Гуру Падмасамбхава · Песни 25 ученикам

Инстинкт самосохранения в Дзогчен и здравый смысл — Не могли бы вы немного рассказать о связи между Тантрой и Дзогченом? И о том, как благодаря визуализации возникают гева (заслуги) и ясное видение? — Конечно. Тантра и Дзогчен часто очень хорошо сочетаются друг с другом. Тантра работает с символами и обращается к вашему бессознательному, к глубинным слоям ума, к вашему сновидческому уму. Поэтому она преобразует через символы. Символ Тантры — павлин. Он поедает ядовитые растения и превращает их в свои прекрасные яркие цвета. Поэтому в Тантре очень много делания. Вы что-то делаете, выполняете садхану. Конечно, в садхане есть моменты не-делания, но в целом вы в основном заняты каким-то действием. И по крайней мере на первых этапах практики что-то делать гораздо легче, чем ничего не делать. Вы ещё не знаете, как не делать. Если попробуете, то будете пытаться делать не-делание. А это не работает. Поэтому благодаря своей доступности Тантра — прекрасное место для начала. Кроме того, Дзогчен полностью зависит от бодхичитты. Без бодхичитты он просто не работает. Это единственная энергия, которая способна преодолеть инстинкт выживания. Энергия любви. Посмотрите на все эти истории о матерях, которые бросаются под машину, чтобы спасти ребёнка, или прыгают в реку. Машины — это западный вариант истории. У тибетцев матери прыгают в реку спасать детей. Машин-то у них нет. Так вот... эта энергия способна преодолеть даже ваш юношеский брачный инстинкт, который представляет собой слегка искажённую форму бодхичитты. Ну... может быть, и не так уж слегка искажённую. Она способна преодолеть даже инстинкт самосохранения. Иначе, господа, вы бы не гоняли на быстрых мотоциклах с превышением скорости. Это ведь совсем не способствует вашему выживанию, правда? А вы, дамы, не выходили бы гулять по этим чудесным булыжным улочкам на своих высоченных каблуках. И все прекрасно знают, что дамы так делают. Это тоже противоречит выживанию. Вы делаете это, чтобы привлечь потенциального партнёра. Так что эта энергия, это стремление к соединению, которое лежит в самой основе того, что мы используем в Тантре, в основе всех практик яб-юм, символизирующих это единение, — и есть бодхичитта. Одними только поступками любящей доброты можно постепенно взрастить бодхичитту — за несколько сотен жизней. Но если с помощью тантрической практики преобразовывать свою страсть, своё одиночество, своё стремление к соединению, свою любовь к детям, позволяя этому выйти за пределы узкой однонаправленной сосредоточенности: «Я хочу быть с этим человеком, но не с тем. Ради спасения этого ребёнка я готов отдать жизнь, а если погибнет тот ребёнок — ну и ладно. Или мне будет немного жаль, но недостаточно, чтобы броситься под машину. Это же не мой ребёнок». Используя тантрическую символику — например, садхану Ченрезига, которую давал Лама Еше, где вы работаете с энергией сердца и раскрываете её, — вы развиваете бодхичитту до такой степени, что, когда оказываетесь перед Обрывом Дзогчена и учитель говорит: «Ну давай, шагай», у вас уже нет этого колебания, которое создаёт инстинкт самосохранения. Но это не значит, что нужно лишиться здравого смысла. Не путайте одно с другим! Инстинкт самосохранения заставляет вас отшатнуться перед единым вкусом в Махамудре и Дзогчене, отказаться увидеть свою собственную истинную природу, потому что вам страшно: а вдруг вы окажетесь совсем не тем, кем себя считали? Вот что я имею в виду под Обрывом Дзогчена. Я вовсе не призываю прыгать с крыши, если какой-нибудь чокнутый «гуру» велит вам это сделать. Здравый смысл, дамы и господа. Здравый смысл! — Лама Лина Еше Кайтуп Ринпоче ▶️ Источник (En) #Дзогчен #Махамудра #Ваджраяна @VajraGuruSongsRu | #Бодхичитта #ЗдравыйСмысл

Самые опасные гоночные соревнования на планете — Isle of Man TT На других платформах: ▶️ VK Video | YouTube @VajraGuruSongsRu | #Ваджраяна

Количество, а не качество Мы должны иметь твёрдую решимость: «Я никогда не откажусь от коротких моментов открытого осознавания, повторяемых много раз, пока оно не станет очевидным и непрерывным!» Открытое осознавание одинаково присутствует во всех мыслях — и в приятных, и в тревожащих. 📖 Короткие моменты (En) * * * Короткие моменты основаны на количестве, а не на качестве. Любое восприятие качества субъективно, поэтому оно ничего не значит. Главное — количество коротких моментов, подобно тому как именно капли воды постепенно наполняют целый океан. 📖 Сёрфинг во время цунами (En) * * * Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг. И посмотрите — на месте ли ваш ум. Или, может быть, вы его где-то потеряли. ▶️ Указующие наставления (En) — Дордже Зиджи Цал Ринпоче и Еше Кайтуп Ринпоче, преемницы Вангдора Ринпоче #Дзогчен #Махамудра #ЛамаКэндис #ЛамаЛина @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Изображение: Самантабхадра и Самантабдхадри в недвойственном состоянии Художник: Бен Кристиан (En)

Совершенное поведение Без способности объединять присутствие со всеми нашими ежедневными действиями — едим ли мы, ходим, спим или сидим — совершенно невозможно распространить состояние медитации за пределы ограниченного временем занятия практикой; а пока у нас нет устойчивого присутствия, всегда будет существовать разграничение между занятиями медитацией и повседневными делами. Поэтому очень важно стараться сохранять присутствие как можно дольше, объединяя его со всеми нашими действиями, как объяснял Будда в Праджняпарамита-сутре:

Субхути! Как может бодхисаттва-махасаттва, ведая о том, что у него есть тело, применять совершенное поведение? Субхути! Если бодхисаттва-махасаттва идёт, он полностью осознаёт, что идёт; если он стоит, он полностью осознаёт, что стоит; если он сидит, он полностью осознаёт, что сидит; если он лежит, он полностью осознаёт, что лежит; здоров он телом или болен, он полностью осознаёт это!

— Чогьял Намкай Норбу 📖 Зеркало. Совет о присутствии и осознанности ▶️ Источник (En) #Дзогчен #Махаяна #БуддаШакьямуни #ЧогьялНамкайНорбу @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Художник: Чакрабханд Посаякрит (Тайланд)

Успехи, потери, презренье и слава, Похвала, осуждение, боль и услада, – Эти превратности человеческой жизни Недолговечны, прейдут, лишены постоянства, Знающий это мудрец наблюдает, Внимательный, всё, что прейдет непременно. Проявления желанного не беспокоят сердце, И к нежеланному у него нет раздражения. Одобрение и неодобрение у него исчезли, Исчерпались, развеяны, нет их больше. Постигший беспорочное и беспечальное состояние, В совершенстве распознает явления Преодолевший дальнейшее бывание. — Будда Шакьямуни Художник: Чакрабханд Посаякрит (Тайланд) #Шравакаяна #БуддаШакьямуни @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Вторая сутта о превратностях мира – Восемь превратностей мира, монахи, обращаются вслед за миром, и мир обращается вслед за восемью превратностями мира. Какие восемь? Обретение и утрата, слава и бесславие, порицание и похвала, наслаждение и боль. Эти восемь превратностей мира, монахи, обращаются вслед за миром, и мир обращается вслед за этими восемью превратностями мира. – Монахи, несведущему простолюдину приходят и обретение, и утрата, и слава, и бесславие, и порицание, и похвала, и наслаждение, и боль. Сведущему ученику благородных тоже приходят и обретение, и утрата, и слава, и бесславие, и порицание, и похвала, и наслаждение, и боль. В чем же, монахи, здесь разница, в чем расхождение, в чем отличие сведущего ученика благородных от несведущего простолюдина? – Для нас, господин, учение имеет корень в Благословенном, имеет Благословенного своим водителем и прибежищем. Хорошо будет, господин, если Благословенный разъяснит смысл сказанного. Услышав слова Благословенного, монахи сохранят их в своем сердце. – В этом случае, монахи, приготовьтесь, и слушайте внимательно, я буду говорить. – Хорошо, господин, - ответили монахи. Благословенный произнес: – Вот, монахи, несведущему простолюдину приходит обретение. Он не рассматривает его так: ‘мне пришло это обретение, оно непостоянно, сопряжено со страданием, подвержено изменению’, он не распознает его таким, какое оно есть на самом деле. Ему приходит утрата… слава… бесславие… порицание… похвала… наслаждение… боль. Он не рассматривает её так: ‘мне пришла эта боль, она непостоянна, сопряжена со страданием, подвержена изменению’, он не распознает её такой, какая она есть на самом деле. – Его сердце пребывает, охваченное обретением; пребывает, охваченное утратой; пребывает, охваченное славой; пребывает, охваченное бесславием; пребывает, охваченное порицанием; пребывает, охваченное похвалой; пребывает, охваченное наслаждением; пребывает, охваченное болью. – Он одобряет пришедшее обретение и возражает против утраты; одобряет пришедшую славу и возражает против бесславия; одобряет пришедшую похвалу и возражает против порицания; одобряет пришедшее наслаждение и возражает против боли. – Увлеченный этими одобрением и неодобрением, он не освобождается от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, уныния и отчаяния. Он не освобождается, говорю я, от страдания. – Вот, монахи, сведущему ученику благородных приходит обретение. Он рассматривает его так: ‘мне пришло это обретение, оно непостоянно, сопряжено со страданием, подвержено изменению’, он распознает его таким, какое оно есть на самом деле. Ему приходит утрата… слава… бесславие… порицание… похвала… наслаждение… боль. Он рассматривает её так: ‘мне пришла эта боль, она непостоянна, сопряжена со страданием, подвержена изменению’, он распознает её такой, какая она есть на самом деле. – Его сердце не пребывает, охваченное обретением; не пребывает, охваченное утратой; не пребывает, охваченное славой; не пребывает, охваченное бесславием; не пребывает, охваченное порицанием; не пребывает, охваченное похвалой; не пребывает, охваченное наслаждением; не пребывает, охваченное болью. – Он не одобряет пришедшее обретение и не возражает против утраты; не одобряет пришедшую славу и не возражает против бесславия; не одобряет пришедшую похвалу и не возражает против порицания; не одобряет пришедшее наслаждение и не возражает против боли. – Оставив эти одобрение и неодобрение, он освобождается от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, уныния и отчаяния. Он освобождается, говорю я, от страдания. – Такова, монахи, разница, таково расхождение, таково отличие сведущего ученика благородных от несведущего простолюдина. [завершающая гатха — далее] Продолжить чтение — Будда Шакьямуни Источники: RU, EN #Шравакаяна #БуддаШакьямуни @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

Будда Шакьямуни, Тибет, 16 век Himalayan Art Resources

Мирские ситуации [Благословенный сказал]: «Монахи, эти восемь мирских состояний вращаются вокруг мира, и мир вращается вокруг этих восьми мирских состояний. Какие восемь? * (1) обретение и (2) утрата, * (3) слава и (3) плохая молва, * (4) похвала и (5) порицание, * (7) удовольствие и (8) боль. Эти восемь мирских состояний вращаются вокруг мира, и мир вращается вокруг этих восьми мирских состояний». [И далее он добавил]: «Утрата, обретение; молва плохая, слава; Хвала и порицание; приятное и боль: Все эти состояния знакомы для людей – Они непостоянны, изменчивы, текучи. Но мудрый и осознанный те состояния знает И видит, что они изменчивы [всегда]. Желанные из них его не будоражат, К иным же отвращения не имеет он. Влечение, отвращение – это он рассеял, Они уже ушли, и в нём их больше нет. Он знает состояние без пыли, без печали, И, верно понимая, он мир преодолел». — Будда Шакьямуни Источники: RU, EN Фото: Himalayan Art #Шравакаяна #БуддаШакьямуни @ManjushriTeachingsRu | #ВосемьМирскихДхарм

На что вы подписались Патрул Ринпоче сказал, что не бывает человека, который бы достиг совершенства и в практике Дхармы, и в мирской жизни. Даже если когда-нибудь нам встретится тот, кто кажется успешным и в том и в другом, скорее всего, процветание его основывается на мирских ценностях. Большая ошибка — предполагать, что практика Дхармы поможет нам успокоиться и вести безмятежную жизнь. Ничто не может быть дальше от истины. Дхарма — не психотерапия. Совсем наоборот, на самом деле Дхарма предназначена именно для того, чтобы перевернуть вашу жизнь вверх дном — вот на что вы подписались. Так что если ваша жизнь идёт как-то не так, к чему жаловаться? Если о вашей практике и вашей жизни нельзя сказать, что они потерпели крах, значит, то, что вы делаете, не работает. Вот что отличает Дхарму от методов нью-эйдж с их аурами, межличностными взаимоотношениями, коммуникацией, благосостоянием, «внутренним ребёнком», единством со вселенной и обниманием деревьев. С точки зрения Дхармы всё это — игрушки сансарных существ, а такие игрушки быстро надоедают нам до смерти. — Дзонгсар Кьенце Ринпоче 📖 Не счастья ради: Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма Введение. Глава «Неизбежность смерти» #Дзогчен #Махамудра #ДзонгсарКьенцеРинпоче @ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

Всякое действие, совершенное в отречении от этой жизни, есть благодеяние; всякое действие, совершенное с привязанностью к этой жизни есть неблагой поступок. Если мы оставим привязанность к удовольствиям этой жизни, наши устремления становятся чистыми, и все, что мы делаем, превращается в Дхарму. — Лама Сопа Ринпоче 📖 Как практиковать Дхарму #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче @ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

Обретение, потеря, счастье, несчастье, добрая слава, дурная слава, похвала и критика — эти восемь мирских дхарм не являются объектами моего ума. Все они равноценны для меня. — Нагарджуна (II–III вв. н.э.), великий индийский мыслитель, один из величайших учителей буддизма Махаяны. За глубокое раскрытие учений Будды о пустотности в тибетском буддизме почитается как «второй Будда» 📖 Как практиковать Дхарму #Махаяна #Нагарджуна @ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

Количество важнее качества Мы должны иметь твёрдую решимость: «Я никогда не откажусь от коротких моментов открытого осознавания, повторяемых много раз, пока оно не станет очевидным и непрерывным!» Открытое осознавание одинаково присутствует во всех мыслях — и в приятных, и в тревожащих. 📖 Короткие моменты (En) * * * Короткие моменты основаны на количестве, а не на качестве. Любое восприятие качества субъективно, поэтому оно ничего не значит. Главное — количество коротких моментов, подобно тому как именно капли воды постепенно наполняют целый океан. 📖 Сёрфинг во время цунами (En) * * * Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг. И посмотрите — на месте ли ваш ум. Или, может быть, вы его где-то потеряли. ▶️ Указующие наставления (En) — Лама Лина и Лама Кэндис, преемницы Вангдора Ринпоче #Дзогчен #Махамудра #ЛамаКэндис #ЛамаЛина @VajraGuruSongsRu | #ПриродаУма #Интеграция

Выражение «великий йогин» означает просто быть свободным от влечения и привязанности. — Гуру Падмасамбхава 📖 Как восходить в поведении Фото: Миларепа, рисунок Е. С. Кармапы Огьена Тринле Дордже, 2024 #Дзогчен #Махамудра #ГуруПадмасамбхава #Миларепа @VajraGuruSongsRu | #ВосемьМирскихДхарм

То, что не проходит На следующее утро я сижу на веранде, пью чай. Ко мне подходит одна женщина и говорит: — Я только что вступила в ашрам и должна раздать все свои вещи. Похоже, у нас одинаковый размер. Не хотите мою одежду? И у неё оказался точно такой же размер, как у меня, и именно тот же вкус. Шёлк, вся одежда, которую можно сдавать в химчистку — целый гардероб. Отлично, теперь я хотя бы немного больше соответствую этому отелю. И так это продолжалось и продолжалось. Все разные вещи, которые происходили, мне не нужно здесь пересказывать. Но в конце концов, конечно, всё это «прошло». К тому времени у меня уже было двое мужчин-любовников. Они почти не ссорились между собой. Особняк — это уже был Непал. Особняк, всё как полагается. И эта сила исчезла. И вот я работаю на трёх работах, чтобы содержать всё это — счета за химчистку одежды, двух мужчин, у которых ничего нет и которые зависят от меня, хотя они очень красивые и сексуальные, сам особняк и человека, который его убирает. Потому что если у тебя есть особняк, ты уже не будешь сам его убирать — это слишком. Да я и не хотела. Днём я работаю инженером — проектирую шоссе через Тераи. Вечером управляю рестораном, который служит прикрытием для поддельного бизнеса, которым я занимаюсь ночью [смех], чтобы поддерживать всё это, что я намечтала. И вот однажды утром я иду на работу. Стою, жду, когда можно будет перейти улицу. Мимо гонят стадо буйволов на бойню. Я жду, пока они пройдут, смотрю через дорогу — и вижу одноглазую старуху с одним зубом, которая смеётся и показывает на меня пальцем. Рядом с ней — рыжая собака с высунутым языком, тоже будто смеётся. Я смотрю на неё, а она тычет в меня пальцем: — Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха! [смех] И я думаю: тогда я ещё ничего не знала об Экаджати. Никогда её не видела, вообще не занималась тибетскими практиками — только индуистскими. Но я смотрю на неё и думаю: «Знаешь… она права. Какого чёрта я вообще делаю?» Я оставляю велосипед и иду пешком через поля в сторону гор. На работу я не иду. Иду и иду дальше. Поднимаюсь на холм. И прихожу в сад, где сидит тибетский монах. Очень простой человек. Я говорю: — Доброе утро. Он отвечает по-английски. Я думаю — может, он знает английский. И спрашиваю: — Скажите, у вас, у тибетцев, есть что-нибудь такое, что не проходит и не требует постоянного поддержания? Продолжить чтение | 📹 Слушать (En) * * * Снова и снова, всегда и в любой ситуации возвращайте своё внимание снова и снова к этому бесконечному, обширному, неописуемому, неименуемому, непостижимому, чуку-нгобо, Дхармакая-природе ума. Это значит не только тогда, когда вы выполняете свою садхану. Когда вы едите, пьёте, встаёте, садитесь, ходите и говорите. Когда вы выполняете эти действия, прямо посреди них, не прекращая их, бросьте быстрый взгляд. Сделайте быструю проверку на одно мгновение. Переключите фокусировку глаз. Отпустите то, на что вы смотрите. Позвольте вашим глазам расфокусироваться. Всего лишь на мгновение, только на крошечный-крошечный миг. — Лама Лина Йеше Кайтуп Ринпоче 📖 Указующие наставления | 📹 Слушать (En) Фото: 1) Экаджати; 2) Лама Лина в монастыре Копан, Непал, 1974 г. #Дзогчен #Махамудра #ЛамаЛина #ПриродаБудды #ПриродаУма @VajraGuruSongsRu | #Медитация #Интеграция

Лама Сопа о выходе за пределы принятия и отвержения Не принимай приятное, не отвергай ужасное. — Гуру Падмасамбхава 📖 Песни 25 ученикам * * * Мы находимся в самсаре и, конечно, не всегда получаем то, чего хотим. Мы пребываем в постоянном поиске четырех желанных объектов, но чаще всего сталкиваемся с нежеланными. Это не новый опыт для нас; на самом деле так продолжается уже целую вечность. Древние вещицы из музея по сравнению с нашим опытом — просто ничто. Не важно, какими старыми они могут быть: они были созданы после того, как возник этот мир, и мы все еще можем посчитать, сколько им веков или тысяч лет. С другой стороны, наш опыт встречи с нежеланными объектами начался задолго до рождения в этой жизни — даже раньше, чем этот мир был создан. И до тех пор, пока мы не станем свободны от самсары, мы продолжим сталкиваться с неприятными вещами и ситуациями. Такова природа нашей жизни в самсаре. До тех пор, пока мы полагаемся в своем счастье на внешние объекты, такие как товары потребления и похвалу, нам не найти баланс. Внешний мир постоянно меняется, поэтому наша реакция на него также претерпевает изменения — все время вверх и вниз: светит солнце — хорошо; идет дождь — плохо; хвалят — счастье; критикуют — несчастье; хорошая программа по телевизору — мы довольны; скучная программа — недовольны. Когда бы условия ни менялись, наше сознание меняется вместе с ними — постоянно вверх и вниз. Например, сейчас Рождество, и у нас есть кто-то, кто обычно очень щедр и дарит хорошие подарки. Мы привыкли ожидать от этого человека подарки, поэтому, когда мы его видим, то автоматически чувствуем приятное предвкушение. Это знак того, что мы привязаны к получению материальных вещей. И вдруг в одно Рождество этот человек не дарит нам ничего. Мы сбиты с толку. Мы придумываем различные причины, почему он перестал обращать на нас внимание, и в нашем сознании рождается сильная антипатия по отношению к нему. Мы жалуемся ему в лицо, что он любит всех, кроме нас. Мы кричим и обвиняем. Может быть, мы даже плюнем ему в лицо. Если мы сидим за столом, то, даже не закончив ужин, бросаем тарелку на пол, топаем ногой и убегаем в свою спальню, хлопнув дверью так, чтобы все слышали. Затем мы бросаемся в слезах на кровать, жалуясь и критикуя этого человека снова и снова, будто повторяя мантру. Мы повторяем эту мантру на протяжении многих часов. Думая о том, что он любит других больше, чем нас, мы погружаемся в депрессию и порождаем невероятно сильный гнев по отношению к этому другу и зависть по отношению ко всем остальным. Так работает мышление, сконцентрированное на восьми мирских дхармах. Будучи под контролем привязанности, когда мы испытываем сложности, нам кажется, что они никогда не закончатся. Но если нет фиксированности на этом, то можно увидеть, что это совсем не так. Если происходит что-то неприятное, оно не сильно нас беспокоит. Если мы отсечем привязанность к этой жизни посредством таких базовых техник, как медитация на непостоянство и смерть, то даже встретившись с четырьмя нежеланными объектами, не придадим этому слишком большого значения. Возможно, у нас есть огромные проблемы в жизни: никто в семье не любит нас, все нас ненавидят, нам нужно идти в суд, и кажется, будто нам придется провести в тюрьме остаток своей жизни; у нас очень плохая репутация, и все вокруг перемывают нам косточки; куда бы мы ни пошли — на улице или дома — все критикуют нас и отказывают в помощи. И кажется, что так будет всегда, будто эта ситуация постоянна. Но на самом деле эта жизнь закончится через мгновение. Она подобна молнии, которая вспыхивает и моментально исчезает. Пока сверкает молния, мы видим все объекты вокруг очень ясно, и внезапно это видение исчезает. Наша жизнь такая же: она начинается и быстро проходит. По сравнению с нашими безначальными прошлыми воплощениями, эта жизнь длится лишь мгновение, подобно молнии. — Лама Сопа Ринпоче 📖 Как практиковать Дхарму #Дзогчен #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче #Сансара #Непостоянство @ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

В полночь тринадцатого дня Ньованг Чопел услышал перед пещерой ламы плач множества девушек. Он подумал, что лама ругает свою дочь, и вышел посмотреть, но вокруг никого не было и всё оставалось совершенно тихим. Так буддийские божества «белого направления» проявляли различные знаки скорби. Невежественные люди сомневались, но после его смерти, когда они собственными глазами увидели и собственными ушами услышали эти знаки, их отношение изменилось, и Лавудо-лама стал для них великим объектом преданности.