد.
64 355
قصيدة: يا ربِّ مسْرانا وأسْرانا
كلمات: د. ماجدة لشيبة
يَا نَاصِرَ الحَقِّ مَسْرَانَا وَأَسْرَانَا *** كُنْ حَافِظاً لَهُمَا يَا رَبَّنَا الآنَا
أَعْدَاؤُكَ اليَوْمَ زَادُوا فِي تَجَبُّرِهِمْ *** عَلَى الَّذِي مِنْهُمُ بِالأَمْسِ قَدْ بَانَا
عَجِّلْ بِإِهْلَاكِهِمْ يَا رَبُّ قَاطِبَةً *** وَلَا تُغَادِرْ مِنَ الطَّاغِينَ إِنْسَانَا
أَذِقْهُمُ رَبَّنَا سُوءَ العَذَابِ ضُحًى *** وَمَسَّهُمْ بِالرَّدَى يَا رَبِّ أَلْوَانَا
زَلْزِلْهُمُ وَاكْفِنَاهُمْ وَامْحُ دَوْلَتَهُمْ *** وَاهْدِمْ بِقَهْرِكَ بُنْيَاناً وَأَرْكَانَا
وَانْصُرْ جُنُودَكَ وَارْفَعْ رَبِّ رَايَتَهُمْ *** وَكُنْ لَهُمْ نَاصِراً يَا رَبِّ مِعْوَانَا
وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ مَنْ يُخِيفُهُمُ *** يَا مَنْ إِذَا قَالَ كُنْ مَهْمَا يَكُنْ كَانَا
أَنْتَ المَلَاذُ لَنَا فِي كُلِّ نَازِلَةٍ *** أَدِمْ عَلَى قُدْسِنَا أَمْناً وَإِيمَانَا
أَنْزِلْ عَلَيْهَا بِفَضْلٍ مِنْكَ مَرْحَمَةً *** فَأَنْتَ رَبُّ الوَرَى مَا زِلْتَ رَحْمَانَا
وَاجْعَلْ لَهَا مِنْ لَدُنْكَ اليَوْمَ نَاصِرَةً *** تَكَرُّماً مِنْكَ إِفْضَالاً وَإِحْسَانَا
رَجَاؤُنَا خَابَ إِلَّا مِنْ جَنَابِكُمُ *** وَمَا سِوَاكُمْ يَقِيهَا شَرَّ مَنْ خَانَا
يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبَّ الوَرَى كَرَماً *** سَلِّمْ لَنَا أَهْلَنَا مِنْ كَيْدِ أَعْدَانَا
وَكُنْ لَنَا حَافِظاً مِنْ كُلِّ مُعْضِلَةٍ *** وَنَجِّنَا وَاحْمِنَا وَارْفَعْ لَنَا الشَّانَا
يَا هَازِمَ الكُفْرِ وَالأَحْزَابِ قَاطِبَةً *** تَوَلَّ بِالنَّصْرِ مَسْرَانَا وَأَسْرَانَا
وَصَلِّ رَبِّ عَلَى مَنْ أَمَّ سَادَتَنَا *** لَمَّا سَرَيْتَ بِهِ فَضْلاً بِأَقْصَانَا
صَلُّوا عَلَيْهِ فَمَنْ صَلَّى خَطِيئَتُهُ *** تُمْحَى وَيَكْفِيهِ رَبُّ العَرْشِ أَحْزَانَا
64 355
• الكبر والكفر..
• كَانَ جَبَلَةُ بْنُ الأَيْهَمِ مَلِكاً مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، دَخَلَ إِلَى قَلْبِهِ الإِيمَانُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى الخَلِيفَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَسْتَأْذِنُهُ فِي القُدُومِ عَلَيْهِ، فَسُرَّ عُمَرُ وَالمُسْلِمُونَ لِذَلِكَ سُرُوراً عَظِيماً، وَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: أَنْ اقْدَمْ إِلَيْنَا.. وَلَكَ مَالَنَا وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْنَا. فَأَقْبَلَ جَبَلَةُ فِي خَمْسِمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ المَدِينَةِ لَبِسَ ثِيَاباً مَنْسُوجَةً بِالذَّهَبِ، وَوَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجاً مُرَصَّعاً بِالجَوْهَرِ،وَأَلْبَسَ جُنُودَهُ ثِيَاباً فَاخِرَةً، ثُمَّ دَخَلَ المَدِينَةَ؛ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا خَرَجَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى عُمَرَ رَحَّبَ بِهِ وَأَدْنَى مَجْلِسَهُ.
• فَلَمَّا دَخَلَ مَوْسِمُ الحَجِّ، حَجَّ عُمَرُ وَخَرَجَ مَعَهُ جَبَلَةُ، فَبَيْنَا هُوَ يَطُوفُ بِالبَيْتِ إِذْ وَطِئَ عَلَى إِزَارِهِ رَجُلٌ فَقِيرٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ جَبَلَةُ مُغْضَباً فَلَطَمَهُ فَهَشَمَ أَنْفَهُ، فَغَضِبَ الفَزَارِيُّ وَاشْتَكَاهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا دَعَاكَ يَا جَبَلَةُ إِلَى أَنْ لَطَمْتَ أَخَاكَ فِي الطَّوَافِ.. فَهَشَمْتَ أَنْفَهُ! فَقَالَ: إِنَّهُ وَطِئَ إِزَارِي!! وَلَوْلَا حُرْمَةُ البَيْتِ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَمَّا الآنَ فَقَدْ أَقْرَرْتَ.. فَإِمَّا أَنْ تُرْضِيَهُ.. وَإِلَّا اقْتَصَّ مِنْكَ وَلَطَمَكَ عَلَى وَجْهِكَ. قَالَ: يَقْتَصُّ مِنِّي وَأَنَا مَلِكٌ وَهُوَ سُوقَةٌ! قَالَ عُمَرُ: يَا جَبَلَةُ.. إِنَّ الإِسْلَامَ قَدْ سَاوَى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ.. فَمَا تَفْضُلُهُ بِشَيْءٍ إِلَّا بِالتَّقْوَى. قَالَ جَبَلَةُ: إِذَنْ أَتَنَصَّرُ. قَالَ عُمَرُ: مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ.. فَإِنْ تَنَصَّرْتَ ضَرَبْتُ عُنُقَكَ.
فَقَالَ: أَخِّرْنِي إِلَى غَدٍ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، قَالَ: لَكَ ذَلِكَ. • فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ خَرَجَ جَبَلَةُ وَأَصْحَابُهُ مِنْ مَكَّةَ، وَسَارَ إِلَى القُسْطَنْطِينِيَّةِ فَتَنَصَّرَ. فَلَمَّا مَضَى عَلَيْهِ زَمَانٌ هُنَاكَ، ذَهَبَتِ اللَّذَّاتُ وَبَقِيَتِ الحَسَرَاتُ، فَتَذَكَّرَ أَيَّامَ إِسْلَامِهِ، وَلَذَّةَ صَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ، فَنَدِمَ عَلَى تَرْكِ الدِّينِ وَالشِّرْكِ بِرَبِّ العَالَمِينَ، فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَقُولُ: تَنَصَّرَتِ الأَشْرَافُ مِنْ عَارِ لَطْمَةٍ وَمَا كَانَ فِيهَا لَوْ صَبَرْتُ لَهَا ضَرَرُ تَكَنَّفَنِي مِنْهَا لَجَاجٌ وَنَخْوَةٌ وَبِعْتُ لَهَا العَيْنَ الصَّحِيحَةَ بِالعَوَرُ فَيَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي وَلَيْتَنِي رَجَعْتُ إِلَى القَوْلِ الَّذِي قَالَ لِي عُمَرُ وَيَا لَيْتَنِي أَرْعَى المَخَاضَ بِقَفْرَةٍ وَكُنْتُ أَسِيرُ فِي رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرُ وَيَا لَيْتَ لِي بِالشَّامِ أَدْنَى مَعِيشَةٍ أُجَالِسُ قَوْمِي ذَاهِبَ السَّمْعِ وَالبَصَرُ البداية والنهاية لابن كثير
64 355
*📜 ٣٠ عملاً يسيرًا بـموازين عظيمة 📜*
*أولاً: السبعة الذين يظلهم الله (أعمال قلبيّة وموقفيّة)*
١. ⚖️ العدل في المسؤولية: «إمامٌ عادل» (متفق عليه).
٢. 🛡️ الاستقامة المبكرة: «شابٌ نشأ في عبادة الله» (متفق عليه).
٣. 🕌 التعلق بالمساجد: «ورجلٌ قلبه معلقٌ في المساجد» (متفق عليه).
٤. ❤️ الحب الخالص لله: «ورجلان تحابا في الله؛ اجتمعا عليه وتفرقا عليه» (متفق عليه).
٥. 💎 العفة الصارمة: «ورجلٌ طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله» (متفق عليه).
٦. 🤐 خفاء الصدقة: «ورجلٌ تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» (متفق عليه).
٧. 💧 البكاء من خشية الله: «ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه» (متفق عليه).
*ثانياً: أعمال الرحمة والنفع المتعدي (المادية)*
٨. 🐕 سقيا حيوان: «فشكر الله له فغفر له، فأدخله الجنة» (البخاري).
٩. 🌿 تنحية الأذى: «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في غصن شوك نحاه عن الطريق» (مسلم).
١٠. 🥥 شق تمرة: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» (البخاري).
١١. 💸 إنظار المعسر: «من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله» (مسلم).
١٢. 👧🏻 إحسان تربية البنات: «كنّ له ستراً من النار» (البخاري).
١٣. 🏥 عيادة المريض: «لم يزل في خُرفة الجنة حتى يرجع» (مسلم).
١٤. 🍞 إطعام الجائع: «أطعمه الله من ثمار الجنة» (الترمذي).
١٥. 🐏 منيحة العنز: «ما من عامل يعمل بخصلة منها.. إلا أدخله الله بها الجنة» (البخاري).
١٦. 🏗️ بناء مسجد: «ولو كمفحص قطاة، بنى الله له بيتاً في الجنة» (ابن ماجه).
١٧. 🤝 الصدق في التجارة: «التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين» (الترمذي).
*ثالثاً: أعمال اللسان والذكر (الروحية)*
١٨. 📣 متابعة المؤذن: «من قال مثل ما يقول المؤذن يقيناً دخل الجنة» (النسائي).
١٩. 📿 التسبيح (١٠٠ مرة): «حُطت خطايانه وإن كانت مثل زبد البحر» (البخاري).
٢٠. 📖 آية الكرسي دبر الصلاة: «لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» (النسائي).
٢١. 🤲 سؤال الجنة (٣ مرات): «قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة» (الترمذي).
٢٢. 💬 الكلمة الطيبة: «كلمة من رضوان الله.. يرفعه الله بها درجات» (البخاري).
٢٣. 🛡️ الرد عن عرض المسلم: «رد الله عن وجهه النار يوم القيامة» (الترمذي).
*رابعاً: مواقف الثبات والأخلاق (السلوكية)*
٢٤. ⚔️ توحيد اللحظة الأخيرة: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة» (أبو داود).
٢٥. 🤐 حفظ اللسان والفرج: «أضمن له الجنة» (البخاري).
٢٦. 🔒 ستر المسلم: «ستره الله في الدنيا والآخرة» (مسلم).
٢٧. 🚶♂️ السعي لطلب العلم: «سهل الله له به طريقاً إلى الجنة» (مسلم).
٢٨. 🕌 سد فرجة في الصف: «بنى الله له بيتاً في الجنة ورفعه بها درجة» (ابن ماجه).
٢٩. 🧹 تنظيف المسجد: كما في قصة المرأة التي كانت تقمّ المسجد فقال ﷺ: «رأيتها في الجنة» (أصله في البخاري).
٣٠. 🌸 سماحة النفس: «حُرّم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس» (أحمد).
💡
*لماذا وضع الله كل هذا الأجر في أعمال "يسيرة"؟*
لأن "المشقّة" ليست مقصودة لذاتها في الشريعة، بل المقصود هو "الامتثال". أحياناً يكون الصبر على سد فرجة في الصلاة أو كتم فضيحة إنسان (ستر) أصعب على النفس من بذل مال كثير رياءً.
64 355
✿ أَعْمَالٌ، وَفَضَائِل (١٨)
فضلا شاركها ولك مثل أجر من تبعك
◇ ريالٌ… وعائدُه جبال
• لن تجدَ أذكى من هذا الاستثمارِ في أيِّ محفظةٍ مالية.
• ابتكرتْ منصّةُ (إحسان) خدمةَ “التبرّعِ الدوريّ”؛ إذ يُستقطعُ مبلغٌ يسيرٌ تلقائيًّا عندَ السادسةِ صباحًا، في الوقتِ الذي يُصبحُ العبادُ فيه، فتغدو مُنفقًا قبلَ أن تفتحَ عينَيك، بريالٍ واحدٍ لا يتجاوزُ ثمنَ قارورةِ ماء. فقد قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: “ما من يومٍ يُصبحُ العبادُ فيه إلّا مَلَكان ينزلان، فيقولُ أحدُهما: اللهمّ أعطِ مُنفقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخر: اللهمّ أعطِ مُمسكًا تَلَفًا” [متفقٌ عليه]. ولتتأمّلْ قولَه: “ما من يوم”؛ فهو عقدٌ مفتوحٌ مدى الحياة. والسؤالُ ليسَ: هل ستحصلُ على الدعوة؟ بل: أيُّ دعوةٍ ستكونُ من نصيبِك؟
• خطواتٌ يسيرةٌ لستِّ قنواتٍ من الأجر
تتنوّعُ قنواتُ البذلِ بين الأوقاف، وعمارةِ المساجد، ورعايةِ الأيتام، والرعايةِ الصحّية، وسقيا الماء، وغيرها. وما عليكَ لتفعيلِها إلّا أن تفتحَ تطبيقَ (إحسان)، ثمّ تتوجّهَ إلى - الخدمات - وتختارَ التبرّع الدوريّ - لتُحدّدَ المجالَ والمبلغَ الذي يبدأُ من ريالٍ واحدٍ فقط. ويُتيحُ التطبيقُ للمُحسنِ خياراتٍ مرنة: - يوميّةً تُخصمُ كلَّ فجر، - أسبوعيةً تُخصمُ كلَّ جمعة، - شهريّةً لمَن يُفضّلُ دفعةً أوسع. ومَن وسّعَ اللهُ عليه فليُوسّعْ . • تستيقظُ من نومِك فتجدُ رسالةً من البنكِ تُفيدُ بخصمِ ريالٍ لصالحِ إحسان. سطرٌ يخبرُكَ بأنّ مَلَكًا قد دعا لكَ، وأنّ صدقةً كُتبتْ باسمِكَ وأنت نائم، تُدفعُ بها البلايا عن أسرتِك قبلَ أن يبدأَ يومُك. وهي تُحقّقُ مقصدين عظيمَين: - السرّيةُ: إذ لا يعلمُ بصدقتِك سوى الله، مصداقًا لقولِه ﷺ: “إنّ صدقةَ السرِّ لتُطفئُ غضبَ الربّ”. - الاستمراريةُ التلقائيةُ التي تقيكَ آفةَ النسيانِ والكسل. عائدٌ تعجزُ عنه أيُّ محفظة: قال ﷺ: “لا يتصدّقُ أحدٌ بتمرةٍ من كسبٍ طيّبٍ إلّا أخذَها اللهُ بيمينِه، فيُربّيها كما يُربّي أحدُكم فَلُوَّه أو قَلُوصَه، حتّى تكونَ مثلَ الجبل” [متفقٌ عليه]. (الفَلُوّ: المُهرُ الصغير. والقَلوص: الناقةُ الشابّة). بحسابِ البشر: ريالٌ × ٣٦٥ = ٣٦٥ ريالًا. وبحسابِ السماء: يأخذُ اللهُ كلَّ ريالٍ ويُنمّيهِ حتّى يصيرَ كالجبل فسلْ نفسَك: أيُّ صندوقٍ استثماريٍّ يمنحُك هذا العائد؟
تطبيقِ إحسان، وفعّلْ تبرّعَكَ الدوريَّ الآن، ولك أجر كل من دللتَه عليه. تطبيق إحسان (آيفون) https://apps.apple.com/app/id1602515092 تكبيق إحسان للاندرويد https://play.google.com/store/apps/details?id=sa.gov.sdaia.ehsan&pcampaignid=web_sharehttps://t.me/mraqialhoda مَرَاقِيْ الْهُدَى
