Гуру Падмасамбхава · Песни 25 ученикам

Не исправляй Слушай, Дордже Дуджом из Нанама! То, что называется 'пробужденным умом просветления' Неотъемлемо от тебя, изначально существует само по себе И не имеет середины или края. Не исправляй его, но в состоянии, познающем себя И естественно спокойном, Ничего не меняй, не переделывай, А пребывай, раскрепощенный в естественности! Когда пребываешь так, твой ум, свободный от смятения, И есть сам Пробужденный! — Гуру Падмасамбхава 📖 Песни 25 ученикам * * * Когда мысли возникают, смотри прямо в природу этого возникновения. Когда они освобождаются, смотри прямо в природу этого освобождения. Возникают и освобождаются сами собой — нет разницы. Это в точности одно и то же, здесь нет впадения в предпочтения. — Ригдзин Чангчуб Дордже, учитель Вангдора Ринпоче и Намкая Норбу Ринпоче 📖 Сердечный совет #Дзогчен #ГуруПадмасамбхава #РигдзинЧангчубДордже @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Медитация

Уточнение к посту Друзья, небольшое уточнение к публикации от 24 июня. При повторной проверке записи обнаружилась ошибка автоматической транскрипции, из-за которой немного исказился смысл одного фрагмента. Ранее этот отрывок был переведён так:

Так вот... эта энергия способна преодолеть даже ваш юношеский брачный инстинкт, который представляет собой слегка искажённую форму бодхичитты — ну… может быть, и не так уж слегка. Она способна преодолеть даже инстинкт самосохранения.

Правильный вариант:

Так вот... она способна преодолеть его. Даже ваш юношеский брачный инстинкт, который представляет собой слегка искажённую форму бодхичитты — ну… может быть, и не так уж слегка, — способен преодолеть инстинкт самосохранения.

Здесь Лама Лина приводит пример того, что даже половое влечение способно пересилить инстинкт самосохранения. Тем более это способна сделать подлинная бодхичитта. Исправление уже внесено в исходную публикацию. Её можно перечитать. #Дзогчен #Махамудра #ЛамаЛина @VajraGuruSongsRu | #Бодхичитта

Ваджрные родственники В целом все живые существа считаются нашими родственниками. Еще ближе нам те, кто вступил на путь Дхармы. Еще ближе — те, кто вступил на путь Ваджраяны, поскольку ученики одного и того же ламы считаются детьми одного отца. Те, кто получил посвящение вместе, в одно и то же время, подобны детям одних родителей. Получившие посвящение раньше считаются старшими, а получившие его одновременно уподобляются близнецам, одновременно родившимся в мандале. Испытывать или питать в уме гнев по отношению к любому из этих близких или дальних ваджрных родственников, из зависти причинять им вред телом или речью, говорить с ними грубо, ссориться с ними или указывать на их недостатки — всё это составляет третье коренное падение. Особенно важно проявлять осторожность по отношению к самым близким ваджрным родственникам, поскольку любые ссоры или оскорбления в их адрес создают чрезвычайно тяжёлую негативную карму, очистить которую крайне трудно. — Дуджом Ринпоче, Perfect Conduct («Совершенное поведение») Источник (En) #Дзогчен #Ваджраяна #ДуджомРинпоче @VajraGuruSongsRu | #Самайя

Фото: Дуджом Ринпоче, Голок Серта Ринпоче (на заднем ряду, с белой бородой), Трулшик Ринпоче, Минлинг Тричен Ринпоче, Кангьюр Ринпоче, Полу Кхенпо Дордже и другие выдающиеся ламы школы Ньингма. Первое дарование Дуджомом Ринпоче посвящений традиции Кама за пределами Тибета. Калимпонг, Индия, 1962

Ответ в трёх слогах Читать вступление Три качества — этика, самадхи и мудрость, Не запятнанные и подтверждённые прямым восприятием, Подобно сухому мху, свободному от сырости притворной лжи, Я предал пламени бушующего огня Сияющим слогом РАМ. Религиозная показуха — эта мешанина материализма и Дхармы — Я не сомневался: действенной практике она не друг. И потому сухой пепел обмана и равнодушия Я развеял с вершины горы по ветру Слогом ЯМ. Подношения за живых и умерших, помеху свободе, И все замыслы, связанные с их сбором, накоплением и приумножением ради возведения священных объектов, Я решил смыть чистым потоком отречения, непривязанности и отвращения Слогом КХАМ. — Чатрал Сангье Дордже Источник: 📖 Compassionate Action 📖 Сострадательная деятельность #Дзогчен #Шравакаяна #ЧатралСангьеДордже @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Ответ в трёх слогах (Вступление) Автобиографический рассказ, содержащий прямые наставления, попадающие в самую суть, написанный о таком современном обманщике, как я сам. Пусть духовный учитель и Три Драгоценности не оставят меня своим вниманием! Я старик: подходит к концу мой восемьдесят седьмой год, и приближается восемьдесят восьмой. Многие люди — близкие и далёкие — просили меня: «Пожалуйста, напишите автобиографию своей жизни, чтобы принести пользу вашим последователям». Но я распознал в этом препятствие и помеху для освобождения. Не вижу никакой необходимости писать множество слов, способных лишь ввести в заблуждение. Поскольку никто не знает этого лучше меня самого, я буду свидетелем самому себе и отвечу этим сочинением — «Ответом в трёх слогах»: Продолжить чтение #Дзогчен #Шравакаяна #ЧатралСангьеДордже @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Quock: От твоей музыки в этой машине всех вокруг в Депрессию вгоняет... Я: А от твоей музыки мои Мозговые Клетки просто нахрен самоуничтожаются... так что, сучка... депрессия — это ещё лучший вариант! 😄 — Намгай Дава Ринпоче Источник (En) - - - Намгай Дава Ринпоче — внук Дуджома Ринпоче. Его предыдущее воплощение был главным учителем Дуджома Ринпоче #Дзогчен #НамгайДаваРинпоче @VajraGuruSongsRu | #ТибетскийЮмор

Сверхстимуляция Во время своего визита в США в 1974 году Его Святейству XVI Гьялва Кармапе одна канадская журналистка задала вопрос: — Кармапа, как вы считаете, в чём главная проблема западного мира? Он ответил: — Не думаю, что вы хотите это знать. Но журналистка продолжала настаивать. Тогда Кармапа произнёс всего одно слово: — Сверхстимуляция ЕС Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже Источник (En) #Дзогчен #Махамудра #Кармапа @ManjushriTeachingsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Нам всем нужен технологический детокс. Иногда стоит отложить телефон и компьютер, вместо того чтобы использовать их как псевдозащиту от всего, что встречается на нашем пути... Нам нужно скучать, не имея ничего, что заслоняло бы нас от скуки... Нам нужно быть в одиночестве и видеть, что мы на самом деле чувствуем, когда мы просто есть. — Дзонгсар Кьенце Ринпоче Источник (En) #Дзогчен #Махамудра #ДзонгсерКьенцеРинпоче @ManjushriTeachingsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Здравый смысл Видите ли, здравый смысл никуда не девается. В Тибете его наличие подразумевается само собой, поэтому тибетские учителя, выросшие в этой культуре, обычно не делают на нём особого акцента. Просто считается очевидным, что здравый смысл у вас есть. Тибетцы без него не доживают даже до тринадцати-четырнадцати лет. Не в том климате. Не в тех условиях. Если у вас не хватит здравого смысла несколько раз в день менять траву в обуви, чтобы ноги оставались сухими, вы получите обморожение, не сможете ходить, не сможете поспевать за своими стадами — и умрёте. Поэтому тибетцы предполагают, что если вы взрослый человек, то здравый смысл у вас есть и не будут об этом говорить. Из-за этого в общении возникало немало культурных недоразумений. Не теряйте здравого смысла! Если что-то выглядит как лягушка и пахнет как лягушка, это ещё не значит, что вы обязаны это есть только потому, что ваш учитель это ест. Хотя, конечно, может оказаться, что это довольно интересная новая еда. Да, мой учитель предлагал мне весьма занятные штуки, которые доставал из-под своей кровати. До сих пор помню одну такую вещь, которая выглядела как голова больного демона. Но на вкус она была очень даже ничего. Настоящее лакомство, особенно когда мяса там было так мало. — Лама Лина Еше Кайтуп Ринпоче ▶️ Источник (En) #Дзогчен #Махамудра #ЛамаЛина @VajraGuruSongsRu | #ЗдравыйСмысл

Фото: Южная Аннапурна, Непал (7219 м)

Инстинкт самосохранения в Дзогчен и здравый смысл — Не могли бы вы немного рассказать о связи между Тантрой и Дзогченом? И о том, как благодаря визуализации возникают гева (заслуги) и ясное видение? — Конечно. Тантра и Дзогчен часто очень хорошо сочетаются друг с другом. Тантра работает с символами и обращается к вашему бессознательному, к глубинным слоям ума, к вашему сновидческому уму. Поэтому она преобразует через символы. Символ Тантры — павлин. Он поедает ядовитые растения и превращает их в свои прекрасные яркие цвета. Поэтому в Тантре очень много делания. Вы что-то делаете, выполняете садхану. Конечно, в садхане есть моменты не-делания, но в целом вы в основном заняты каким-то действием. И по крайней мере на первых этапах практики что-то делать гораздо легче, чем ничего не делать. Вы ещё не знаете, как не делать. Если попробуете, то будете пытаться делать не-делание. А это не работает. Поэтому благодаря своей доступности Тантра — прекрасное место для начала. Кроме того, Дзогчен полностью зависит от бодхичитты. Без бодхичитты он просто не работает. Это единственная энергия, которая способна преодолеть инстинкт выживания. Энергия любви. Посмотрите на все эти истории о матерях, которые бросаются под машину, чтобы спасти ребёнка, или прыгают в реку. Машины — это западный вариант истории. У тибетцев матери прыгают в реку спасать детей. Машин-то у них нет. Так вот... эта энергия способна преодолеть даже ваш юношеский брачный инстинкт, который представляет собой слегка искажённую форму бодхичитты. Ну... может быть, и не так уж слегка искажённую. Она способна преодолеть даже инстинкт самосохранения. Иначе, господа, вы бы не гоняли на быстрых мотоциклах с превышением скорости. Это ведь совсем не способствует вашему выживанию, правда? А вы, дамы, не выходили бы гулять по этим чудесным булыжным улочкам на своих высоченных каблуках. И все прекрасно знают, что дамы так делают. Это тоже противоречит выживанию. Вы делаете это, чтобы привлечь потенциального партнёра. Так что эта энергия, это стремление к соединению, которое лежит в самой основе того, что мы используем в Тантре, в основе всех практик яб-юм, символизирующих это единение, — и есть бодхичитта. Одними только поступками любящей доброты можно постепенно взрастить бодхичитту — за несколько сотен жизней. Но если с помощью тантрической практики преобразовывать свою страсть, своё одиночество, своё стремление к соединению, свою любовь к детям, позволяя этому выйти за пределы узкой однонаправленной сосредоточенности: «Я хочу быть с этим человеком, но не с тем. Ради спасения этого ребёнка я готов отдать жизнь, а если погибнет тот ребёнок — ну и ладно. Или мне будет немного жаль, но недостаточно, чтобы броситься под машину. Это же не мой ребёнок». Используя тантрическую символику — например, садхану Ченрезига, которую давал Лама Еше, где вы работаете с энергией сердца и раскрываете её, — вы развиваете бодхичитту до такой степени, что, когда оказываетесь перед Обрывом Дзогчена и учитель говорит: «Ну давай, шагай», у вас уже нет этого колебания, которое создаёт инстинкт самосохранения. Но это не значит, что нужно лишиться здравого смысла. Не путайте одно с другим! Инстинкт самосохранения заставляет вас отшатнуться перед единым вкусом в Махамудре и Дзогчене, отказаться увидеть свою собственную истинную природу, потому что вам страшно: а вдруг вы окажетесь совсем не тем, кем себя считали? Вот что я имею в виду под Обрывом Дзогчена. Я вовсе не призываю прыгать с крыши, если какой-нибудь чокнутый «гуру» велит вам это сделать. Здравый смысл, дамы и господа. Здравый смысл! — Лама Лина Еше Кайтуп Ринпоче ▶️ Источник (En) #Дзогчен #Махамудра #Ваджраяна @VajraGuruSongsRu | #Бодхичитта #ЗдравыйСмысл

Самые опасные гоночные соревнования на планете — Isle of Man TT На других платформах: ▶️ VK Video | YouTube @VajraGuruSongsRu | #Ваджраяна

Количество, а не качество Мы должны иметь твёрдую решимость: «Я никогда не откажусь от коротких моментов открытого осознавания, повторяемых много раз, пока оно не станет очевидным и непрерывным!» Открытое осознавание одинаково присутствует во всех мыслях — и в приятных, и в тревожащих. 📖 Короткие моменты (En) * * * Короткие моменты основаны на количестве, а не на качестве. Любое восприятие качества субъективно, поэтому оно ничего не значит. Главное — количество коротких моментов, подобно тому как именно капли воды постепенно наполняют целый океан. 📖 Сёрфинг во время цунами (En) * * * Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг. И посмотрите — на месте ли ваш ум. Или, может быть, вы его где-то потеряли. ▶️ Указующие наставления (En) — Дордже Зиджи Цал Ринпоче и Еше Кайтуп Ринпоче, преемницы Вангдора Ринпоче #Дзогчен #Махамудра #ЛамаКэндис #ЛамаЛина @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Изображение: Самантабхадра и Самантабдхадри в недвойственном состоянии Художник: Бен Кристиан (En)

Совершенное поведение Без способности объединять присутствие со всеми нашими ежедневными действиями — едим ли мы, ходим, спим или сидим — совершенно невозможно распространить состояние медитации за пределы ограниченного временем занятия практикой; а пока у нас нет устойчивого присутствия, всегда будет существовать разграничение между занятиями медитацией и повседневными делами. Поэтому очень важно стараться сохранять присутствие как можно дольше, объединяя его со всеми нашими действиями, как объяснял Будда в Праджняпарамита-сутре:

Субхути! Как может бодхисаттва-махасаттва, ведая о том, что у него есть тело, применять совершенное поведение? Субхути! Если бодхисаттва-махасаттва идёт, он полностью осознаёт, что идёт; если он стоит, он полностью осознаёт, что стоит; если он сидит, он полностью осознаёт, что сидит; если он лежит, он полностью осознаёт, что лежит; здоров он телом или болен, он полностью осознаёт это!

— Чогьял Намкай Норбу 📖 Зеркало. Совет о присутствии и осознанности ▶️ Источник (En) #Дзогчен #Махаяна #БуддаШакьямуни #ЧогьялНамкайНорбу @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Художник: Чакрабханд Посаякрит (Тайланд)

Успехи, потери, презренье и слава, Похвала, осуждение, боль и услада, – Эти превратности человеческой жизни Недолговечны, прейдут, лишены постоянства, Знающий это мудрец наблюдает, Внимательный, всё, что прейдет непременно. Проявления желанного не беспокоят сердце, И к нежеланному у него нет раздражения. Одобрение и неодобрение у него исчезли, Исчерпались, развеяны, нет их больше. Постигший беспорочное и беспечальное состояние, В совершенстве распознает явления Преодолевший дальнейшее бывание. — Будда Шакьямуни Художник: Чакрабханд Посаякрит (Тайланд) #Шравакаяна #БуддаШакьямуни @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Вторая сутта о превратностях мира – Восемь превратностей мира, монахи, обращаются вслед за миром, и мир обращается вслед за восемью превратностями мира. Какие восемь? Обретение и утрата, слава и бесславие, порицание и похвала, наслаждение и боль. Эти восемь превратностей мира, монахи, обращаются вслед за миром, и мир обращается вслед за этими восемью превратностями мира. – Монахи, несведущему простолюдину приходят и обретение, и утрата, и слава, и бесславие, и порицание, и похвала, и наслаждение, и боль. Сведущему ученику благородных тоже приходят и обретение, и утрата, и слава, и бесславие, и порицание, и похвала, и наслаждение, и боль. В чем же, монахи, здесь разница, в чем расхождение, в чем отличие сведущего ученика благородных от несведущего простолюдина? – Для нас, господин, учение имеет корень в Благословенном, имеет Благословенного своим водителем и прибежищем. Хорошо будет, господин, если Благословенный разъяснит смысл сказанного. Услышав слова Благословенного, монахи сохранят их в своем сердце. – В этом случае, монахи, приготовьтесь, и слушайте внимательно, я буду говорить. – Хорошо, господин, - ответили монахи. Благословенный произнес: – Вот, монахи, несведущему простолюдину приходит обретение. Он не рассматривает его так: ‘мне пришло это обретение, оно непостоянно, сопряжено со страданием, подвержено изменению’, он не распознает его таким, какое оно есть на самом деле. Ему приходит утрата… слава… бесславие… порицание… похвала… наслаждение… боль. Он не рассматривает её так: ‘мне пришла эта боль, она непостоянна, сопряжена со страданием, подвержена изменению’, он не распознает её такой, какая она есть на самом деле. – Его сердце пребывает, охваченное обретением; пребывает, охваченное утратой; пребывает, охваченное славой; пребывает, охваченное бесславием; пребывает, охваченное порицанием; пребывает, охваченное похвалой; пребывает, охваченное наслаждением; пребывает, охваченное болью. – Он одобряет пришедшее обретение и возражает против утраты; одобряет пришедшую славу и возражает против бесславия; одобряет пришедшую похвалу и возражает против порицания; одобряет пришедшее наслаждение и возражает против боли. – Увлеченный этими одобрением и неодобрением, он не освобождается от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, уныния и отчаяния. Он не освобождается, говорю я, от страдания. – Вот, монахи, сведущему ученику благородных приходит обретение. Он рассматривает его так: ‘мне пришло это обретение, оно непостоянно, сопряжено со страданием, подвержено изменению’, он распознает его таким, какое оно есть на самом деле. Ему приходит утрата… слава… бесславие… порицание… похвала… наслаждение… боль. Он рассматривает её так: ‘мне пришла эта боль, она непостоянна, сопряжена со страданием, подвержена изменению’, он распознает её такой, какая она есть на самом деле. – Его сердце не пребывает, охваченное обретением; не пребывает, охваченное утратой; не пребывает, охваченное славой; не пребывает, охваченное бесславием; не пребывает, охваченное порицанием; не пребывает, охваченное похвалой; не пребывает, охваченное наслаждением; не пребывает, охваченное болью. – Он не одобряет пришедшее обретение и не возражает против утраты; не одобряет пришедшую славу и не возражает против бесславия; не одобряет пришедшую похвалу и не возражает против порицания; не одобряет пришедшее наслаждение и не возражает против боли. – Оставив эти одобрение и неодобрение, он освобождается от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, уныния и отчаяния. Он освобождается, говорю я, от страдания. – Такова, монахи, разница, таково расхождение, таково отличие сведущего ученика благородных от несведущего простолюдина. [завершающая гатха — далее] Продолжить чтение — Будда Шакьямуни Источники: RU, EN #Шравакаяна #БуддаШакьямуни @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Будда Шакьямуни, Тибет, 16 век Himalayan Art Resources