Основы Ислама

Передают со слов Абу Зарра аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал: «О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга! О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь и Я направлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас! О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас! О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)! О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» (Муслим 2577) Имам ан-Навави сказал: «Мы передали его со слов Ахмада бин Ханбаля, да помилует его Аллах, который сказал: „Нет для жителей Шама более почитаемого хадиса, чем этот“».

"Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены – их матери". [Сура «Аль-Ахзаб», аят 6]. Вы находитесь между двумя заблуждениями, так найдите же из них выход! С этим мы закончили?!». Они ответили: "Да!". (Затем я сказал): «Что касается того, что (′Али) стер (фразу) "правитель верующих" перед своим именем, то я приведу вам то, чем вы удовольствуетесь. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день (заключения перемирия) в Худейбии заключил мирный договор с язычниками и сказал, обращаясь к ′Али: «Напиши, о ′Али: "Это – то, на основе чего заключил мир Мухаммад, посланник Аллаха"», но (язычники) возразили: "Если бы мы знали, что ты, (действительно), посланник Аллаха, то не сражались бы с тобой!". Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сотри, о ′Али! О Аллах, поистине, Ты знаешь, что я – посланник Аллаха! Сотри, о ′Али, и напиши: "Это – то, на основе чего заключил мир Мухаммад, сын ′Абдуллаха"». Клянусь Аллахом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучше, чем ′Али, но он стер (эту фразу) перед своим именем, однако это не означало, что он отрекся от пророчества. С этим мы закончили?!». Они ответили: "Да!". И тогда две тысячи из их числа раскаялись, а остальные выступили, (чтобы сражаться против мусульман), и были убиты на своем заблуждении, а убивали их мухаджиры и ансары».

ИСТОРИЯ ДИСКУССИИ ИБН ′АББАСА С ХАРИДЖИТАМИ ′Абдуллах ибн ′Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: «Когда появились харуриты, они уединились в своем городе, и их (собралось) шесть тысяч человек. Тогда я сказал ′Али (ибн Аби Талибу): "О правитель верующих! Отложи молитву (немного), быть может, я поговорю с этими людьми", на что он ответил: "Я боюсь, что они (поступят дурно) в отношении тебя!". Я ответил: "Не (стоит бояться)!". Я облачился в одежды, привел в порядок волосы и добрался до их лагеря в середине дня, когда они принимали пищу. Они сказали: "Добро пожаловать, о Ибн ′Аббас! Что тебя привело?". Я ответил им: "Я пришел к вам от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от мухаджиров и ансаров, и от сына дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мужа его дочери. При них ниспосылался Коран, и они лучше вас знают его толкование, а среди вас нет ни одного из них. (Я пришел), чтобы донести до вас то, что они говорят, а (затем) донести до них то, что говорите вы". Когда группа из них подошла ко мне, я сказал: "Расскажите (мне), в чем вы обвиняете сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сына его дяди". Они ответили: "Три (вещи)". Я спросил: "И что это?". Они ответили: «Во-первых, он избрал людей для вынесения решения в деле Аллаха, а Аллах сказал: "Решение принадлежит только Аллаху". [Сура «Аль-Ан′ам», аят 57]. Какое право имеют люди выносить решение (в этих делах)?». Тогда я сказал: "Это первое". Они продолжили: "Во-вторых, он сражался (с людьми), но не брал их в плен и не захватывал (их имущество в качестве) трофеев. Если они являются неверными, то разрешено брать их в плен, а если они являются верующими, то запрещено брать их в плен и запрещено с ними сражаться". Я сказал: "Это второе. А что третье?!". Они продолжили: «Он стер (фразу) "правитель верующих" перед своим именем. Если он не является правителем верующих, значит, он является правителем неверных». Тогда я спросил: "Есть ли у вас что-нибудь еще?!", на что они ответили: "Этого нам достаточно!". Я сказал им: "Как вы считаете, если я прочитаю вам из Книги Аллаха, велико Его восхваление, и сунны Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что опровергает ваши слова, вернетесь ли вы (к истине)?". Они ответили: "Да!". Тогда я сказал: «Что касается ваших слов "он избрал людей для вынесения решения в деле Аллаха", то я прочту вам в Книге Аллаха, что Он поручил людям выносить решение о четверти дирхама. Всеблагой и Всевышний Аллах повелел, чтобы (люди) выносили решение об этом. Разве ты не видел слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха: "О те, которые уверовали! Не убивайте добычу, находясь в состоянии ихрама. А если кто-то из вас намеренно убьет добычу, то в качестве воздаяния (он должен зарезать) скотину, подобную тому, что он убил. Решение об этом выносит двое справедливых из вас"? Аллах постановил, чтобы (в этом вопросе) решение выносили именно люди. Я заклинаю вас Аллахом, (скажите мне), если люди выносят постановление в вопросе примирения мусульман и защиты их жизней, это ли лучше или вынесение решения о каком-то кролике?!» Они ответили: "Конечно, это лучше!". (Затем я сказал): «Также относительно женщины и ее мужа (Аллах сказал): "А если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте судью из его семьи и судью из ее семьи…". Заклинаю вас Аллахом, (скажите мне), если люди выносят постановление в вопросе примирения мусульман и защиты их жизней, это ли лучше или вынесение решения, касающегося женского лона?! С этим мы закончили?!». Они ответили: "Да!". Затем я сказал: «Что касается ваших слов "он сражался (с людьми), но не брал их в плен и не захватывал (их имущество в качестве) трофеев", то неужели (вы хотите) взять в качестве пленницы вашу мать ′Аишу и совершить с ней то, что совершаете с другими (пленницами), хотя она – ваша мать?! Если вы скажете: "Мы считаем дозволенным совершать с ней то, что мы совершаем с другими (пленницами)", то вы стали неверными! И если вы скажете: "Она не наша мать!", то вы стали неверными! (Аллах сказал):

Фадль бин Ганим рассказывал: «Однажды Абу Юсуф очень тяжело заболел. Придя навестить его, Абу Ханифа сказал присутствовавшим рядом: «Я наделся, что после моей смерти Абу Юсуф останется для мусульман. Если народ потеряет его, то вместе с ним исчезнет и много знаний». Но благодаря милости Аллаха Абу Юсуф выздоровел. Близкие передали ему слова имама Абу Ханифы. Тронутый такой оценкой со стороны имама, Абу Юсуф решил проводить собственные правовые собрания, поэтому маджлисы Абу Ханифы посещать не мог. Абу Ханифа поинтересовался, что случилось с его лучшим учеником. Ему рассказали о том, что Абу Юсуф теперь проводит свои маджлисы, распространяя знания, которые получил у имама. Тогда Абу Ханифа поручил одному из своих учеников отправиться к Абу Юсуфу и задать ему такой вопрос: «Каково будет шариатское решение по такой проблеме: человек отдал портному укоротить рубашку, но через несколько дней, придя к портному забрать рубашку, услышал в ответ, что он ничего у него не оставлял. Хозяин рубашки вышел от портного очень рассерженным. Через несколько дней он снова пришёл к портному, и в этот раз он отдал ему гото­вую рубашку. Спроси у Абу Юсуфа, следует ли хозяину рубашки заплатить портному? Если он ответит «Да», скажи: «Ты ошибся!»; если же ответит «Нет», все равно скажи: «Ты ошибся!» Ученик оправился к Абу Юсуфу и сделал всё, как велел имам. Абу Юсуф ответил ему, что портному всё же следует заплатить. «Ты ошибся!» – сказал в ответ посыльный. Абу Юсуф погрузился в размышления. «Не следует», – сказал он после раздумий. «Ты ошибся!» – снова повторил ученик имама. Абу Юсуф встал, покинул свой маджлис и отправился к своему учителю. Как только Абу Ханифа увидел его, обратился к нему с такими словами: «Клянусь Аллахом, тебя привёл ко мне лишь вопрос о том портном, и ничего более!» Абу Юсуф склонил голову в знак согласия с има­мом. Абу Ханифа продолжил: «Пресвят Аллах! Как же человек, проводящий свое собственное правовое собра­ние, обучая людей религии Аллаха, не может толком отве­тить на один вопрос?» Пристыженный Абу Юсуф попро­сил Абу Ханифу разъяснить ему этот вопрос. «Если порт­ной укоротил рубашку до того, как вызвал гнев у её хозяи­на, то ему следует платить. А если портной укоротил одея­ние после того, как вызвал у хозяина гнев, то ему платить не следует». Услышав ответ имама, Абу Юсуф добавил: «Тот, кто довольствуется полученными знаниями и дума­ет, что ему уже не нужно учиться, пусть оплакивает себя!»

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Братья и сестры. В последнее время некоторые наши братья и сестры с каждым днем все больше и больше сеют смуту и раздор в рядах мусульман, в частности среди владикавказского джамаата. Люди у которых нет никакого исламского образования взяли на себя право решать кто на истине, а кто заблудший; не боясь никакой ответственности дискредитируют наших имамов; безосновательно обвиняют в заблуждении и в причастности к запрещенной организации «Братья мусульмане». Один из тех смутьянов кого я могу назвать это Ибрагим (многие его знают как Ибрич) парфюмер. А также его супруга Салима. Никакие попытки вразумить их не дали результатов. Мы побеседовали сегодня с Ибрагимом (с Ибричем), но я понял что этот человек одержимый. Они организуют за нашей спиной непонятные подпольные лекции об Исламе у себя в магазине, призывая туда не окрепших мусульманок. Хотелось бы спросить лекторов которые к ним приезжают: Знаете ли хоть с какими смутьянами вы связались? Или вы поддерживаете их сектантские взгляды? Я предостерегаю всех до кого дойдет это сообщение от их смуты и заблуждений. Я знаю что некоторые наши сестры поддерживают их заблуждение взгляды. Я понимаю что они нигде не учились и им тяжело во всем разобраться и понять что к чему. Я понимаю что им хочется романтики и немного подполья, но неужели им настолько вышибло мозги что позволяют себе без знаний утверждать что-либо в Исламе и следовать за невежами? Кто вам дал это право?! Если мы увидим подобное поведение от кого либо из сестер, либо их поддержку или какую-то голословную критику в наш адрес,то список смутьянов от которых мы будем предостерегать пополнится.

Выносящий богословское решение (фетву) должен всегда учитывать вопрос пользы и вреда, лежащий в основе религии. К сожалению, многие не уделяют этому должного внимания, совершая такие дела, которые в итоге приносят огромный вред. Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным ученым тот, кто разбирается в вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный ученый это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” Ибн аль-Къайим сказал: “Тот, кто дает людям фатуа лишь на основании того, что приведено в книгах, без учета их нравов, времени, места и обстоятельств, тот заблуждается сам и вводит в заблуждение других. Преступление, которое совершает такой муфтий против религии, хуже, чем преступление, которое совершает врач, лечащий всех людей по единой медицинской книге, без учета разницы в месте и времени проживания, темпераменте и привычках. Такие невежественные врачи и муфтии наносят самый большой вред религии и здоровью людей”. Всевышний Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха». Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается, что его действия могут привести к еще большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в еще большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, оно является обязательным”. ‘Аиша рассказывала, что пророк ﷺ однажды ей сказал: «О ‘Аиша, если бы твой народ не был столь близок к невежеству (джахилийя), я обязательно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от нее отделено, и опустил бы ее дверь до уровня земли, и сделал бы в ней две двери − восточную и западную, и перестроил бы ее на основе фундамента, заложенного Ибрахимом». Эти слова пророк ﷺ произнес после покорения Мекки, когда уже у мусульман была и сила и власть, но, несмотря на это, пророк ﷺ, учитывая пользу и вред, отказался от совершения того, что могло повлечь больше вреда, чем пользы.

Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Больше всех спешат дать фатуа те, кто меньше всех обладает знанием!” Имам аш-Шафи’и говорил: “Никому не дозволяется давать фатуа в религии Аллаха, кроме человека знающего книгу Аллаха; знающего отменяющие (насих) аяты и отмененные (мансух); знающий ясные (мухкам) и неясные (муташабих) аяты и их толкование; знающий, какие аяты мединские, а какие мекканские, что под ними подразумевается и по какому поводу они были ниспосланы. Также необходимо, чтобы он знал хадисы посланника Аллаха ﷺ; знал, какие хадисы отменяющие, а какие отмененные; и знал в совершенстве язык. Вместе с тем он должен быть справедлив, беспристрастен, немногословен; должен быть в курсе разногласий по рассматриваемому вопросу, и должен обладать талантом и способностью. И если человек таков, то он может говорить о дозволенном (халяль) и запретном (харам), и давать фатуа, а кто не является таковым — тот не дает фатуа!” Имам Ибн аль-Джаузи говорил: «Правитель мусульман обязан запретить давать фатуа людям, не имеющим право на это, так же, как это делали правители Бану Умайя. Эти люди подобны тому, кто не зная дороги, указывает на нее отправляющемуся в путь. И они подобны тем, кто не зная медицины, лечит людей, и более того, они хуже, чем все указанные выше. И если правитель обязан запретить лечить тому, кто не знает медицины, то что же можно сказать о том, кто дает фатуа не зная ни Корана, ни Сунны и не разбираясь в религии?!»

Хутба Всевышний сказал: «О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас — явный враг. Воистину, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете». Сура «Корова» 169.  Всевышний также сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха». Сура «Пчелы» 116. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фатуа, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!» Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за руайбида». Его спросили: “А кто такой руайбида?” Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах». Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Судьи бывают трех видов, двое из них в Огне, а один в Раю. Тот, кто знал истину и судил согласно ей, тот в Раю. Тот, кто знал истину, но судил на основании своих страстей, тот в Огне, и тот, кто судил, не обладая знанием тоже в Огне».

Пресловутая тема, которая в наши дни доставила много хлопот мусульманам.

Пресловутая тема, которая в наши дни доставила много хлопот мусульманам.