Основы Ислама

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем». (аль-Бухари) Имеется ввиду: человек не знает истинной ценности этих двух милостей, которые дарованы ему Аллахом, и растрачивает их впустую.

Важным принципом скрытия грехов мусульман, является исправление и созидание. Все это делается в основном для того, чтобы не порочить честь людей которые могут исправиться и покаяться за свои грехи, а также для того, чтобы не подстрекать к этому (греху) других людей, склонных следовать плохому примеру. Если же замеченные тобой в мусульманине пороки могут в результате распространяться в обществе и привести к негативным последствиям, то необходимо создать возможные (и приемлемые) причины для пресечения и исправления этих ошибок, так как в некоторых случаях скрытие опасных для общества пороков будет расцениваться как пособничество в их совершении и распространении. А это является большим грехом. В хадисе передаваемом от Али, да будет доволен им Аллах, говорится, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто принес жертву кому-либо помимо Аллаха. Да проклянёт Аллах того, кто изменяет границы земельных участков. Да проклянёт Аллах того, кто проклинает своих родителей. Да проклянёт Аллах того, кто приютил еретика». (Муслим)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О те, которые уверовали на словах, но в чьи сердца не проникла вера! Не злословьте за спинами мусульман, уличая их и выискивая их недостатки. Поистине, того, кто будет выискивать недостатки мусульман, Аллах разоблачит, а кого Аллах разоблачит, того Он унизит, даже если тот будет находиться у себя дома!» (Ахмад; Абу Дауд)

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни».(Сура «Свет»19)

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный». (Сура «Комнаты» 12)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся». (ат-Тирмизи, Ибн Маджа) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!» (Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». (аль-Бухари, Муслим)

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно». (Сура «Покаяние» 38) Всевышний также сказал: «… кто желает (своим поступком) награды (этого) мира, (то) Мы даруем ему ее (но в Вечной жизни не будет ему доли этого). А кто (своим поступком) желает награды Вечной жизни, (то) Мы даруем ему ее (и при этом он еще получит и долю в этой жизни), – и воздадим Мы благодарным!» (Семейство Имрана 145) Всевышний также сказал: «Кто желал урожая (награды) Вечной жизни, (то) тому Мы увеличим его урожай (от десяти до семисот раз и более), а кто желает урожая (этого) мира, – Мы дадим ему его, но не будет ему в Вечной жизни никакой доли!» (Сура «Совет» 20) … Тому, кто уверовал в награду в Последней жизни, жаждет ее и всеми силами стремится к ней, Аллах умножает во много раз его деяния и его вознаграждение. Всевышний сказал: «А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены» (17:19). Несмотря на это, даже в этом мире Аллах осеняет верующих Своей милостью. Тому же, кто своей наивысшей целью делает обретение мирских благ, не трудится во благо Последней жизни, не надеется на ее вознаграждение и не страшится ее мучений, Аллах посылает отведенную ему долю земных даров и услад. Но зато в Последней жизни он не войдет в Рай и не вкусит его прелестей, ибо на земле он заслужил только страдания в Геенне и Адском Пламени. Этот аят похож на слова Всевышнего: «Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены» (11:15) (Тафсир ас-Са’ди)

Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах - между человеком и его сердцем(может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему». (Сура «Трофеи» 24) Всевышний также сказал: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных». (Сура «Семейство Имрана» 144)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приближается такое время, когда другие общины будут звать друг друга (выступить) против вас (и заполучить принадлежащее вам) подобно тому, как приглашают друг друга поесть люди, которые собрались вокруг блюда (с едой и которым ничто не мешает эту еду брать)». Кто-то спросил: «Это потому, что в те времена нас будет мало?» Он ответил: «Нет, напротив, вас будет много, однако вы будете подобны сору, который несёт поток. Аллах заберёт из груди ваших врагов страх перед вами, а в ваши сердца поместит слабость». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, что же это будет за слабость?» Он ответил: «Любовь к миру этому и отвращение к смерти». (Абу Дауд) Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Если вы начнете торговать (видом торговли) аль-’ина, схватитесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите джихад, то Аллах нашлёт на вас унижение, которое не снимет до тех пор, пока вы не вернётесь к своей религии». (Абу Дауд, Ахмад)

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». (Сура «Гром» 11) Шейх ас-Са’ди говорит в своем тафсире: «Аллах никогда не лишает людей Своей милости и мирского благополучия, пока люди не предпочтут неверие правой вере, ослушание - покорности, а высокомерие - благодарности. Но если они поступают так, Аллах лишает их многого. И, наоборот, если рабы отказываются от ослушания и начинают повиноваться своему Господу, то Всевышний Аллах избавляет их от несчастий и одаряет благополучием, радостью и великой милостью».

Всевышний Аллах сказал: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура «Свет» 4-5) Всевышний также сказал: «Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами». (Сура «Свет» 13)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Судьи бывают трёх (видов): один окажется в раю, а двое других - в огне. Что касается того, кто окажется в раю, то это человек, который знает истину и судит по (истине). Человек, который знает истину, но выносит несправедливое решение, окажется в огне, и тот человек, который судит людей, будучи невежественным, (тоже) окажется в огне». (АбуДауд) Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Если судья вынесет решение, проявив усердие, и (его решение) окажется правильным, ему (полагаются) две награды, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». (Аль-Бухари и Муслим) Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Не должен судья судить двоих, когда он разгневан». (Абу Дауд)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я - только человек, а вы приходите ко мне со своими спорами, и может быть так, что один из вас будет более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогда я вынесу решение в его пользу на основании того, что услышу». (Аль-Бухари и Муслим) В версии, которую приводит ат-Тирмизи говорится, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «И пусть тот, кому я присужу что-нибудь из принадлежащего его брату, не берёт этого, ибо, поистине, выделена ему часть огня». (Ат-Тирмизи)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если людям будут давать (требуемое только на основании) их притязаний, то одни люди обязательно станут покушаться на жизнь и имущество других, (а поэтому) обвиняемый (бездоказательно) должен принести клятву». (Муслим) В другой версии этого хадиса, приводимой аль-Бухари, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «… и тогда обязательно пропадут жизни и имущество людей». В версии, которую приводит аль-Байхаки, говорится, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если людям будут давать (требуемое ими только) на основании их притязаний, то одни обязательно станут покушаться на имущество и жизнь других, (а поэтому) притязающему следует представить доказательствo, а отрицающему — принести клятву» (аль-Байхаки)

Передается, что однажды к посланнику Аллаха ﷺ пришли два человека — один из Хадрамаута, а второй — из Кинды. Человек из Хадрамаута сказал: “О Посланник Аллаха! Этот человек отобрал у меня землю, которая принадлежала моему отцу”. Человек из Кинды сказал: “Эта земля в моих руках, и я возделываю её, и он не имеет на неё никаких прав!” Пророк ﷺ сказал человеку из Хадрамаута: “Есть ли у тебя доказательства?” Он ответил: “Нет”. Он сказал: “Тогда он обязан перед тобой поклясться (в том, что говорит правду)”. (Человек из Хадрамаута) сказал: “О Посланник Аллаха, это нечестивец, и он даёт клятвы, не задумываясь”. Пророк ﷺ сказал: “Ни на что иное у тебя нет права”. (Абу Дауд)