『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』
Open in Telegram
▪️قال أبو هريرة رضي اللّٰـہ عنـہ : «سُئِلَ رسول اللّٰـہ - ﷺ - ، أيُّ الناسِ خَير ؟ فقال : أنا ، والذين معي ، ثم الذين على الأَثر ، ثم الذين على الأثر» . 📓 مسند الإمام أحمد ابن حنبل : ‹ ٤٦٠ / ٢ › .
Show more1 636
Subscribers
-224 hours
-117 days
-1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+55
in 0 channels
Get PRO
July '26
+42
in 0 channels
Get PRO
June '26
+58
in 1 channels
Get PRO
May '26
+59
in 0 channels
Get PRO
April '26
+49
in 0 channels
Get PRO
March '26
+37
in 0 channels
Get PRO
February '26
+41
in 0 channels
Get PRO
January '26
+60
in 1 channels
Get PRO
December '25
+53
in 0 channels
Get PRO
November '25
+48
in 0 channels
Get PRO
October '25
+55
in 0 channels
Get PRO
September '25
+50
in 0 channels
Get PRO
August '25
+60
in 0 channels
Get PRO
July '25
+69
in 0 channels
Get PRO
June '25
+73
in 2 channels
Get PRO
May '25
+80
in 4 channels
Get PRO
April '25
+82
in 3 channels
Get PRO
March '25
+66
in 0 channels
Get PRO
February '25
+99
in 2 channels
Get PRO
January '25
+271
in 8 channels
Get PRO
December '24
+139
in 3 channels
Get PRO
November '24
+120
in 4 channels
Get PRO
October '24
+145
in 5 channels
Get PRO
September '24
+173
in 6 channels
Get PRO
August '24
+142
in 4 channels
Get PRO
July '24
+58
in 3 channels
Get PRO
June '24
+50
in 4 channels
Get PRO
May '24
+60
in 4 channels
Get PRO
April '24
+77
in 2 channels
Get PRO
March '24
+51
in 4 channels
Get PRO
February '24
+254
in 5 channels
Get PRO
January '24
+726
in 2 channels
Get PRO
December '23
+266
in 2 channels
Get PRO
November '230
in 7 channels
Get PRO
October '230
in 3 channels
Get PRO
September '23
+20
in 0 channels
Get PRO
August '23
+40
in 0 channels
Get PRO
July '23
+51
in 0 channels
Get PRO
June '23
+51
in 0 channels
Get PRO
May '23
+63
in 0 channels
Get PRO
April '23
+78
in 0 channels
Get PRO
March '23
+782
in 0 channels
Get PRO
February '23
+38
in 0 channels
Get PRO
January '23
+58
in 0 channels
Get PRO
December '22
+243
in 0 channels
Get PRO
November '22
+1 121
in 0 channels
Get PRO
October '22
+55
in 0 channels
Get PRO
September '22
+258
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | ▪️ شر #الملوك هم بنو #أمية :
1⃣ - https://t.me/ALBsair2/9001 -
2⃣ - https://t.me/ALBsair2/9002 -
3⃣ - https://t.me/ALBsair2/9003 -
4⃣ - https://t.me/ALBsair2/9004 -
5⃣ - https://t.me/ALBsair2/9005 - | 96 |
| 3 | sticker.webp | 79 |
| 4 | ••••••••••••
▪️ من أخطر الفتن فتنة بني أمية على هذه الأمة :
• حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، سَمِعَ عَلِيًّا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : «أَلَا إِنَّ أَخْوَفَ الْفِتَنِ عِنْدِي عَلَيْكُمْ فِتْنَةُ بَنِي أُمَيَّةَ ، أَلَا إِنَّهَا فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ» . كتاب الفتن لنُعيم بن حمّاد : ‹ ١٩٥ / ١ › .
▪️ دعوة بني أمية دعوة المنافقين :
• حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ ، يَقُولُ : «عَجِبْتُ مِنْ إِخْوَانِنَا بَنِي أُمَيَّةَ ، إِنَّ دَعَوْتَنَا دَعْوَةُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَدَعْوَتَهُمْ دَعْوَةُ الْمُنَافِقِينَ ، وَهُمْ يُنْصَرُونَ عَلَيْنَا» . كتاب الفتن لنُعيم بن حمّاد : ‹ ١٢٨ / ١ › .
▪️ كذب الأمويين في الدين وزعمهم أن الخلافة فيهم وأنهم شر الملوك :
• حَدَّثَنَا الْفَضْلُ ، حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ ، قُلْتُ لِسَفِينَةِ ، إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخِلَافَةَ فِيهِمْ ، قَالَ : «كَذَبَ بَنُو الزَّرْقَاءِ ، بَلْ هُمْ مُلُوكٌ مِنْ شَرِّ الْمُلُوكِ» . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ١٨٧ / ٢٠ › .
• وحدثنا عمرو بن عون ، أخبرنا هشيم ، عن العوّام بن حوشب ، عن سعيد بن جُمْهان ، عن سفينة ، قال : قال رسولُ الله - ﷺ - : خلافةُ النُّبوَّة ثلاثونَ سنةَ ، ثم يؤتي الله المُلكَ -أو ملكه- من يشاء" . قال سعيد : قال لي سفينة : أمسِكْ عليكَ : أبا بكرٍ سنتين ، وعُمرَ عشرًا ، وعثمانَ اثنتي عشرة ، وعليٌّ كذا ، قال سعيدٌ : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعُمون أن عليًا لم يكن بخليفةٍ ، قال : كذبَتْ أستاهُ بني الزَّرقاء ، يعني بني مروان . سُّنن أبي داود : ‹ ٤٣ / ٧ › .
• وهناك لفتة جميلة انوه عليها بقول سفينة رضي الله عنه وكذبت أستاه بني الزرقاء ، من الزرقاء !!! راجعوا من هي الزرقاء التي تسمى أرنب صاحبة الراية الحمراء في الجاهلية .
• سفينة رضي الله عنه يعير الأمويين بهذه المرأة الزرقاء وهي من أجداد بني أمية راجعوا الكتب لتعلموا لماذا عيرهم بهذه المرأة .
هذا والله ورسوله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 80 |
| 5 | ••••••••••••
▪️ عزل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لكل ولاة بني أمية الظالمين الجائرين :
• قال ابن عبد الحكم : " وَكتب بعزل أُسَامَة بن زيد التنوخي وَكَانَ على خراج مصر وَأمر بِهِ أَن يحبس فِي كل جند سنة ويقيد وَيحل عَن الْقَيْد عِنْد كل صَلَاة ثمَّ يرد فِي الْقَيْد وَكَانَ غاشما ظلوما معتديا فِي الْعُقُوبَات بِغَيْر مَا أنزل الله عز وَجل يقطع الْأَيْدِي فِي خلاف مَا يُؤمر بِهِ ويشق أَجْوَاف الدَّوَابّ فَيدْخل فِيهَا القطاع ويطرحهم للتماسيح فحبس بِمصْر سنة ثمَّ نقل إِلَى أَرض فلسطين فحبس بهَا سنة ثمَّ مَاتَ عمر رَحمَه الله وَولي يزِيد بن عبد الْملك فَرد أُسَامَة على مصر . عَزله يزِيد بن أبي مُسلم عَن إفريقية وَكتب بعزل يزِيد بن أبي مُسلم عَن إفريقية وَكَانَ عَامل سوء يظْهر التألهوالنفاذ لكل مَا أَمر بِهِ السُّلْطَان مِمَّا جلّ أَو صغر من السِّيرَة بالجور والمخالفة للحق وَكَانَ فِي هَذَا يكثر الذّكر وَالتَّسْبِيح وَيَأْمُر بالقوم فيكونون بَين يَدَيْهِ يُعَذبُونَ وَهُوَ يَقُول سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله شدّ يَا غُلَام مَوضِع كذاوكذا لبَعض مَوَاضِع الْعَذَاب وَهُوَ يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر شدّ يَا غُلَام مَوضِع كذاوكذا فَكَانَت حَالَته تِلْكَ شَرّ الْحَالَات فَكتب بعزله فَهَذَا سَبَب الثَّلَاثَة الَّتِي عجل بهَا . كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز : ‹ ص ٣٧ › .
• وهذا يدل القوم لم يحكموا بما أنزل الله عز وجل حتى تولى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فأزال الله عز وجل به فساد القوم الفاسقين المفسدين المحكمين لغير كتاب الله تبارك وتعالى .
▪️ حال الأولياء بزمن بني أمية الجائرين:
• قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس قال : حدّثني أبي عن عبد الله بن حسن أنّه قال : كان عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب يجلس كلّ ليلة هو وعروة بن الزبير في مؤخّر مسجد رسول الله - ﷺ - ، بعد العشاء الآخرة فكنتُ أجلس معهما ، فَتَحَدَّثَا ليلةً فَذَكَرَا جَوْرَ من جار من بني أميّة والمقام معهم وهم لا يستطيعون تغيير ذلك ، ثمّ ذكرا ما يخافان من عقوبة الله لهم ، فقال عروة لعليّ : يا عليّ إنّ من اعتزل أهل الجور والله يعلم منه سُخْطه لأعمالهم فإن كان منهم على ميل ثمّ أصابتهم عقوبة الله رُجى له أن يسلم ممّا أصابهم . قال فخرج عروة فسكن العَقيق . قال عبد الله : وخرجتُ أنا فنزلتُ سُوَيْقة . الطبقات الكبرى لابن سعد : ‹ ١٨٠ / ٧ › .
▪️ من أبغض الناس إلى النبي - ﷺ - بنو أمية :
• حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، جَارِهِمْ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ ، قَالَ : «كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - بَنُو أُمَيَّةَ وَثَقِيفٌ وَبَنُو حَنِيفَةَ» . مسند أبي يعلى الموصلي : ‹ ٤١٧ / ١٣ › .
•••••••••••• | 57 |
| 6 | ••••••••••••
▪️ حال والي بني أمية الحجاج بن يوسف :
• أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابُورَ الدَّقَّاقُ ، نا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ - يَعْنِي الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ - وَذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ : ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ﴾ [ التغابن : ١٦ ] , فَقَالَ : " هَذِهِ لِعَبْدِ اللَّهِ ، لِأَمِينِ اللَّهِ ، وَخَلِيفَتِهِ لَيْسَ فِيهَا سَوِيَّةٌ ، وَاللَّهِ لَوْ أَمَرْتُ رَجُلًا يَخْرُجُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَأَخَذَ مِنْ غَيْرِهِ ، لَحَلَّ لِي دَمُهُ وَمَالُهُ ، وَاللَّهِ لَوْ أَخَذْتُ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ لَكَانَ لِي حِلًّا ، يَا عَجَبًا مِنْ عَبْدِ هُذَيْلٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَقْرَأُ قُرْآنًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا رَجَزًا مِنْ رَجَزِ الْأَعْرَابِ ، وَاللَّهِ لَوْ أُدْرِكَ عَبْدُ هُذَيْلٍ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، وَيَا عَجَبًا مِنْ هَذِهِ الْحَمْرَاءِ - يَعْنِي : الْمَوَالِيَ - إِنَّ أَحَدَهُمْ لِيَأْخُذُ الْحَجَرَ فَيَرْمِي بِهِ ، وَيَقُولُ : لَا يَقَعُ هَذَا حَتَّى يَكُونَ خَيْرٌ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْأَعْمَشِ ، فَقَالَ : قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ . حديث أبي الفضل الزهري : ‹ ص ٣٠٠ › .
• الحجاج يجعل طاعة الخليفة كطاعة الرب عز وجل وهذا علانية على منابر بني أمية ويتهم الصحابي عبد الله بن مسعود أنه لا يقرأ القرآن بل هو رجز الأعراب ويتوعده بالقتل لو كان حيا في زمانه !!!
• هذا فقط نموذج عن حكم بني أمية هذا يمثل والي بني أمية وقبله عبيد الله بن زياد قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فتأملوا بحال هؤلاء القوم ومن يولون على رقاب المسلمين .
• حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الْبُحْتُرِيِّ الطَّائِيِّ وَالْحَجَّاجُ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : مَثَلُ عُثْمَانَ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، قَالَ : فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ تَأَوَّهَ ، ثُمَّ قَالَ : ﴿ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ [ آل عمران : ٥٥ ] قَالَ : فَقَالَ أَبُو الْبُحْتُرِيِّ : «كَفَرَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ١٢٩ / ١٧ › .
• هذا مثال على الكفر والزندقات على منابر بني أمية .
• حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : «أَشْهَدُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ بِالطَّاغُوتِ كَافِرٌ بِاللَّهِ» ، يَعْنِي : الْحَجَّاجَ . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ٣٠ / ١٧ › .
• حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَجْلَحِ قَالَ : قُلْتُ لِعَامِرٍ : إِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْحَجَّاجَ مُؤْمِنٌ ، فَقَالَ : «وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ بِالطَّاغُوتِ كَافِرٌ بِاللَّهِ» . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ١٢٢ / ١٧ › .
• أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، نا أَحْمَدُ ، نا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، نا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : اخْتَلَفُوا فِي الْحَجَّاجِ ، فَقَالُوا : بِمَنْ تَرْضَوْنَ ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : بِمُجَاهِدٍ ، فَأَتَوْهُ فَسَأَلُوا ، فَقَالَ : تَسْأَلُونِي عَنِ الشَّيْخِ الْكَافِرِ ؟ . حديث أبي الفضل الزهري : ‹ ص ٣٠١ › .
• حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الزُّبَيْرِ الدرمكي ، قَالَ : قَالَ حَوْشَبُ بْنُ يَزِيدَ لَجَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ : يَا أَبَا سُوَيْرَةَ ، يَكْفُرُ الْحَجَّاجُ ؟ قَالَ : «أَنَا أَقُولُ ذَلِكَ ، بَلْ هُوَ مُشْرِكٌ بِاللَّهِ بَرِيءٌ مِنَ الرَّحْمَنِ» . الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد رواية أبي بكر المروزي : ‹ ص ٢٤٨ › .
• تأمل أخي المسلم بني أمية لم يجدوا أحد من الصالحين يولوه أمر المسلمين إلا أمثال هذا المرتد الزنديق الحجاج !!! ثم يزعم زاعم أنهم يحكمون بكتاب الله عز وجل وسُّنة نبيه - ﷺ - .
•••••••••••• | 52 |
| 7 | ••••••••••••
• قال أبو عبيد القاسم بن سلام : " وَإِنَّمَا احْتَاجَ النَّاس إِلَى هَذِه الْأَحَادِيث فِي زمن بني أُميَّة لِأَنَّهُ يروي عَنْهُم أَن الرجل من أهل الذِّمَّة من أهل السوَاد كَانَ يسلم وَلَا يسقطون الْجِزْيَة عَن رَأسه ويأخذونها مِنْهُ مَعَ الْجِزْيَة من أرضه وَكَانَ الْحجَّاج يحْتَج فِيهِ يَقُول : إِنَّمَا هم قِنّنا وعبيدنا فَإِذا أسلم عبد الرجل فَهَل يسْقط عَنهُ الْإِسْلَام الضريبة وَكَانَ خَالِد بْن عبد الله [الْقَسرِي -] يخْطب بِهِ فِيمَا يحْكى عَنهُ على الْمِنْبَر وَلِهَذَا استجاز من استجاز من الْقُرَّاء الْخُرُوج عَلَيْهِم مَعَ ابْن الْأَشْعَث وَعَن يزِيد بْن أبي حبيب قَالَ : أعظم مَا أَتَت هَذِه الْأمة بعد نبيها ثَلَاث خِصَال : مقتل عُثْمَان وإحراق الْكَعْبَة وَأخذ الْجِزْيَة من الْمُسلمين . كتاب غريب الحديث : ‹ ٤٠ / ٣ › .
▪️ إحراق ولاة بني أمية للكعبة بالمنجنيق زمن حصار ابن الزبير :
• قال شمس الدين الذهبي : " فَخَطَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَقَالَ : مَنْ لابْنِ الزُّبَيْرِ ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ : أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَسْكَتَهُ ، ثُمَّ أَعَادَ قَوْلَهُ ، فَقَالَ : أَنَا ، فَعَقَدَ لَهُ عَلَى جَيْشٍ إِلَى مَكَّةَ ، فَنَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ ، وَرَمَى بِهِ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَلَى مَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ ، وَجَعَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ بَيْضَةً يَعْنِي خَوْذَةً تَرُدُّ عَنْهُ ، فَقِيلَ لابْنِ الزُّبَيْرِ : أَلا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ ، فَقَالَ : أوَ حِينَ صُلْحٍ هَذَا ، وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا . تاريخ الإسلام للذهبي : ‹ ٣١١ / ٥ › .
• وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي فِي الْحِجْرِ ، وَحَجَرُ الْمَنْجَنِيقِ يُصِيبُ طَرَفَ ثَوْبِهِ ، فَمَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ : لَوْ رَأَيْتَ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي كَأَنَّهُ غُصْنٌ تُصَفِّقُهَا الرِّيحُ ، وَالْمَنْجَنِيقُ يَقَعُ هَا هُنَا ، وَيَقَعُ هَا هُنَا . تاريخ الإسلام للذهبي : ‹ ٤٣٩ / ٥ › .
• قال ابن كثير الدمشقي : " نَصَبَ الْحَجَّاجُ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى مَكَّةَ لِيَحْصُرَ أَهْلَهَا ، حَتَّى يَخْرُجُوا إِلَى الْأَمَانِ وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ الْمَلِكِ ، وَكَانَ مَعَ الْحَجَّاجِ خَلْقٌ قَدِمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، فَجَعَلُوا يَرْمُونَ بِالْمَنْجَنِيقِ ، فَقَتَلُوا خَلْقًا كَثِيرًا ، وَكَانَ مَعَهُ خَمْسُ مَجَانِيقَ ، فَأَلَحَّ عَلَيْهَا بِالرَّمْيِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ، وَحَبَسَ عَنْهُمُ الْمِيرَةَ فَجَاعُوا ، وَكَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، وَجَعَلَتِ الْحِجَارَةُ تَقَعُ فِي الْكَعْبَةِ ، وَالْحَجَّاجُ يَصِيحُ بِأَصْحَابِهِ : يَا أَهْلَ الشَّامِ ، اللَّهَ اللَّهَ فِي الطَّاعَةِ ! . البداية والنهاية لابن كثير : ‹ ١٧٨ / ١٢ › .
• حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، قَالَ : " أَعْظَمُ مَا أَتَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا - ﷺ - ثَلَاثَ خِصَالٍ : قَتْلُهُمْ عُثْمَانَ ، وَإِحْرَاقُهُمُ الْكَعْبَةَ ، وَأَخْذُهُمُ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " . كتاب الأموال لأبي عبيد : ‹ ص ٦٥ › .
▪️ تحاكم بني أمية لغير كتاب الله عز وجل وأنكر عليهم عمر بن عبد العزيز ذلك :
• قال ابن عبد الحكم : " طلب عمر مِيرَاث بعض أخواته وَمَا كَانَ بَينه وَبَين أَيُّوب بن سُلَيْمَان : قَالَ وكلم عمر بن عبد الْعَزِيز سُلَيْمَان بن عبد الْملك فِي مِيرَاث بعض بَنَات عبد الْعَزِيز من بني عبد الْملك فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَان بن عبد الْملك إِن عبد الْملك كتب فِي ذَلِك كتابا مَنعهنَّ ذَلِك فَتَركه يَسِيرا ثمَّ رَاجعه فَظن سُلَيْمَان أَنه اتهمه فِيمَا ذكر من رَأْي عبد الْملك فِي ذَلِك الْأَمر فَقَالَ سُلَيْمَان لغلامه ائْتِنِي بِكِتَاب عبد الْملك فَقَالَ لَهُ عمر أَبَا الْمُصحف دَعَوْت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ أَيُّوب بن سُلَيْمَان ليوشكن أحدكُم أَن يتَكَلَّم الْكَلَام تضرب فِيهِ عُنُقه فَقَالَ لَهُ عمر إِذا أفْضى الْأَمر اليك فَالَّذِي دخل على الْمُسلمين أعظم مِمَّا تذكر فزجر سُلَيْمَان أَيُّوب فَقَالَ عمر إِن كَانَ جهل فَمَا حلمنا عَنهُ . كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز : ‹ ص ٣١ › .
•••••••••••• | 51 |
| 8 | ▪️ شر #الملوك هم بنو #أمية :
▪️ تبديلهم السُّنة :
• حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ : «أَوَّلُ مَنْ يُبَدِّلُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ» . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ١٥٦ / ٢٠ › .
• حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ : «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ قَائِمًا بِالْقِسْطِ حَتَّى يَكُونَ أَوَّلَ مِنْ يَثْلُمُهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ» . كتاب الفتن لنُعيم بن حمّاد : ‹ ٢٨٢ / ١ › .
▪️ تأخير بني أمية للصلاة :
• حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَزْمٍ ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، كَانَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي زَمَانِ الْحَجَّاجِ وَالْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَكَانَ ذَلِكَ زَمَانَ يُؤَخِّرُونَ فِيهِ الصَّلَاةَ . المعجم الكبير للطبراني : ‹ ٢٦٠ / ١٧ › .
• قال تقي الدين ابن تيمية : " وَأَعْظَمُ مَا نَقِمَهُ النَّاسُ عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ شَيْئَانِ : أَحَدُهُمَا : تَكَلُّمُهُمْ فِي عَلِيٍّ ، وَالثَّانِي : تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا . منهاج السُّنة النبوية : ‹ ٢٣٩ / ٨ › .
▪️ أخذ بني أمية المكس من المسلمين وأبطله عمر بن عبد العزيز عندما تولى الحكم :
• قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ أَنْ ضَعْ عَنِ النَّاسِ الْفِدْيَةَ ، وَضَعْ عَنِ النَّاسِ الْمَائِدَةَ ، وَضَعْ عَنِ النَّاسِ الْمَكْسَ ، وَلَيْسَ بِالْمَكْسِ ، وَلَكِنَّهُ الْبَخْسُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾[ هود : ٨٥ ] ، فَمَنْ جَاءَكَ بِصَدَقَةٍ فَاقْبَلْهَا مِنْهُ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِكَ بِهَا فَاللَّهُ حَسِيبُهُ . كتاب الأموال لأبي عبيد : ‹ ص ٦٣٢ › .
• حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ ، عَنْ ضَمْرَةَ ، عَنْ كَرِيزِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ الْقَارِيِّ أَنِ ارْكَبْ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي بِرَفَحَ ، الَّذِي يُقَالَ لَهُ بَيْتُ الْمَكْسِ ، فَاهْدِمْهُ ، ثُمَّ احْمِلْهُ إِلَى الْبُورِ ، فَانْسِفْهُ فِيهِ نَسْفًا . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَنَرَى أَنَّ رَفَحَ بَيْنَ مِصْرَ وَالرَّمْلَةِ . كتاب الأموال لأبي عبيد : ‹ ص ٦٣٢ › .
▪️ أخذ بني أمية الجزية من المسلمين :
• حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : «مَنْ شَهِدَ شَهَادَتَنَا ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا ، وَاخْتَتَنَ ، فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ الْجِزْيَةَ» . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَفَلَا تَرَى أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ تَتَابَعَتْ عَنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى بِإِسْقَاطِ الْجِزْيَةِ عَمَّنْ أَسْلَمَ ، وَلَمْ يَنْظُرُوا : فِي أَوَّلِ السَّنَةِ كَانَ ذَلِكَ وَلَا فِي آخِرِهَا ، فَهُوَ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ أَهْدَرَ مَا كَانَ قَبْلَهُ مِنْهَا ، وَإِنَّمَا احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ فِي زَمَانِ بَنِي أُمَيَّةَ ، لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنْهُمْ ، أَوْ عَنْ بَعْضُهُمِ : أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَهَا مِنْهُمْ وَقَدْ أَسْلَمُوا ، يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الْجِزْيَةَ بِمَنْزِلَةِ الضَّرَائِبِ عَلَى الْعَبِيدِ يَقُولُونَ : فَلَا يُسْقِطُ إِسْلَامُ الْعَبْدِ عَنْهُ ضَرِيبَتَهُ ، وَلِهَذَا اسْتَجَازَ مَنِ اسْتَجَازَ مِنَ الْقُرَّاءِ الْخُرُوجَ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ مَا يُثْبِتُ مَا كَانَ مِنْ أَخْذِهِمْ إِيَّاهَا . كتاب الأموال لأبي عبيد : ‹ ص ٦٥ › .
•••••••••••• | 65 |
| 9 | sticker.webp | 64 |
| 10 | sticker.webp | 79 |
| 11 | ▪️ رؤى تدل على أن #علي بن أبي طالب على #الحق ومن خالفه على باطل :
• حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ ، أَنَّ قَاضِيًا ، مِنْ قُضَاةِ الشَّامِ أَتَى عُمَرَ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، رَأَيْتُ رُؤْيَا أَفْظَعَتْنِي ، قَالَ : مَا هِيَ ؟ قَالَ : رَأَيْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ يَقْتَتِلَانِ ، وَالنُّجُومُ مَعَهُمَا نِصْفَيْنِ ، قَالَ : فَمَعَ أَيَّتِهِمَا كُنْتَ ؟ قَالَ : كُنْتُ مَعَ الْقَمَرِ عَلَى الشَّمْسِ ، فَقَالَ عُمَرُ : ﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ﴾[ الإسراء : ١٢ ] فَانْطَلِقْ فَوَاللَّهِ لَا تَعْمَلُ لِي عَمَلًا أَبَدًا ، قَالَ عَطَاءٌ : فَبَلَغَنِي أَنَّهُ قُتِلَ مَعَ مُعَاوِيَةَ يَوْمَ صِفِّينَ " .
📓 مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ٥٢٥ / ٢١ › .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 105 |
| 12 | sticker.webp | 176 |
| 13 | ▪️ سيدنا #عليّ رضي الله عنه على #الحق من ترك عليّ ترك الحق وأهله :
• حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلْطِيُّ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ جَعْوَنَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ ، تَقُولُ : «كَانَ عَلِيٌّ عَلَى الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ ، وَمَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ عَهْدًا مَعْهُودًا قَبْلَ يَوْمِهِ هَذَا» . المعجم الكبير للطبراني : ‹ ٣٢٩ / ٢٣ › .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 175 |
| 14 | sticker.webp | 200 |
| 15 | ▪️ #قتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع أمير المؤمنين #علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
• حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَهْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، عَلَى مِنْبَرِكُمْ هَذَا ، يَقُولُ : «عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ - ﷺ - أَنْ أُقَاتِلَ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ» .
📓 مسند أبي يعلى الموصلي : ‹ ٣٩٧ / ١ › .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 234 |
| 16 | sticker.webp | 187 |
| 17 | ▪️ الفئة #الباغية معاوية وأصحابه كي لا يضيع الحق :
• خرج فئة من الناس يريدون قلب الحقائق ويجعلوا الحق باطلاً والباطل حق ، فوجب إظهار الحق بهذه الحالة وعدم كتم العلم الذي أمر الله عز وجل ببيانه للناس .
• فلو سكت أهل الضلال لسكت أهل السُّنة عن الخوض والردود عليهم فعندما خاضوا وجب الرد عليهم .
• من ضلال هذه الفئة يريدون أن يظهروا للعامة أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن على الحق ومصيب بقتال من خالفه ومن خالفوه ليسوا بغاة عليه وبإذن الله تبارك وتعالى سوف نبين بطلان هذا القول من كلام العلماء .
▪️ حديث الفئة الباغية :
• أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : لَمَّا كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَأَصْحَابُهُ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَ ، جَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - ﷺ - يَحْمِلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَبِنَةً ، وَعَمَّارٌ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ ، عَنْهُ لَبِنَةً ، وَعَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - لَبِنَةً ، فَقَامَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَمَسَحَ ظَهْرَهُ ، وَقَالَ : «يَا ابْنَ سُمَيَّةَ ، لِلنَّاسِ أَجْرٌ وَلَكَ أَجْرَانِ ، وَآخِرُ زَادِكَ شَرْبَةٌ مِنْ لَبَنٍ ، وَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» . جامع معمر بن راشد : ‹ ٢٣٩ / ١١ › .
• هذا الأثر فيه تصريح أن عمار رضي الله عنه تقتله فئة فرقة وهي الباغية ومعلوم أن الذين قتلوا عمارًا هم أهل الشام معاوية ومن معه في معركة صفين .
▪️ تصريح التابعي الحسن البصري أن البغاة هم معاوية وأصحابه :
• حدثنا أسلم ، قال : ثنا وهب ، قال : أنا خالد عن أبان بن بشير المعلم ، قَالَ : سأل يزيد الرقاشي الحسن عن الفئة الباغية ، فقال : أنك لعظيم اللحية بايع الناس عليا رَضِيَ اللَّهُ عنه بالحجاز ، وبغى فلان وأصحابه . كتاب تاريخ واسط : ‹ ص ١٢٩ › .
• قال ابن رجب الحنبلي : " وقال الحاكم في تاريخ نيسابور : سمعتُ أبا عيسى محمد بن عيسى العارض - وأثنى عليه - يقول : سمعتُ صالح بن محمد الحافظ - يعني : جزرة - يقول : سمعتُ يحيى بن معين وعلي بن المديني يصححان حديث الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة : " تقتل عمارًا الفئة الباغية " . وقد فَسّر الحسنُ البصريّّ الفئة الباغية بأهل الشّام : معاوية وأصحابه . فتح الباري لابن رجب : ‹ ٣١٠ / ٣ › .
• وهذا يدل على شرح وتفسير علماء السلف لحديث الفئة الباغية ليس كما يدّعي البعض لا نعلم من المقصود بالبغاة بل هم كما قال الحسن البصري معاوية وأصحابه .
▪️ معتقد الإمام الشافعي بمن بغى على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من كلام ابن خزيمة :
• حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِمَامُ قَالَ : ثنا أَبُو مُوسَى قَالَ : ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ : ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - ، قَالَ : «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَنَشْهَدُ أَنَّ كُلَّ مَنْ نَازَعَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي خِلَافَتِهِ فَهُوَ بَاغٍ عَلَى هَذَا عَهِدْتُ مَشَايِخَنَا ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . معرفة أنواع علوم الحديث : ‹ ص ٨٤ › .
• ابن خزيمة يصرح على أن معتقد من لقى من المشايخ بمن بغى على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهذا معتقد محمد بن إدريس الشافعي .
▪️ تصريح الحافظ إسحاق بن راهوية أن البغاة هم معاوية وأصحابه ولم يكتم هذا خلافًا لأحمد :
• قال الكوسج : قُلْتُ : قولُ النبيِّ - ﷺ - لعمار رضي اللَّه عنه : " تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ " . قَالَ : لا أتكلَّمُ فيه ، ترْكُه أسلم . قال إسحاق : بل هو معاوية وأصحابه . مسائل الكوسج : ‹ ٤٨٩٠ / ٩ › .
• فمن يقول من فسر حديث الفئة الباغية وصرح أنه معاوية فهو مبتدع فهذا أنوك يلزمه تبديع العلماء كالحسن البصري والشافعي وإسحاق بن راهوية .
▪️ حديث الفئة الباغية من دلائل النبوة وفيه إظهار أن عليًا على الحق :
• قال ابن كثير الدمشقي : " وَهَذَا مَقْتَلُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَتَلَهُ أَهْلُ الشَّامِ وَبَانَ بِذَلِكَ وَظَهَرَ سِرُّ مَا أَخْبَرَ بِهِ الرَّسُولُ - ﷺ - ، مِنْ أَنَّهُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، وَبَانَ بِذَلِكَ أَنَّ عَلِيًّا مُحِقٌّ وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ بَاغٍ وَمَا فِي ذَلِكَ مِنْ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ . البداية والنهاية لابن كثير : ‹ ٥٢٦ / ١٠ › .
هذا والله ورسوله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 213 |
| 18 | sticker.webp | 143 |
| 19 | sticker.webp | 165 |
| 20 | ▪️ بني #مروان هلكة #الأمة على أيديهم :
• حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ ، أَنَّ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ، أَرْسَلَ مَعَهُ إِلَى مَرْوَانَ بِكِسْوَةٍ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : انْظُرُوا مَنْ تَرَوْنَ بِالْبَابِ ؟ قَالَ : أَبُو هُرَيْرَةَ . فَأَذِنَ لَهُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - . فَقَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ وُلُّوا هَذَا الْأَمْرَ أَنَّهُمْ خَرُّوا مِنَ الثُّرَيَّا وَأَنَّهُمْ لَمْ يَلُوا شَيْئًا " . قَالَ : زِدْنَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ : " يَجْرِي هَلَاكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ " . مسند الإمام أحمد بن حنبل : ‹ ٤٣٠ / ١٦ › .
• أبو هريرة يُعرض بمروان والأثر الثاني يوضح ذلك .
• حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ : «كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ - ﷺ - بِالْمَدِينَةِ ، وَمَعَنَا مَرْوَانُ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ : هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ . فَقَالَ مَرْوَانُ : لَعْنَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ : بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ . فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مَلَكُوا بِالشَّأْمِ ، فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا : عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ ؟ قُلْنَا : أَنْتَ أَعْلَمُ» . صحيح البخاري : ‹ ٤٧ / ٩ › .
• والأثر الذي بعده سيوضح أنهم أولاد الحكم بن أبي العاص .
• حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ وَيَنْزِلُونَ ، فَأَصْبَحَ كَالْمُتَغَيِّظِ وَقَالَ : « مَا لِي رَأَيْتُ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ ؟ » ، قَالَ : فَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ - ﷺ - . مسند أبي يعلى الموصلي : ‹ ٣٤٨ / ١١ › .
• تعريض الصحابي أبو أيوب الأنصاري بمروان بن الحكم .
• حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ ، فَقَالَ : أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، جِئْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ -وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ : " لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ ، وَلَكِنْ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ " مسند الإمام أحمد بن حنبل : ‹ ٥٥٨ / ٣٨ › .
『 البَصَائِر - مَدرَسَةُ أهلِ الحَدِيثِ والأَثَر 』 | 208 |
