♰ Аѳонскій​ цвѣтникъ ♰

#православие #картинка #святые #вера #святитель #НиколайСербский #цитаты @AfonNews

☦️ Сегодня день памяти Святителя Николая Сербского 🙏🏻 #православие #святцы #святые #картинка #память #святитель #НиколайСербский #цитаты @AfonNews

Свт. Николай Сербский (память 3 мая): «На Кресте, в объятиях смерти, весь изгибаясь от боли, Господь исполнен заботы о спасении людей. Он оправдывает людей их неведением. Он молится о разбойниках, которые Его гвоздями прибивают и копьем пронзают. Он и распятый соблюдает Свои великие заповеди, данные людям: заповедь о непрестанной молитве, заповедь о милосердии, заповедь о прощении, заповедь о любви. Из-за каких мелочей мы бываем злопамятны! За какие мелочи гневаемся и мстим! И это мы, всякий день навлекающие на себя гнев Божий преступлением Его святых заповедей — нечистыми ли мыслями, нечистыми ли вожделениями, неправедными ли делами! ... Тщетно мы взираем на распятого Господа, тщетно слушаем Его последнюю молитву о грешниках — если нет в нас человеколюбия, то и мы входим в разбойничью шайку, неправедно осудившую и убившую Его». Иллюстрация – фреска монастыря Высоки Дечаны (Косово, Сербия).

Ниже приводим несколько выдержек из русского перевода фундаментального аналитического материала авторов журнала The American Concervative под названием "Человек ЦРУ в Константинополе". Просто бомба. Такие материалы нужно печатать брошюрами и раздавать на свечных ящиках. И не надо никакой полемики с проплаченными #говорунами о Русском мире. Просто дать такую брошюрку американских авторов почитать, вместо тысячи слов и объяснений. ОВЦС завтра же сделает перепост этого материала на англоязычную версию своего сайта, можете быть уверены:

В 1942 году архиепископ Северной и Южной Америки Афинагор Спиру (Athenagoras Spyrou) (по совпадению, конечно же, ставший впоследствии Вселенским Патриархом) написал агенту Управления стратегических служб (предшественник ЦРУ) письмо следующего содержания: "У меня три епископа, триста священников и большая и обширная организация. Они не только в моем распоряжении, но и в вашем. Вы можете командовать ими для решения любых своих задач. Ваши указания будут выполнены точно и без лишних вопросов".

Афинагор был ярым сторонником американской исключительности и поощрял милитаристскую внешнюю политику Вашингтона. Консул США в Стамбуле вспоминал разговор с Афинагором в 1951 году так: "Как обычно, он довольно долго говорил о своей уверенности в том, что Соединенные Штаты должны оставаться на Ближнем Востоке на протяжении нескольких столетий, чтобы выполнить возложенную на них Богом миссию: дать всем людям свободу, процветание и счастье".

Афинагор был не просто поклонником Америки, но и обновленцем, как называют либеральных православных. В 1964 году он встречался в Иерусалиме с Папой Павлом VI, чтобы официально отменить взаимные отлучения, наложенные их предшественниками в 1054 году. Этот жест вызвал возмущение всего православного мира. Афинагора обвинили в том, что он поступился православной верой ради бумажно-патетического союза с Римом.

В 2014 году Элпидофор Ламбриниадис (Elpidophoros Lambriniadis), нынешний архиепископ Америки и наследник Варфоломея, опубликовал короткое эссе под названием "Первый без равных". Это аллюзия на выражение primus inter pares, что означает "первый среди равных".

Первоначально данный титул носил только Папа римский, но после Великого раскола 1054 года православные передали его Патриарху Константинопольскому. Сам раскол в немалой степени вызвало ощущение того, что римские понтифики не уважали права и привилегии собратьев-епископов, особенно на христианском Востоке. Очевидно, что архиепископ слал сигнал о желании развивать в Православной Церкви более авторитарную, централистскую экклезиологию — философию, названную "греческим папизмом".

Правительство Соединенных Штатов официально поддерживает доктрину греческого папизма, как мы рассмотрим ниже. Укрепление позиций Вселенского Патриархата в мировом православии преследует две цели. Первая из них — ослабить влияние соперника Константинополя в лице Московского Патриархата.

Вашингтон считает православие инструментом кремлевской пропаганды и, следовательно, законной целью для контрразведывательных операций. Во-вторых, патриархи-обновленцы представляют собой готовых партнеров Вашингтона в кампании по насаждению либеральных, демократических ценностей во всем мире.

В 2019 году Элпидофор назначил генеральным викарием Американской архиепархии отца Александра Карлуцоса (Alexander Karloutsos), фактического пастора семьи Байденов. Он входит в совет директоров Фонда им. Бо Байдена и является духовным наставником президента. В 2015 году отец Александр присутствовал на (ныне печально известном) ужине, устроенном Хантером Байденом в джорджтаунском кафе Milano. Это был частный прием в честь нескольких восточноевропейских олигархов, включая коррумпированного экс-мэра Москвы Юрия Лужкова. В тот вечер Хантер познакомил отца с Вадимом Пожарским, руководителем компании Burisma, якобы выполнявшей сделку, за которую Батурина годом ранее заплатила Хантеру 3,5 миллиона долларов.

СИНАКСАРЬ ВО СВЯТУЮ ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА Во святую и Великую Пятницу мы совершаем (последование) святых, спасительных и страшных страданий Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которые Он добровольно претерпел за нас. Оплевания, избиения, пощечины, поношения, насмешки, багряница, трость, губка, уксус, гвозди, копье, и после всего этого Крест и смерть, — все это имело место в пятницу. После того как Иисус, проданный другом и учеником за тридцать сребреников, был взят, Его отвели сначала к первосвященнику Анне, который отослал Его к Каиафе, где Господь был оплеван, получал пощечины, вдобавок был унижен и осмеян, слыша: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф. 26, 68). Туда же пришли и лжесвидетели, искажавшие Его слова: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2, 19). А когда Он назвал Себя Сыном Божиим, то архиерей разодрал одежды свои (в знак того, что) не может терпеть богохульства. При наступлении утра Иисуса отвели к Пилату; и иудеи не вошли в преторию, говорит (евангелист Иоанн), чтобы не оскверниться, но чтобы (можно было) есть пасху (Ин. 18, 28). Или здесь под пасхой он подразумевает весь (семидневный) праздник, или она и на этот раз была в положенное время (в пятницу вечером), но Христос совершил законную пасху на один день раньше, потому что в пятницу хотел быть закланным одновременно с (пасхальным агнцем). Пилат, выйдя (к ним), спросил, в чем (они) обвиняют Иисуса, и поскольку не нашел ничего достойного обвинения, то послал Его к Ироду, а последний — снова к Пилату. Иудеи же стремились убить Иисуса. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и распните, и по закону вашему судите Его (ср.: Ин. 18, 31; 19, 6). Они отвечали ему: нам не позволено предавать смерти никого (Ин. 18, 31), побуждая Пилата распять (Его). Пилат спросил Христа, Царь ли Он Иудейский. Он признал Себя Царем, но Вечным, говоря: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36). Пилат, желая Его освободить, сначала сказал, что не находит в Нем никакой благовидной вины, а потом предложил, по обычаю, ради праздника отпустить им одного узника, — но они выбрали Варавву, а не Христа (см.: Ин. 18, 38—40). Тогда Пилат, предавая им Иисуса, прежде велел бить Его, потом вывел к ним под стражей, одетого в багряницу, увенчанного терновым венцом, со вложенной в правую руку тростью, осмеянного воинами, говорившими: радуйся, Царь Иудейский! (см.: Ин. 19, 1—5; Мф. 27, 29; Мк. 15, 16—19). Однако, надругавшись так, чтобы утолить их гнев, Пилат вновь сказал: я ничего достойного смерти не нашел в Нем (Лк. 23, 22). Но они отвечали: Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим (Ин. 19, 7). Когда они так говорили, Иисус молчал, а народ кричал Пилату: распни, распни Его! (Лк. 23, 21). Ибо через позорную смерть (какой предавали разбойников) иудеи хотели опорочить Его, чтобы истребить добрую память о Нем. Пилат же, как бы пристыжая их, говорит: Царя ли вашего распну? Они отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19, 15). Поскольку обвинением в богохульстве они ничего не добились, то наводят на Пилата страх от кесаря, чтобы хоть таким способом исполнить свой безумный замысел, для чего говорят: всякий, делающий себя царем, противник кесарю (Ин. 19, 12). Между тем жена Пилата, устрашенная снами, послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф. 27, 19); и Пилат, умыв руки, отрицал свою виновность в (пролитии) крови Его (см.: Мф. 27, 24). Иудеи же кричали: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25); если отпустишь Его, ты не друг кесарю (Ин. 19, 12). Тогда Пилат, испугавшись, отпустил им Варавву, а Иисуса предал на распятие (ср.: Мф. 27, 26), хотя втайне и знал, что Тот неповинен. Увидев это, Иуда, бросив сребреники (в храме), вышел, пошел и удавился (см.: Мф. 27, 3-5), повесившись на дереве, а после, сильно вздувшись, лопнул. Продолжение👈

Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя/ Честно́ю Твое́ю Кро́вию,/ на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся,/ безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком,// Спа́се наш, сла́ва Тебе́. Тропарь Великой пятницы

☦ Глядя на несправедливость неправедного, мы часто спрашиваем: почему Бог сразу же не поразит его ударом грома, не спасет нас от неправды❓ Но при этом мы забываем спросить себя: во-первых, почему мать не убивает свое дитя, как только впервые застанет его за дурным делом? Во-вторых, почему нас – меня и тебя – Бог не поразил громом, когда увидел сделанное нами зло? В каждого человека вложен Божий капитал. Ни один хозяин не будет вырубать сад, если однажды он не даст урожая, но с надеждой ждет следующего года. Грех человеческий – это неурожайный год, и Бог с надеждой тихо ждет. Иногда ждет напрасно: Иуда остался Иудой. Но часто ждет и получает обильный плод: сад начинает плодоносить, и Савл становится Павлом. Святитель Николай Сербский #православие #СтрастнаяСедмица #ВеликаяПятница #Христос #Распятие #святые #святитель #НиколайСербский #цитаты @AfonNews

Вопрос о "возрождении диаконисс" в АПЦ поднимался давно. Постановление Синода Александрийской Церкви от 19 октября 2009 года гласит: «Посвящение диаконисс было единодушно отвергнуто, поскольку оно не считается необходимым для того, чтобы это было установлено в практике Православной Церкви на Африканском континенте». Однако уже 16 ноября 2016 года Синод АПЦ сделал прямо противоположное постановление: "возродить диаконисс" и в 2017 году патриарх Феодор рукоположил первых диаконисс в ДР Конго. При этом заявлялось, что эти диакониссы будут соответствовать древним диакониссам. С III по VIII века в Церкви были диакониссы, однако они не были носителями священного диаконского сана, но просто помощницами епископов и священников. Дословно "диаконисса" переводится как "служительница". Древние диакониссы следили за порядком в женской части храма, помогали в подготовке женщин ко крещению, помошали больным и т.п. Носителями священного сана они не были, участниками совершения литургии и таинств не были. Согласно 15 правилу IV Вселенского собора в диакониссы поставляли не моложе 40 лет и только давших обет безбрачия. Диаконис, вышедших замуж, предавали анафеме. Так вот, если посмотреть на фотографии "диакониссы" Анжелики Молен, то нетрудно заметить, что в Александрийской Церкви на самом деле не возродили "древних диаконисс", а под этим предлогом делают первый шаг к введению женского священства. Г-жа Молен предстает не просто как помощница епископа, а как носитель священного сана, одетая в священные облачения и совершающая важнейшие богослужебные действия. На ней облачение диакона - стихарь и орарь, - и она причащает верующих (что у нас не делают даже диаконы). При этом в древних текстах относительно диаконисс специально оговаривалось, что они не могли причащать других. Также Анжелика явно меньше 40 лет. Дала ли она, как и другие диакониссы АПЦ, обет безбрачия, мне неизвестно, но зная местные реалии, я в этом сильно сомневаюсь. Поскольку ни одно из сообщений об этих "хиротониях диаконисс" не сопровождается упоминанием о таком обете, логично сделать вывод, что он не приносится. Все это прямо нарушает 15 правило IV Вселенского собора. Не знаю, как к этому относятся священники АПЦ, но у наших африканских священников (перешедших в Русскую Православную Церковь) это вызывает возмущение и отторжение. Собственно, они и обратили мое внимание на эту "хиротонию", выражая надежду, что у нас такого нет. Я заверил их: нет и не будет. Это модернизм и извращение православной традиции. Отцы ответили: ещё одно подтверждение, что мы сделали правильный выбор, перейдя в Русскую Православную Церковь.

И ещё немного реалий Александрийской Церкви. Недавно в Зимбабве митрополит Серафим (Кикотис) совершил хиротонию диакониссы Анжелики Молен в храме свт. Нектария в г. Вотерфол. При этом он сослался на одобрение патриархом Феодором и Синодом Александрийской Церкви. Это и впрямь не первая "хиротония диаконисс" в АПЦ. Ниже я помещу мой комментарий к этому.

Великий Четверг - это праздник церковной идентичности. Церковь празднует свою суть, самое себя - собрание верных вокруг Чаши с Телом и Кровью Христовыми. Причащение есть маркер церковности. Если человек не причащается, его еще нельзя назвать христианином. Можно заявлять о своем христианстве, исповедовать какие-то тезисы христианского вероучения - но вне Литургии это все не имеет онтологического основания. Христос создал Свою Церковь, которая собирается вокруг Чаши. Если тебя нет там, ты еще не со Христом. Лев Толстой признавался в "Исповеди", что его отпадение от Церкви началось в тот момент, когда он усомнился, услышав слова священника: «Верую, Господи, и исповедую... яко сие есть самое честное Тело Твое и сия самая есть честнáя Кровь Твоя...» Писатель не поверил в реальность присутствия Христа в евхаристическом хлебе и вине. И со временем он отошел от Христа и Его Церкви. Скажем, такое понятие как отлучение от Церкви - это ни что иное, как объявление о том, что определенный человек или сообщество не могут причащаться и быть членами общины. Церковность начинается с Причащения. Евхаристия - живой нерв христианской жизни, ее источник. Самое высшее таинство из всех. Только в нем Бог дает Себя в пищу. В храм мы ходим, главным образом, причащаться. Все остальное можно дома сделать - и помолиться, и свечу зажечь, и помянуть родных и близких, и даже со священником пообщаться (в соцсетях, или по телефону). А вот Литургия, Причастие - только в общине, в храме. Причастие соединяет человека с Христом, делает его сродником Христа и «сотелесным» Ему. В этот день напомним себе, что нужно любить Святые Христовы Тайны, и «подтягивать» всю жизнь к христианской норме - частому приобщению.