أضغاث أقلام📙

إذا حلَّ بك بلاء فلا تُهدر ماء صبرك في فيافي الشكوى للخلق فلن ينبت إلا الحنظل... وسيسكب أمثلهم طريقة دمعًا لألمك ثم يوليك ظهره سائلًا الله العافية... وحده الله يعلم ما بك.. وحده الله يرى ألمك... وحده الله يكتب أجرك..

لا الليلُ يحضنُ ما في القَلبِ من ألمٍ ولا الصباحُ إذا ما جاء يوويهِ.🤍

فيديو شرح كيفية الإستخدام.

معَ يُوسُف | الدكتور إياد قنيبي | بودكاست سُبُـل الحلقة السابعة https://youtube.com/watch?v=PSYTFW3asvw&si=fkYV4qAxrEO-nZF9

#الأسبابُ لا تَعِدُ أحدًا بشيء، وإنّما نحن الّذين نُحسنُ الظّنَّ بها فنُحمّلها فوقَ طاقتها. فبيتٌ لا كتابَ فيه لا يَعِدُ بعالم، وأبوانِ لم يُتِمّا تعليمَهما لا يَعِدانِ بمتعلّم، وفقرٌ خانقٌ لا يَعِدُ إلّا بانشغالِ صاحبه برغيفه، وبيتٌ تصدّع لا يَعِدُ إلّا بولدٍ متصدّع. هذا  #منطقُ_الظّاهر، وهو منطقٌ لا يُستهانُ به في بابه، لكنّه كثيرُ الخطأ؛ لأنّه يُحصي الأدواتِ ثمّ يغفلُ عن اليدِ الّتي تُمسكُها، ويجمعُ المقدّماتِ ثمّ ينسى أنّ النّتيجةَ ليست مُلكًا لها. ولستَ تحتاجُ لكثيرِ نظرٍ في تاريخِ الأمّةِ لترى أنّ كثيرًا ممَّن حملَ دينَها لم تكن الظّروفُ تُرشّحه لشيء. وأوّلُ ما يطالعُك في خبرِ خيرِ التّابعين ( #أوَيسٍ القرنيِّ) أنهُ رجلٌ لم يرَ النّبيَّ ﷺ، ولم يعرفْه أهلُ الأرض، راعٍ خاملُ الذّكرِ في قومه، غايةُ ما وُصف به أنّه كان بأمّه بارًّا؛ فجاء الوحيُ على لسانِ النّبوّةِ يُقدّمه على من هو أعلى منه سببًا ونَسبًا ومكانًا. وتأمل  #فقهاء_الأمصار: فأكثرُ من أفتى وعلّم كانوا من الموالي، أبناءَ سبيٍ ورِقٍّ وأعاجمَ لا يُحسنون العربيّةَ في أوّل أمرهم، حتّى صار ذلك خبرًا يُتناقلُ بينَ الخلفاءِ في عجب. #عطاءُ بنُ أبي رباحٍ اجتمعَ فيه من الظّاهرِ ما لو اجتمعَ بعضُه في غيره لأقعده: عبدٌ أسودُ، مجتمعُ العاهاتِ في بدنه، ثمّ ذهبَ بصرُه في آخرِ عمره؛ ومع ذلك بلغَ أن يُنادى في موسمِ الحجِّ ألّا يُفتيَ النّاسَ سواه. أيُّ سببٍ ظاهرٍ كان يقتضي هذا؟ لا شيء. بل كانت كلُّ الأسبابِ تنادي بضدّه. #الشّافعيُّ كان يتيمًا عند أمٍّ فقيرةٍ، يعجزان عن  #ثمنِ_القراطيسِ فيلتمسُ ظهورَ ما يُلقى من الوَرَقِ يكتبُ فيها؛ فخرجَ من هذا الضّيقِ إمامٌ لا تكادُ تخلو منه صفحةٌ في  #الفقهِ. #أحمدُ بنُ حنبلٍ ماتَ أبوه وهو صغير، فربّته أمُّه في قلّةٍ وخصاصة، فكان الإمامَ الّذي ثبتَ يومَ زلّت أقدامُ العلماء. #ابنُ_المباركِ ولدُ مملوكٍ من الموالي، جمعَ اللهُ له من العلمِ والجهادِ والزّهدِ والسّخاءِ ما تفرّقَ في غيره. #اللّيثُ بنُ سعدٍ رجلٌ من أصلٍ أعجميٍّ لا رياسةَ فيه، فصار إمامَ  #مصرَ وحبرَها. وغيرهم كثيرونَ سلَفًا وخلَفًا من قراء ومحدّثينَ وفقهاءَ وشعراء ونوابغَ وقادةِ فتوح. وخُذها  #بالمختصر: هؤلاء جميعًا لم يُنتِجْهم الظّرفُ، بل خرجوا عليه. وهنا ينبغي أن يُستحضَر الشّطرُ الآخرُ من الحقيقة التربويةِ القائلة: إنّ الأبوينِ اللّذين لم يملِكا أدواتِ التعليمِ وكلفةَ التربية الماديَّة ولمْ يُملِيا على ولدهما حرفًا قد يكونان أورثاه ما هو أخفى وأبقَى من الحرفِ؛ لقمةً حلالًا لم يُدنّسْها شبهة، وقلبًا منكسرًا رفعَ يدَه في ليلٍ لا يعلمُ به أحد، وصبرًا على ضيقٍ معيشيٍّ لم يُغرهِما بالكسبِ الخَبيث ولم يُفسدْ أخلاقَهما. و  #الدّعوةُ المكسورةُ من عاجزٍ لا يملكُ لولده تعليمًا ولا مالًا هي في ميزانِ اللهِ أثقلُ من مناهجَ محكمةٍ يُديرها قادرٌ مستغنٍ. ولعلّ من لطفِ اللهِ أن يجعلَ عجزَ الوالدينِ نفسَه بابَ الرّحمةِ للولد، فإنّ الافتقارَ الصّادقَ سببٌ لا يُدركُه المُترَفون، و  #الانكسارَ عملةٌ لا تُشترى. والخلاصةُ الّتي تستقرُّ في النّفسِ بعد طولِ نظرٍ في أحوالِ النّاس: أنّ الأسبابَ تُبذلُ ولا يُتّكلُ عليها، وأنّ نتائجَها ليست موقوفةً على قوّتها، وأنّ اللهَ يهدي من يشاءُ من حيثُ لا يحتسبُ أحدٌ ولا يحتسبُ هو، فيُخرِجُ من البيتِ الخالي عالمًا، ومن اليتيمِ إمامًا، ومن المملوكِ حبرًا، ويترك في المقابلِ من ظنَّ النّاسُ أنّ الطّريقَ مُعبَّدٌ تحتَ قدميه. والأمرُ كلُّه لله، أوّلَه وآخرَه؛ ومن أدركَ هذا صدقًا استراحَ من الغرورِ إن أُعطي، ومن اليأسِ إن مُنِع.

فَاِهرُب بِنَفسِكَ وَاِستَأنِس بِوِحدَتِها تَبقى سَعيداً إِذا ما كُنتَ مُنفَرِدا.🤍

المناظرة الكبرى بين د. هيثم طلعت وملحدة منتقبة : الإله ظالم والشيوخ يبرر... https://youtube.com/watch?v=Jfl9kguMZj4&si=fazBa1C6IRPyGdFf

في لُجَّةِ اليَمِّ أشقَتْني تباريحي وأقبَلَتْ بالذي لا أشتهي ريحي جَدّفتُ جَدّفتُ والإعصارُ يَجذِبُني وحُوتُ يُونُسَ ما أغراهُ تسبيحي لَبِثتُ في بَطْنِهِ الأعوامَ مُدَّثِراً ليلي وأتلو على رُعْبي تواشيحي يا رَبِّ يا رَبِّ لا يقطينتي نَبَتَتْ ولا أضاءت دياجيري مصابيحي مُرْ يَنْفَتِحْ بابُ نُورٍ كنتُ أَطْرُقُهُ لقد تَعِبْتُ وخانَتْني مفاتيحي -قدموس