☪️ RELIGION ET SPIRITUALITÉ 📿
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bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne.
C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un maître en éducation spirituelle pour te guider.
| 2 | bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne.
C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un Cheikh Tarbiya (maître en éducation spirituelle) pour te guider. | 2 |
| 3 | CELUI QUI PRÉTEND ÊTRE DIEU
J'ai entendu une fois ici à Saint Louis, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, lors d'une journée Cheikh Tidjani au Quai des Arts, raconter qu'un frère avait interrogé Serigne Babacar Sy, à propos de celui qui, soudainement, se lève et dit qu'il est Allah, s'il fallait le juger ?
Il a dit que Serigne Babacar leur a répondu qu'avant de le juger, il fallait savoir si, au moment où il parlait, il était dans un état d'absence ou dans un état de présence. S'il est dans un état de présence, il mérite d'être jugé, mais s'il est dans un état d'absence, personne ne peut le juger car c'est la manifestation de la divinité qu'il fait apparaître. C'est le sens de la parole « Toutes les créatures sont des manifestations d'Allah ». Mais c'est une parole difficile à entendre.
Celui qui est dans un état d'absence, personne ne le juge. C'est celui qui est dans un état de présence qu'on juge. C'est-à-dire celui qui revendique Allah et qui a une intention cachée alors qu'il est bien présent, quand il le fait, il ne le fait pas par ressenti spirituel, mais il le fait par volonté propre et par plaisir, il finira par se retrouver dans une situation où, si l'on parle d'associationnisme, on l'y inclura, et il ne pourra s'en prendre qu'à lui-même.
Mais celui qui est dans un état d'absence n'est plus ici. Il se situe dans la dimension de l'annihilation, l'extinction en soi, il a totalement disparu, il n'est plus ici. Il ne voit rien d'autre qu'Allah, il n'entend rien d'autre qu'Allah. Tout ce qu'il désigne est la réalité d'Allah, il ne désigne pas sa propre réalité. Et beaucoup d'hommes d'Allah, vu la dimension où ils se situent, c'est de là qu'ils parlent.
Tu sais, quand tu entends dire de ne pas interpréter les paroles d'un homme d'Allah, c'est-à-dire que cet homme d'Allah a dit telle et telle chose, mais si toi tu les répètes, tu pourrais être poursuivi pour péché, alors que lui l'a dit et ne sera pas poursuivi. Ce qui fait la différence alors que les paroles sont pourtant les mêmes, ce qui fait la différence, c'est qu'on évalue : lui, au moment de parler, était dans un état d'absence. Alors que toi, en l'interprétant, tu es dans un état de présence.
Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était assis un jour. Alors que ses disciples l'entouraient, que les disciples étaient assis, Il a dit en levant la main à Bagdad : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Regarde cette parole. Aujourd'hui, celui qui dirait cela ici au Sénégal, (moi Seydi Mouhamed EL Cheikh je dis que) avant que les hommes de connaissance divine ne disent que c'est telle chose qu'il visait, si tu n'y prends garde, mille personnes te critiqueraient.
Pourtant Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était le Pôle de son temps (l'un des 325 Qoutbou Zamanes) dans son grade. Il s'est levé et a dit : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Les gens ont commencé à baisser la tête et à murmurer, en disant : « comment Allah qui l'a créé, son règne pourrait-il surpasser celui d'Allah » ?
Ils discutaient et il les a éclairés, leur disant : « est-ce qu'Allah a une épouse ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il dit : « est-ce qu'Allah a un enfant ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il a dit : « et moi je peux vivre avec mon épouse et vivre avec ma progéniture, je Le surpasse en cela ». Regarde où la parole visait.
Pour te dire qu'avant d'interpréter la parole d'un homme d'Allah, tu dois attendre de l'avoir comprise totalement. Regarde l'objectif de la parole et après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord. Après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord parce qu'ils ont ressenti que si la parole était lourde à l'oreille, elle était légère dans son explication.
C'est pourquoi, pour ne pas mal interpréter les paroles d'un homme d'Allah, tu dois impérativement comprendre la Haqiqa (réalité spirituelle), et cette Haqiqa, | 141 |
| 4 | C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un Cheikh Tarbiya (maître en éducation spirituelle) pour te guider. | 1 |
| 5 | C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un Cheikhou Tarbiya (maître en éducation spirituelle) pour te guider. | 1 |
| 6 | CELUI QUI PRÉTEND ÊTRE DIEU
J'ai entendu une fois ici à Saint Louis, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, lors d'une journée Cheikh Tidjani au Quai des Arts, raconter qu'un frère avait interrogé Serigne Babacar Sy, à propos de celui qui, soudainement, se lève et dit qu'il est Allah, s'il fallait le juger ?
Il a dit que Serigne Babacar leur a répondu qu'avant de le juger, il fallait savoir si, au moment où il parlait, il était dans un état d'absence ou dans un état de présence. S'il est dans un état de présence, il mérite d'être jugé, mais s'il est dans un état d'absence, personne ne peut le juger car c'est la manifestation de la divinité qu'il fait apparaître. C'est le sens de la parole « Toutes les créatures sont des manifestations d'Allah ». Mais c'est une parole difficile à entendre.
Celui qui est dans un état d'absence, personne ne le juge. C'est celui qui est dans un état de présence qu'on juge. C'est-à-dire celui qui revendique Allah et qui a une intention cachée alors qu'il est bien présent, quand il le fait, il ne le fait pas par ressenti spirituel, mais il le fait par volonté propre et par plaisir, il finira par se retrouver dans une situation où, si l'on parle d'associationnisme, on l'y inclura, et il ne pourra s'en prendre qu'à lui-même.
Mais celui qui est dans un état d'absence n'est plus ici. Il se situe dans la dimension de l'annihilation, l'extinction en soi, il a totalement disparu, il n'est plus ici. Il ne voit rien d'autre qu'Allah, il n'entend rien d'autre qu'Allah. Tout ce qu'il désigne est la réalité d'Allah, il ne désigne pas sa propre réalité. Et beaucoup d'hommes d'Allah, vu la dimension où ils se situent, c'est de là qu'ils parlent.
Tu sais, quand tu entends dire de ne pas interpréter les paroles d'un homme d'Allah, c'est-à-dire que cet homme d'Allah a dit telle et telle chose, mais si toi tu les répètes, tu pourrais être poursuivi pour péché, alors que lui l'a dit et ne sera pas poursuivi. Ce qui fait la différence alors que les paroles sont pourtant les mêmes, ce qui fait la différence, c'est qu'on évalue : lui, au moment de parler, était dans un état d'absence. Alors que toi, en l'interprétant, tu es dans un état de présence.
Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était assis un jour. Alors que ses disciples l'entouraient, que les disciples étaient assis, Il a dit en levant la main à Bagdad : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Regarde cette parole. Aujourd'hui, celui qui dirait cela ici au Sénégal, (moi Seydi Mouhamed EL Cheikh je dis que) avant que les hommes de connaissance divine ne disent que c'est telle chose qu'il visait, si tu n'y prends garde, mille personnes te critiqueraient.
Pourtant Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était le Pôle de son temps (l'un des 325 Qoutbou Zamanes) dans son grade. Il s'est levé et a dit : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Les gens ont commencé à baisser la tête et à murmurer, en disant : « comment Allah qui l'a créé, son règne pourrait-il surpasser celui d'Allah » ?
Ils discutaient et il les a éclairés, leur disant : « est-ce qu'Allah a une épouse ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il dit : « est-ce qu'Allah a un enfant ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il a dit : « et moi je peux vivre avec mon épouse et vivre avec ma progéniture, je Le surpasse en cela ». Regarde où la parole visait.
Pour te dire qu'avant d'interpréter la parole d'un homme d'Allah, tu dois attendre de l'avoir comprise totalement. Regarde l'objectif de la parole et après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord. Après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord parce qu'ils ont ressenti que si la parole était lourde à l'oreille, elle était légère dans son explication.
C'est pourquoi, pour ne pas mal interpréter les paroles d'un homme d'Allah, tu dois impérativement comprendre la Haqiqa (réalité spirituelle), et cette Haqiqa, bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne. | 3 |
| 7 | C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un maître en éducation spirituelle pour te guider. | 8 |
| 8 | C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un maître en éducation spirituelle pour te guider. | 1 |
| 9 | CELUI QUI PRÉTEND ÊTRE DIEU
J'ai entendu une fois ici à Saint Louis, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, lors d'une journée Cheikh Tidjani au quai des arts, raconter qu'un frère avait interrogé Serigne Babacar Sy, à propos de celui qui, soudainement, se lève et dit qu'il est Allah, s'il fallait le juger ?
Il a dit que Serigne Babacar leur a répondu qu'avant de le juger, il fallait savoir si, au moment où il parlait, il était dans un état d'absence ou dans un état de présence. S'il est dans un état de présence, il mérite d'être jugé, mais s'il est dans un état d'absence, personne ne peut le juger car c'est la manifestation de la divinité qu'il fait apparaître. C'est le sens de la parole « Toutes les créatures sont des manifestations d'Allah ». Mais c'est une parole difficile à entendre.
Celui qui est dans un état d'absence, personne ne le juge. C'est celui qui est dans un état de présence qu'on juge. C'est-à-dire celui qui revendique Allah et qui a une intention cachée alors qu'il est bien présent, quand il le fait, il ne le fait pas par ressenti spirituel, mais il le fait par volonté propre et par plaisir, il finira par se retrouver dans une situation où, si l'on parle d'associationnisme, on l'y inclura, et il ne pourra s'en prendre qu'à lui-même.
Mais celui qui est dans un état d'absence n'est plus ici. Il se situe dans la dimension de l'annihilation, l'extinction en soi, il a totalement disparu, il n'est plus ici. Il ne voit rien d'autre qu'Allah, il n'entend rien d'autre qu'Allah. Tout ce qu'il désigne est la réalité d'Allah, il ne désigne pas sa propre réalité. Et beaucoup d'hommes d'Allah, vu la dimension où ils se situent, c'est de là qu'ils parlent.
Tu sais, quand tu entends dire de ne pas interpréter les paroles d'un homme d'Allah, c'est-à-dire que cet homme d'Allah a dit telle et telle chose, mais si toi tu les répètes, tu pourrais être poursuivi pour péché, alors que lui l'a dit et ne sera pas poursuivi. Ce qui fait la différence alors que les paroles sont pourtant les mêmes, ce qui fait la différence, c'est qu'on évalue : lui, au moment de parler, était dans un état d'absence. Alors que toi, en l'interprétant, tu es dans un état de présence.
Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était assis un jour. Alors que ses disciples l'entouraient, que les disciples étaient assis, Il a dit en levant la main à Bagdad : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Regarde cette parole. Aujourd'hui, celui qui dirait cela ici au Sénégal, (moi Seydi Mouhamed EL Cheikh je dis que) avant que les hommes de connaissance divine ne disent que c'est telle chose qu'il visait, si tu n'y prends garde, mille personnes te critiqueraient.
Pourtant Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était le Pôle de son temps (l'un des 325 Qoutbou Zamanes) dans son grade. Il s'est levé et a dit : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Les gens ont commencé à baisser la tête et à murmurer, en disant : « comment Allah qui l'a créé, son règne pourrait-il surpasser celui d'Allah » ?
Ils discutaient et il les a éclairés, leur disant : « est-ce qu'Allah a une épouse ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il dit : « est-ce qu'Allah a un enfant ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il a dit : « et moi je peux vivre avec mon épouse et vivre avec ma progéniture, je Le surpasse en cela ». Regarde où la parole visait.
Pour te dire qu'avant d'interpréter la parole d'un homme d'Allah, tu dois attendre de l'avoir comprise totalement. Regarde l'objectif de la parole et après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord. Après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord parce qu'ils ont ressenti que si la parole était lourde à l'oreille, elle était légère dans son explication.
C'est pourquoi, pour ne pas mal interpréter les paroles d'un homme d'Allah, tu dois impérativement comprendre la Haqiqa (réalité spirituelle), et cette Haqiqa, bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne. | 5 |
| 10 | CELUI QUI PRÉTEND ÊTRE DIEU
J'ai entendu une fois ici à Saint Louis, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, lors d'une journée Cheikh Tidjani au quai des arts, raconter qu'un frère avait interrogé Serigne Babacar Sy, à propos de celui qui, soudainement, se lève et dit qu'il est Allah, s'il fallait le juger ?
Il a dit que Serigne Babacar leur a répondu qu'avant de le juger, il fallait savoir si, au moment où il parlait, il était dans un état d'absence ou dans un état de présence. S'il est dans un état de présence, il mérite d'être jugé, mais s'il est dans un état d'absence, personne ne peut le juger car c'est la manifestation de la divinité qu'il fait apparaître. C'est le sens de la parole « Toutes les créatures sont des manifestations d'Allah ». Mais c'est une parole difficile à entendre.
Celui qui est dans un état d'absence, personne ne le juge. C'est celui qui est dans un état de présence qu'on juge. C'est-à-dire celui qui revendique Allah et qui a une intention cachée alors qu'il est bien présent, quand il le fait, il ne le fait pas par ressenti spirituel, mais il le fait par volonté propre et par plaisir, il finira par se retrouver dans une situation où, si l'on parle d'associationnisme, on l'y inclura, et il ne pourra s'en prendre qu'à lui-même.
Mais celui qui est dans un état d'absence n'est plus ici. Il se situe dans la dimension de l'annihilation, l'extinction en soi, il a totalement disparu, il n'est plus ici. Il ne voit rien d'autre qu'Allah, il n'entend rien d'autre qu'Allah. Tout ce qu'il désigne est la réalité d'Allah, il ne désigne pas sa propre réalité. Et beaucoup d'hommes d'Allah, vu la dimension où ils se situent, c'est de là qu'ils parlent.
Tu sais, quand tu entends dire de ne pas interpréter les paroles d'un homme d'Allah, c'est-à-dire que cet homme d'Allah a dit telle et telle chose, mais si toi tu les répètes, tu pourrais être poursuivi pour péché, alors que lui l'a dit et ne sera pas poursuivi. Ce qui fait la différence alors que les paroles sont pourtant les mêmes, ce qui fait la différence, c'est qu'on évalue : lui, au moment de parler, était dans un état d'absence. Alors que toi, en l'interprétant, tu es dans un état de présence.
Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était assis un jour. Alors que ses disciples l'entouraient, que les disciples étaient assis, Il a dit en levant la main à Bagdad : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Regarde cette parole. Aujourd'hui, celui qui dirait cela ici au Sénégal, (moi Seydi Mouhamed EL Cheikh je dis que) avant que les hommes de connaissance divine ne disent que c'est telle chose qu'il visait, si tu n'y prends garde, mille personnes te critiqueraient.
Pourtant Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était le Pôle de son temps (l'un des 325 Qoutbou Zamanes) dans son grade. Il s'est levé et a dit : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Les gens ont commencé à baisser la tête et à murmurer, en disant : « comment Allah qui l'a créé, son règne pourrait-il surpasser celui d'Allah » ?
Ils discutaient et il les a éclairés, leur disant : « est-ce qu'Allah a une épouse ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il dit : « est-ce qu'Allah a un enfant ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il a dit : « et moi je peux vivre avec mon épouse et vivre avec ma progéniture, je Le surpasse en cela ». Regarde où la parole visait.
Pour te dire qu'avant d'interpréter la parole d'un homme d'Allah, tu dois attendre de l'avoir comprise totalement. Regarde l'objectif de la parole et après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord. Après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord parce qu'ils ont ressenti que si la parole était lourde à l'oreille, elle était légère dans son explication.
C'est pourquoi, pour ne pas mal interpréter les paroles d'un homme d'Allah, tu dois impérativement comprendre la Haqiqa (réalité spirituelle), et cette Haqiqa, bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne. | 1 |
| 11 | C'est parce qu'Allah a voulu que cela soit enseigné qu'Il nous a détaillé, interprété et enseigné l'histoire de Khadir et de Moïse le Prophète d'Allah, sur lui la paix, (coran 18 : 60 - 82).
J'entendais l'autre jour un frère le dire dans sa vidéo, disant que Khadir a pourtant tué quelqu'un. Khadir a tué une personne et il l'a fait devant Moïse, sur lui la paix. Moïse a interprété ce meurtre comme un acte blâmable au point que ce meurtre a créé en lui un choc et lui a posé problème, et pourtant, quand Khadir s'est assis pour lui dire pourquoi il avait tué le jeune garçon, Moïse a été d'accord.
C'est pour te dire que la connaissance de la Haqiqa fait partie des sciences que nous (Seydi Mouhamed EL Cheikh) enseignons. Mais ceux qui la comprennent ne sont pas nombreux. Par conséquent, si tu ne la comprends pas, celui qui dit s'entretenir avec Allah va t'étonner. Et bien que cela t'étonne, il y a des choses que si tu les pratiquais par le Dhikr, tu pourrais en arriver à ce que cela ne t'étonne plus. Et cela consiste à pratiquer la Salatoul Fatiha en ayant un maître en éducation spirituelle pour te guider. | 1 |
| 12 | CELUI QUI PRÉTEND ÊTRE DIEU
J'ai entendu une fois ici à Saint Louis, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, lors d'une journée Cheikh Tidjani au quai des arts, raconter qu'un frère avait interrogé Serigne Babacar Sy, à propos de celui qui, soudainement, se lève et dit qu'il est Allah, s'il fallait le juger ?
Il a dit que Serigne Babacar leur a répondu qu'avant de le juger, il fallait savoir si, au moment où il parlait, il était dans un état d'absence ou dans un état de présence. S'il est dans un état de présence, il mérite d'être jugé, mais s'il est dans un état d'absence, personne ne peut le juger car c'est la manifestation de la divinité qu'il fait apparaître. C'est le sens de la parole « Toutes les créatures sont des manifestations d'Allah ». Mais c'est une parole difficile à entendre.
Celui qui est dans un état d'absence, personne ne le juge. C'est celui qui est dans un état de présence qu'on juge. C'est-à-dire celui qui revendique Allah et qui a une intention cachée alors qu'il est bien présent, quand il le fait, il ne le fait pas par ressenti spirituel, mais il le fait par volonté propre et par plaisir, il finira par se retrouver dans une situation où, si l'on parle d'associationnisme, on l'y inclura, et il ne pourra s'en prendre qu'à lui-même.
Mais celui qui est dans un état d'absence n'est plus ici. Il se situe dans la dimension de l'annihilation, l'extinction en soi, il a totalement disparu, il n'est plus ici. Il ne voit rien d'autre qu'Allah, il n'entend rien d'autre qu'Allah. Tout ce qu'il désigne est la réalité d'Allah, il ne désigne pas sa propre réalité. Et beaucoup d'hommes d'Allah, vu la dimension où ils se situent, c'est de là qu'ils parlent.
Tu sais, quand tu entends dire de ne pas interpréter les paroles d'un homme d'Allah, c'est-à-dire que cet homme d'Allah a dit telle et telle chose, mais si toi tu les répètes, tu pourrais être poursuivi pour péché, alors que lui l'a dit et ne sera pas poursuivi. Ce qui fait la différence alors que les paroles sont pourtant les mêmes, ce qui fait la différence, c'est qu'on évalue : lui, au moment de parler, était dans un état d'absence. Alors que toi, en l'interprétant, tu es dans un état de présence.
Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était assis un jour. Alors que ses disciples l'entouraient, que les disciples étaient assis, Il a dit en levant la main à Bagdad : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Regarde cette parole. Aujourd'hui, celui qui dirait cela ici au Sénégal, avant que les hommes de connaissance divine ne disent que c'est telle chose qu'il visait, si tu n'y prends garde, mille personnes te critiqueraient.
Pourtant Cheikh Abdoul Qadir Djeylani était le Pôle de son temps (l'un des 325 Qoutbou Zamanes) dans son grade. Il s'est levé et a dit : « mon règne est plus vaste que celui d'Allah ». Les gens ont commencé à baisser la tête et à murmurer, en disant : « comment Allah qui l'a créé, son règne pourrait-il surpasser celui d'Allah » ?
Ils discutaient et il les a éclairés, leur disant : « est-ce qu'Allah a une épouse ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il dit : « est-ce qu'Allah a un enfant ? », ils répondirent : « Gloire à Allah, Il n'en aura jamais ». Il a dit : « et moi je peux vivre avec mon épouse et vivre avec ma progéniture, je Le surpasse en cela ». Regarde où la parole visait.
Pour te dire qu'avant d'interpréter la parole d'un homme d'Allah, tu dois attendre de l'avoir comprise totalement. Regarde l'objectif de la parole et après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord. Après qu'il l'a dit, tout le monde était d'accord parce qu'ils ont ressenti que si la parole était lourde à l'oreille, elle était légère dans son explication.
C'est pourquoi, pour ne pas mal interpréter les paroles d'un homme d'Allah, tu dois impérativement comprendre la Haqiqa (réalité spirituelle), et cette Haqiqa, bien qu'elle soit ainsi établie, Allah a voulu qu'elle fasse partie de ce que l'on enseigne. | 3 |
| 13 | LES MEILLEURS DHIKRS À LA FIN DES TEMPS
On découvre dans cet enseignement religieux et spirituel, quels sont les meilleurs dhikrs à la fin des temps, comment et pourquoi certains disciples sont à l'abri de la dépossession spirituelle, etc. 👇
👉 https://youtube.com/live/-4hnGforcuk?feature=share | 368 |
| 14 | LES MEILLEURS DHIKRS À LA FIN DES TEMPS
On découvre dans cet enseignement religieux et spirituel, quels sont les meilleurs dhikrs à la fin des temps, comment et pourquoi certains disciples sont à l'abri de la dépossession spirituelle, etc. 👇
https://youtube.com/live/-4hnGforcuk?feature=share | 2 |
| 15 | INVOCATION DU MERCREDI 12 AOUT 2026
Le mois de Safar, deuxième mois du calendrier islamique, occupe une place particulière dans certaines traditions spirituelles musulmanes. Le dernier mercredi de Safar est notamment considéré, auprès de certains érudits, comme un moment où il convient de redoubler d’invocations de demande de protection auprès d’Allah.
Cette année, le dernier mercredi de Safar correspond au mercredi 12 août 2026. Cette même journée sera marquée par une Éclipse Solaire.
Dans la tradition islamique, les éclipses sont avant tout considérées comme des signes parmi les signes d’Allah, invitant le croyant à se tourner vers Lui par la prière, l’invocation et le Dhikr.
C’est dans cet esprit que Qoutboul Aqtaboul Kabir, 1er Disciple et Khalife de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif depuis le monde des Lumières et 9ème Khalife de Mawlaya Cheikh dans la chronologie terrestre, recommande une invocation particulière à accomplir le mercredi 12 août 2026, de préférence Avant le Lever du Soleil.
Dans sa brève allocution, Mawlaya Seydi Mouhamed EL Cheikh n’a certes pas formellement précisé si cette recommandation est directement liée au dernier mercredi de Safar, à l’éclipse solaire, ou aux deux circonstances réunies. Cependant, cette invocation est présentée comme une occasion de se tourner vers Allah et de Lui demander Sa protection et Sa sauvegarde.
Déroulement du Dhikr 👇
La pratique recommandée consiste à réciter :
—————————
• Sourate al Fatiha : 1 fois ;
• Astaghfiroullâh : 3 fois ;
• Salatoul Fatiha (‘’Allahoumma Salli…’’) : 3 fois ;
• Sourate al Ikhass (‘’Qoul Houwallahou..’’ toujours précédées de la Bismillahi Rahmani Rahim) : 11 fois ;
• Yaa Salaam : 313 fois.
° Demandez à Allah de vous protéger, ainsi que votre famille contre tout mal, et tout danger, et de leur accorder Sa sécurité et Sa sauvegarde.
• Clôturer par une Salatoul Fatiha.
—————————
👆 Pour les personnes qui ne peuvent pas accomplir elles-mêmes ce Dhikr, notamment les enfants, le père ou un membre de la famille peut l’accomplir à leur intention. Il souffle légèrement dans une bouteille d’eau propre sur laquelle le Dhikr aura été accompli. Cette eau pourra être partagée avec les membres de la famille, notamment en s’en aspergeant.
Que ce mercredi 12 août avant le lever du soleil soit donc, pour ceux qui souhaitent suivre cette recommandation, une occasion de se tourner vers Allah avec sincérité.
Qu'Allah préserve tout un chacun par la grâce du Prophète ﷺ et par la grâce de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif. Assalam alaikoum wa rahmatoullahi ta enla wa barakatouhou | 661 |
| 16 | INVOCATION DU MERCREDI 12 AOUT 2026
Le mois de Safar, deuxième mois du calendrier islamique, occupe une place particulière dans certaines traditions spirituelles musulmanes. Le dernier mercredi de Safar est notamment considéré, auprès de certains érudits, comme un moment où il convient de redoubler d’invocations de demande de protection auprès d’Allah.
Cette année, le dernier mercredi de Safar correspond au mercredi 12 août 2026. Cette même journée sera marquée par une Éclipse Solaire.
Dans la tradition islamique, les éclipses sont avant tout considérées comme des signes parmi les signes d’Allah, invitant le croyant à se tourner vers Lui par la prière, l’invocation et le Dhikr.
C’est dans cet esprit que Qoutboul Aqtaboul Kabir, le 1er Disciple et Khalife de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif depuis le monde des Lumières et 9ème Khalife de Mawlaya Cheikh dans la chronologie terrestre, recommande une invocation particulière à accomplir le mercredi 12 août 2026, de préférence Avant le Lever du Soleil.
Dans sa brève allocution, Mawlaya Seydi Mouhamed EL Cheikh n’a certes pas formellement précisé si cette recommandation est directement liée au dernier mercredi de Safar, à l’éclipse solaire, ou aux deux circonstances réunies. Cependant, cette invocation est présentée comme une occasion de se tourner vers Allah et de Lui demander Sa protection et Sa sauvegarde.
Déroulement du Dhikr 👇
La pratique recommandée consiste à réciter :
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• Sourate al Fatiha : 1 fois ;
• Astaghfiroullâh : 3 fois ;
• Salatoul Fatiha (‘’Allahoumma Salli…’’) : 3 fois ;
• Sourate al Ikhass (‘’Qoul Houwallahou..’’ toujours précédées de la Bismillahi Rahmani Rahim) : 11 fois ;
• Yaa Salaam : 313 fois.
° Demandez à Allah de vous protéger, ainsi que votre famille contre tout mal, et tout danger, et de leur accorder Sa sécurité et Sa sauvegarde.
• Clôturer par une Salatoul Fatiha.
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👆 Pour les personnes qui ne peuvent pas accomplir elles-mêmes ce Dhikr, notamment les enfants, le père ou un membre de la famille peut l’accomplir à leur intention. Il souffle légèrement dans une bouteille d’eau propre sur laquelle le Dhikr aura été accompli. Cette eau pourra être partagée avec les membres de la famille, notamment en s’en aspergeant.
Que ce mercredi 12 août avant le lever du soleil soit donc, pour ceux qui souhaitent suivre cette recommandation, une occasion de se tourner vers Allah avec sincérité.
Qu'Allah préserve tout un chacun par la grâce du Prophète ﷺ et par la grâce de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif. Assalam alaikoum wa rahmatoullahi ta enla wa barakatouhou | 4 |
| 17 | INVOCATION DU MERCREDI 12 AOUT 2026
Le mois de Safar, deuxième mois du calendrier islamique, occupe une place particulière dans certaines traditions spirituelles musulmanes. Le dernier mercredi de Safar est notamment considéré, auprès de certains érudits, comme un moment où il convient de redoubler d’invocations de demande de protection auprès d’Allah.
Cette année, le dernier mercredi de Safar correspond au mercredi 12 août 2026. Cette même journée sera marquée par une éclipse solaire.
Dans la tradition islamique, les éclipses sont avant tout considérées comme des signes parmi les signes d’Allah, invitant le croyant à se tourner vers Lui par la prière, l’invocation et le Dhikr.
C’est dans cet esprit que Qoutboul Aqtaboul Kabir, 1er Disciple et Khalife de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif depuis le monde des Lumières et 9ème Khalife de Mawlaya Cheikh dans la chronologie terrestre, recommande une invocation particulière à accomplir le mercredi 12 août 2026, de préférence Avant le Lever du Soleil.
Dans sa brève allocution, Mawlaya Seydi Mouhamed EL Cheikh n’a certes pas formellement précisé si cette recommandation est directement liée au dernier mercredi de Safar, à l’éclipse solaire, ou aux deux circonstances réunies. Cependant, cette invocation est présentée comme une occasion de se tourner vers Allah et de Lui demander Sa protection et Sa sauvegarde.
Déroulement du Dhikr 👇
La pratique recommandée consiste à réciter :
—————————
• Sourate al Fatiha : 1 fois ;
• Astaghfiroullâh : 3 fois ;
• Salatoul Fatiha (‘’Allahoumma Salli…’’) : 3 fois ;
• Sourate al Ikhass (‘’Qoul Houwallahou..’’ toujours précédées de la Bismillahi Rahmani Rahim) : 11 fois ;
• Yaa Salaam : 313 fois.
° Demandez à Allah de vous protéger, ainsi que votre famille contre tout mal, et tout danger, et de leur accorder Sa sécurité et Sa sauvegarde.
• Clôturer par une Salatoul Fatiha.
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👆 Pour les personnes qui ne peuvent pas accomplir elles-mêmes ce Dhikr, notamment les enfants, le père ou un membre de la famille peut l’accomplir à leur intention. Il souffle légèrement dans une bouteille d’eau propre sur laquelle le Dhikr aura été accompli. Cette eau pourra être partagée avec les membres de la famille, notamment en s’en aspergeant.
Que ce mercredi 12 août avant le lever du soleil soit donc, pour ceux qui souhaitent suivre cette recommandation, une occasion de se tourner vers Allah avec sincérité.
Qu'Allah préserve tout un chacun par la grâce du Prophète ﷺ et par la grâce de Mawlaya Cheikh Ahmed Tidjani Cherif. Assalam alaikoum wa rahmatoullahi ta enla wa barakatouhou | 4 |
| 18 |  INVOCATION DU MERCREDI 12 AOÛT 2026 | 1 |
| 19 | Les gens poursuivent leur chemin et, arrivés au cimetière, ils te déposent au bord de la tombe tandis qu'ils commencent à témoigner pour toi. C'est alors que l'âme se retire pour laisser la tombe s'adresser à toi.
Ce que la tombe te dit, c'est : « Ici se trouve une demeure où, pour quiconque y pénètre, ce qui te rafraîchit, c'est toi qui l'apportes, ce qui te brûle, c'est toi qui l'apportes.
Pour te résumer les choses, je suis une demeure, une chambre, une fosse qui ne possède pas de climatiseur, bien que je ne refuse pas d'en avoir. Je n'ai pas de climatiseur, mais je ne refuse pas d'en avoir ! Quiconque souhaite rafraîchir sa propre personne doit apporter son climatiseur et le brancher lui-même, car si tu viens ici en comptant sur moi, sache que je n'en ai pas.
De plus, je suis un endroit où, dès que l'on t'y enterre, si tu n'as personne pour te tenir compagnie... et par compagnie, j'entends : que ta foi te tienne compagnie, ou que ta soumission à Dieu te tienne compagnie, ou que ta bienfaisance te tienne compagnie, c'est-à-dire tes bonnes œuvres.
Si tu n'as pas de bonnes actions pour te tenir compagnie, cet endroit sera d'une solitude absolue, car moi, la tombe, je ne tiens compagnie à personne ».
La tombe ajoute : « Je suis profonde, d'une profondeur telle que si on t'introduit ici, moi la tombe, je n'aurai aucun problème pour te montrer comment est ma profondeur. Car je ne suis pas là pour te ramener vers le monde visible terrestre. L'endroit où tu te rends est lointain, et l'on m'a façonnée pour aller de pair avec cet endroit caché qu'est le monde des défunts, et pas un autre.
Ainsi, dès que tu y pénètres, tout ce qui t'y attend, qu'il s'agisse de supplices, de chaleur, de souffrances ou de ténèbres, sache qu'aucune lumière ne m'éclaire. Dès que l'on t'enterre ici, tout ce que tu y trouves, c'est toi-même qui l'as apporté ici. C'est tout ce que j'avais à te dire ». | 606 |
| 20 | Les gens poursuivent leur chemin et, arrivés au cimetière, ils te déposent au bord de la tombe tandis qu'ils commencent à témoigner pour toi. C'est alors que l'âme se retire pour laisser la tombe s'adresser à toi.
Ce que la tombe te dit, c'est : « Ici se trouve une demeure où, pour quiconque y pénètre, ce qui te rafraîchit, c'est toi qui l'apportes, ce qui te brûle, c'est toi qui l'apportes.
Pour te résumer les choses, je suis une demeure, une chambre, une fosse qui ne possède pas de climatiseur, bien que je ne refuse pas d'en avoir. Je n'ai pas de climatiseur, mais je ne refuse pas d'en avoir ! Quiconque souhaite rafraîchir sa propre personne doit apporter son climatiseur et le brancher lui-même, car si tu viens ici en comptant sur moi, sache que je n'en ai pas.
De plus, je suis un endroit où, dès que l'on t'y enterre, si tu n'as personne pour te tenir compagnie... et par compagnie, j'entends : que ta foi te tienne compagnie, ou que ta soumission à Dieu te tienne compagnie, ou que ta bienfaisance te tienne compagnie, c'est-à-dire tes bonnes œuvres.
Si tu n'as pas de bonnes actions pour te tenir compagnie, cet endroit sera d'une solitude absolue, car moi, la tombe, je ne tiens compagnie à personne ».
La tombe ajoute : « Je suis profonde, d'une profondeur telle que si on t'introduit ici, moi la tombe, je n'aurai aucun problème pour te montrer comment est ma profondeur. Car je ne suis pas là pour te ramener vers le monde visible terrestre. L'endroit où tu te rends est lointain, et l'on m'a façonnée pour aller de pair avec cet endroit caché qu'est le monde des défunts, et pas un autre.
Ainsi, dès que tu y pénètres, tout ce qui t'y attend, qu'il s'agisse de supplices, de chaleur, de souffrances ou de ténèbres, sache qu'aucune lumière ne m'éclaire. Dès que l'on t'enterre ici, tout ce que tu y trouves, c'est toi-même qui l'as apporté ici. C'est tout ce que j'avais à te dire ». | 4 |
