Записки репатрианта | Հայրենադարձի նամակներ
Open in Telegram
История одного возвращения в Армению. Ещё немного про армянскую идентичность.
Show more501
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '24
September '24
+2
in 0 channels
August '24
+7
in 1 channels
Get PRO
July '24
+8
in 3 channels
Get PRO
June '24
+2
in 2 channels
Get PRO
May '24
+13
in 1 channels
Get PRO
April '24
+46
in 17 channels
Get PRO
March '24
+9
in 1 channels
Get PRO
February '24
+5
in 3 channels
Get PRO
January '24
+10
in 1 channels
Get PRO
December '23
+8
in 2 channels
Get PRO
November '23
+14
in 6 channels
Get PRO
October '23
+5
in 0 channels
Get PRO
September '23
+64
in 0 channels
Get PRO
August '23
+6
in 0 channels
Get PRO
July '23
+10
in 0 channels
Get PRO
June '23
+8
in 0 channels
Get PRO
May '23
+7
in 0 channels
Get PRO
April '23
+10
in 0 channels
Get PRO
March '23
+11
in 0 channels
Get PRO
February '23
+30
in 0 channels
Get PRO
January '23
+17
in 0 channels
Get PRO
December '22
+36
in 0 channels
Get PRO
November '22
+32
in 0 channels
Get PRO
October '22
+71
in 0 channels
Get PRO
September '22
+86
in 0 channels
Get PRO
August '22
+68
in 0 channels
Get PRO
July '22
+59
in 0 channels
Get PRO
June '22
+250
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | +1 | |||
| 17 September | 0 | |||
| 16 September | 0 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | 0 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | 0 | |||
| 11 September | 0 | |||
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Французский философ Ален де Бенуа в своей работе «По ту сторону прав человека. В защиту свобод», посвящённой критике современной концепции прав человека, раскрывает азиатский подход к интерпретации вопроса права, суть которой заключается в том, что обязательство предшествует праву. Индивид не может обладать тем или иным правом, пока не будет связан кругом обязательств: «Люди связаны между собой кругом обязанностей и взаимных обязательств». Данную идею можно экстраполировать на армянскую действительность: для приобретения прав в вопросах армянского государства и нации сначала нужно взять на себя ряд обязательств, чтобы, соответственно, получить права.
| 2 | А какая у условного Давид из Твери отвественность? Живет себе, ну начнется война у Армении с кем-то. Вся отвественность Давида пара-другая сотен долларов. Он ни работой своей не рискует, ни крышей над головой, ни своими детьми, ни даже своей жизнью. Он болельщик, сидит за 2,000 км футбольный матч смотрит, переживает. Вот и вся его ответственность. Реальная же ответственность у тех, кто живет в Армении. Это гражданина Армении завтра, если будет нужно, мобилизуют. Это гражданин Армении каждым днем прожитым на Родине, каждым уплаченным налогом делает эту страну — страной. Это гражданина Армении завтра отправит на войну своего сына, внука. Это гражданин Армении будет слышать взрыв разорвавшегося снаряда. Это его дети будут испуганы. Это он, в случае чего, потеряет крышу над головой. Это он может потерять в один миг вообще все. ОН. А не Давид из Твери, который отделается плохим на всю жизнь настроением и какой-то суммой, да и это если он вообще финансово примет в этом участие. А житель страны, опять же, каждый день де-факто принимает участие.
Тогда какого черта мнения Давида из Твери, Алена из Парижа, или Алекса из Лос-Анджелеса, причем порой диаметрально противоположные, должны вообще кем-то в стране несущей ответственность восприниматься и с какой суммы, если мы говорим «ес окнелем, поh эм хрге» его слово начинает что-то значить?! | 180 |
| 3 | Прислали вот такой интересный пост, а следом за ним и аудиосообщение с пояснениями.
Хочется разобрать это утверждение, т.к. оно обсуждает одну известную мысль, но сформировано некорректно. А это уводит людей не туда.
Во-первых, комментировать и обсуждать все то, что происходит в Армении могут вообще все. И армяне в этом списке, конечно, не исключение. Вопрос лишь в тоне и направлении этих обсуждений. Тут нужно понять, что быть вольным по сути наблюдателем — это не равно быть причастным. Даже если ты, будучи армянином из Спюрка, в той или иной степени причастен. Почему? Потому что причастный несет ответственность за страну, а армяне в спюрке ее не несут, или несут на самом простом уровне. Вернемся к этому в конце.
Ранний Ареворд сам был сторонником «великоспюркского» шовинизма по отношению к местным жителям. Нет, за эти годы я не стал относиться к профессиональным качествам, к энергии местных заметно лучше. Я лишь понял, что спюрк — это, если хотите, кормовая база для Армении. Источник, из которого страна может брать полезные ресурсы в виде капитала/инвестиций/управленцев. При этом Спюрк, со всеми своими травмами, нарушенной самоидентификацией и давлением/отпечатком со стороны страны пребывания не может направлять Армению. Почему?
Во-вторых, потому, что интересы Армении, если это независимое государство, могут отличаться от хотелок и понимания мира тех армян, которые живут во Франции, России или в США как по отдельности, так и в целом. А мы, прировняв триединое «Спюрк — Арцах — Айастан», дали любому Симону Маргаритяну из России право говорить от имени Армении и армянского народа в парадигме интересов, которые ему там, в России, кажутся нормальными. При этом такой же Кеос Тигранян, житель Парижа, с отпечатком французской действительности, может думать ровно наоборот. Так кто тут глашатай, кого слушать? Да никого. В этом аджапсандале не разобраться никогда, посему лишь Армения, как право имеющий субъект, и как субъект несущий ответственность, может быть рулевым. Хотите утащить в зону своего влияние? Да никаких проблем, занимайтесь лоббизмом как на местах пребывания, так и внутри своей Родины. Открывайте русофильские партии, привозите русские деньги, школу там откройте, культурный центр, мероприятия проводите, сделайте так чтобы в России политики говорили то, что уху армянскому дорого. Или открывайте франкофильские партии, или не знаю какие фильские, но работайте. И тогда местные жители, быть может, изберут вас и вы будете задавать вектор. А так... кто вас должен слушать и почему? Дорога простая, проверенная. Это если говорить о спюрке в целом.
В-третьих, если говорить о персоналиях. Я уже писал о том, что один еле живущий в Армении простолюдин с ЗП 100,000֏ за свой жизненный цикл внесет куда больше импакта, чем 9 из 10 армян в Спюрке вместе взятые. Это очевидно до нельзя. На этих словах, как правило, вспоминают редких двух-трех полезных стране армян, которые вложили в страну большие деньги, или высокого держут стяг армянства. Поймите, если Рубен Варданян, например, вложил 1,000,000,000$ в Армению, то армяне России это не должны брать на свой счет и разделить эту сумму на всех пребывающих там. Это Рубен Варданян вложил, а не вы все вместе взятые. Честь ему и хвала, а не нам всем. Я повторюсь, реально полезных армян среди всего спюрка ну 3-4%, ну 5%. Помогаете? Молодцы, ибо это ваша прямая обязанность. Нравится, как покойный Левон Айрапетян это озаглавил — генетический налог. Вот и будьте достойными сынами и дочерями отчизны, помогайте тихо-молча и делайте то, что должны. Иначе получается «ересовеq талум», одной рукой даем, а другой болтаем. Своей матери тоже скажете — я тебя содержу, поэтому подпрыгни ка десять раз. У армян так не принято. Ну а все остальные — масса, жоховурд. Или вы думаете. что если вы армянин — это дает вам какое-то право? Запомните! Права есть у тех, у кого есть ответственность. | 157 |
| 4 |  «Нельзя за тридцать лет искоренить в народе то, что сложилось в течение многих и многих веков».
Слова Саака из исторического романа Раффи — «Самвел».
https://t.me/hayariner_official | 216 |
| 5 | Виделась с девушками, с которыми познакомились через канал. Две сестры: одна репатриировалась в 21 году, другая - чуть позже. Живут, работают в Армении, активны в общественной жизни страны. Например, именно они предложили совместную поездку в Сюник в приграничные села для раздачи новогодних подарков. Встретились мы по радостной причине, одна из сестер за это время вышла замуж за репатрианта из США, у них родился малыш :) Дали ему имя армянского бога из древнего пантеона. Девушка делилась мыслями относительно своей новой роли, сказав, что одна из причин репатриации - желание создавать семью и растить детей именно в Армении. Ее ребёнок не будет обречен на скитания с бесконечными попытками придумать себе идентичность. Она рада, что у ребенка не будет проблем в освоении языка, истории, культуры, традиций. Все это будет в жизни ребенка, просто потому что он живет здесь. Её ребенок родился и будет жить на своей Родине, без синдрома диаспорального армянина.
Возможно, звучит излишне оптимистично, но радует, что такие семьи создаются в Армении. | 247 |
| 6 |  +5Դեպի Արագած: | 1 536 |
| 7 | Советую всем ознакомиться со статьей. Важные аспекты рассматриваются автором, редко можно встретить качественный и адекватный материал.
https://t.me/ndunamalyan/69 | 331 |
| 8 | Понятно, что уроки столетней давности забыты и неудивительно, что тысячелетия тоже проигнорированы. Объяснимо, почему даже тридцать лет независимости может быть проблематично вспомнить, но ничего не понять за пять лет — это особое достижение, лакмусовая бумажка нашего очередного исторического поражения.
Вновь институт репутации дает знать о своем отсутствии, в ход идут уже протухшие и пятилетней давности методички, политтехнологии рассчитанные на неискушенного и эмоционального обывателя. Нас окружает праздник популизма, посредственности и плебейства. Очередной акт в представлении всеобщего цирка, не прекращающего свою работу уже множество лет.
В руках натуральных чушек оказались рупоры сми, ресурс человеческий и административно-денежный, они занимают разные стороны баррикад, но исправно играют друг с другом в бадминтон, с каждым наносимым ракеткой ударом, надламывая столпы армянской идентичности. В их игре правил нет, и они не смотрят на разрушения, лишь игриво перекидываясь воланом.
Одни чушки не видят дальше своих плебейских интересов и мечтаний, латентные глобалисты, либералы, «ультрагуманисты», призывающие к расправе со всеми, кроме, почему-то, наших врагов, ведут нас к нашей неизбежной всеобщей резне. Другие — не меняются, не предлагают ничего нового, не согласны брать ответственность, лжецы и коррупционеры, представляющие мир мертвых, изнасилованных ими же, псевдоценностей, которые поведут нас так же, сознательно или нет, на поклон к врагу, подчинят и добьют общество и государственность.
В этом цирке жертва одна — армянская идентичность и армянская суть. Своими руками обе стороны добивают пусть и мнимый, но все же авторитет церкви, ассоциируют консервативную мысль с реакцией, шкварят абсолютно все, на чем зиждется, пусть и уставший и хрупкий, но наш образ. Все, что ценно, — превращено в оружие политической борьбы и заляпано грязными лапами политиканов.
Очередной раз наносится удар по здоровью общества, что толкает большинство неравнодушных обратно в апатию, против них совершается преступление, этот психологический террор без остановки может добить окончательно и общество, и государство, но всем плевать.
Совершенно все действующие акторы — проститутки, плебеи, ссученные, предатели, идиоты. Каждый — пораженец, чмошник и неудачник, которому нечего показать. Каждому — дают шанс и прощают, и из раза в раз позорище воспроизводится в бесконечном цикле зашкваров, все расширяя его и поглощая в этом спектакле всех.
Все они — не несут новых смыслов, в их глазах нет огня, душа не горит идеей и никто не стремится к большему. Нет никакой мысли, нет никакого вдохновения. На то это и спектакль, что только опытный или искушенный зритель — способен увидеть очевидную фальшь.
Тридцатилетние мифы мертвы, столетние во многом тоже, те, что еще древнее, сами дышат на ладан. Но добивают эти мифы плебеи без чувств, идеи, смысла, мечты, и не важно с какой из сторон они выступают, им нечего предложить. Стоит ли объяснять, что людей без сердца и смысла нельзя пускать к рычагам управления государством, находящегося на грани уничтожения?
В реальности, все силы — реакционны, не важно каких взглядов они придерживаются, и повторять ошибки прошлого сейчас — преступно, особенно во времена, требующие решительности и широты мысли.
Неужели не ясно, что фундаментально что-то не так? Что нельзя отмотать время назад или исправить ошибки, не получится сбежать из кошмара. Мы потерпели поражение. Мы проиграли. Потому что должны были, согласно всем законам мироздания. Пусть это будет не зря. Пусть это поможет всем мифам умереть, оставив нас ни с чем, главное, чтоб в пустоте нигилизма не было крикунов из прошлого мертвого мира, иначе мы страдаем зря, не усваивая уроки и не становясь новыми людьми. Со всеми теми, кто сейчас публично выступает актором популярной политической борьбы, не важно власть это или оппозиция, новым человеком с новой мыслью — не стать.
Нас окружают мертвецы, заботящиеся о том, как быть сытым, хотя им не надо питаться, как дольше прожить, хотя они уже мертвы, и как победить, чтоб вновь потерпеть поражение. | 426 |
| 9 | Позиция аполитичности мне всегда казалась неприемлемой, особенно в контексте возможностей нашей современности. В моих глазах это представлялось даже неким подрывом политического режима и посягательством на ценности нынешней политической системы. Мне запомнился один анекдот:
— А в какой концлагерь нас везут?
— Не знаю, я не интересуюсь политикой.
Поэтому я не была воодушевлена размышлениями Эволы относительно принципа «аполитейя». Однако армянские реалии позволяют по иному посмотреть на данный вопрос. Как писал Эвола: Единственное стоящее правило, которое такой человек может извлечь, объективно оценивая сложившуюся ситуацию, это отсутствие интереса и отрешенность по отношению ко всему, что сегодня называют «политикой»…«Аполитейя» означает сохранение непреодолимой внутренней дистанции по отношению к современному обществу и его «ценностям»; отказ от всяких духовных и моральных связей с ним».
Наблюдая за всем, что происходит в Армении, за бессмысленным, пустым и банальным, хочется только абстрагироваться, не быть частью подобных политических процессов. Все будто один сплошной симулякр, имитация правительства, имитация оппозиции. Ты находишься в пустоте, без смыслов, которая деструктивно влияет на твой аксиологический пласт. Пустота, прикрывшись гласностью и значимостью, узурпирует идеи, разрушая общество и самого человека. Приходится цепляться за свои ориентиры и принципы, чтобы сохранить свой разум в порядке.
Как пишет Ален де Бенуа: Эвола призывает «обособленных людей», тех, которые чувствуют себя «полностью находящимися вне общества», «избегать всякой позитивной внешней цели, которая не может быть достигнута в эпоху растворения, подобной нашей», чтобы сосредоточиться на «действии без действия», на развитии и совершенствовании собственной личности, на занятии неприступной духовной позиции, «внутренней родины, которую ни один враг не сможет никогда ни захватить, ни разрушить». | 354 |
| 10 | Интересно, что более унылее тейки БГ26 про 5-ю колону или то,что делают другие каналы пробуя в сарказм?
Ха-ха смотрите дети, 5 колона.
Вы заметили все пропагандисты обожают использовать стариков и детей? | 519 |
| 11 | Էլ ի՞մչ զգացում եք ունեցել, բացի ամոթից, հայկական տելեգրամ ալիքները այսօր կարդալիս: | 498 |
| 12 | Интересно, а как так Израиль последовательно занимался вопросом геноцида и оказался эффективен в этом плане?
Вы можете себе представить, чтобы евреи сказали, что холокост произошел в Германском Рейхе и вообще у евреев в то время не было собственного государства, поэтому Израиль ничего не будет предъявлять.
Порой кажется, что люди во главе государства не понимают, что такое государство. | 2 494 |
| 13 |  Стадион Раздан, 1989 г.
"Независимость, независимая Родина – это прежде всего долг, а уже потом право. Народы, избегающие этого долга, теряют свое право на нравственное существование"
Гарегин Нжде
@orliitg | 578 |
| 14 |  🇦🇲🇮🇱🇵🇸🇦🇲 Новые кадры нападения на армянский квартал в оккупированном Иерусалиме.
🇵🇸 На них видно, как представители армянской общины оккупированного палестинского города, в том числе армянские священники, пытаются отбиваться от иудейских радикалов. | 465 |
| 15 |  Преступление, оставшееся неизвестным, неосужденным и безнаказанным. | 367 |
| 16 |  Задаваясь вопросом, за что отдали жизни наши солдаты, стоило бы вспомнить 2020 год и пламенную речь самого Премьера про новый Сардарапат:
«Мы переживаем, возможно, самый решающий момент в нашей многотысячелетней истории. Сегодня, как никогда, мы преисполнены несокрушимой решимости защищать нашу идентичность, нашу родину, наше право…
Каким бы обильным ни был у врага поток наемных банд, он не сможет соперничать с армянской волей к жизни и победе, и мы совместными усилиями должны переломить хребет атакующего врага, чтобы он больше никогда не протягивал свои преступные руки в нашу сторону, никогда не обращал свой кровавый взор на нашу родину.
Это новый Сардарапат, и каждый из нас обязан посвятить себя одной цели, и эта цель – победа!».
А сейчас оказывается, что Арцах не мог не быть в составе Азербайджана. К чему тогда были призывы? Кто за это должен нести ответственность? Или все спишем на то, что это политика и вынужденная мера. Подобный уровень дискурса меня не просто удивляет, он возмущает и поражает. | 1 922 |
| 17 | Мэрия Еревана сделала сегодня заявление. Назревает вопрос, а была ли представлена экспертиза, которая бы научно обосновала решение в пользу вырубки деревьев? Какую функциональность потеряли деревья? Листики недостаточно колышутся?
И хочу напомнить о принципах местного самоуправления (мсу), видимо, работники мэрии не знают о них.
Статья 9 Закона РА «О местном самоуправлении»:
пункт 2 - ответственность при осуществлении местного самоуправления;
пункт 8 - подотчетность перед жителями муниципалитета.
Это не протестующие должны требовать и доказывать. Это вы обязаны жителям объяснять и доказывать верность своих решений. И более того, в дальнейшим нести ответственность.
Но больший интерес вызывают слова Бегояна: «было инициировано обсуждение в Национальной академии наук Армении, в ходе которого специалисты единогласно заявили, что вязы должны быть заменены». В свою очередь Национальная академия наук Армении публикует заявление, в котором говорится, что к их научным структурам не обращались, соотвественно никаких заключений они не давали. Если отдельно взятые члены и давали комментарии, то делали это от себя в рамках академической свободы, но не от лица всей Академии. Более того, в ответном заявлении Академия Наук подтверждает наличие проблем в программе, которые нельзя игнорировать. В конце уточняется, что «структуры НАН РА готовы сотрудничать и вносить свой вклад во имя зеленого и экологически здорового Еревана». Удивляет, что структуры мсу не переживают о своей репутации. Подобные скандалы негативно влияют на образ власти.
Поверхностные и некомпетентные решения преподносятся как гениальные идеи, которые преобразят Армению. Но вы не мессии, вы нанятые менеджеры, которые получают право на реализацию власти за счет несения ответственности. Раз уж муниципальными служащими быть не получается. | 607 |
| 18 | Девушка, находящаяся в Мовсесе, ночью выкладывает видео из подвала, рассказывая о том, что идет обстрел, причем повествование на бытовом уровне. Всё, что она показала - это свой подвал. За ночь армянские сми, в том числе и телеграмм каналы с их ведомыми подписчиками, загнобили девушку, обвиняя её во всех смертных грехах, начиная от хайпа, заканчивая национальной изменой. Ведь она распространила, по их мнению, фейк. Убеждали ночью всех в том, что это дезинформация. К 9 утра МО опубликовало заявление, в котором подтвердился обстрел позиций Мовсеса. И как оказалось, дезинформировали всех подобные телеграмм-каналы.
Справедливы были бы подобные комментарии в адрес человека, если бы наши государственные структуры обладали идеальной репутацией и вызывали бы доверие граждан. Но просто напомню, что несколько лет назад так получилось, что МО само себя дискредитировало. И да, на сайте МО нет заявлений, кроме утреннего. Люди всю ночь сидели в неведении. Не было быстрого реагирования, оповещения, чтобы как раз паники не было на всю Армению, а не на 18 тысяч подписчиков.
Девушка была права, всю ночь вы и вам подобные писали про внешность девушки, про её говор, про её национальную идентичность. Но вместо извинений, вы написали ещё один пост, чтобы добить её? Стоит ли мне аппелировать к вашему воспитанию и мужскому достоинству?
Кстати, девушка из России периодически приезжает на родину, не просто гуляет по кафешкам Еревана, а приезжает в приграничное село и проводит время со своими родными. Интересно, сколько из тех, кто её буллил, приезжают не просто в Армению, а живет у границы, периодически ощущая на себе мирные действия Азербайджана.
К тому же, я уверена, что если бы админы подобных телеграмм-каналов жили в приграничных территориях, они были бы первыми распространителями информации, как обычно это бывает, со словами «по нашим источникам» и эмоджи молнии, с пометкой срочно.
https://t.me/armforces1/15106 | 12 247 |
| 19 |  В Ереване пройдет второй фестиваль «Золотые руки» («Վըսկէ ծերքեր» на арцахском диалекте), на котором будет представлена продукция, изготовленная вынужденными переселенцами из Арцаха, сообщила глава общественной организации «Центр поддержки матерей Арцаха» Мариам Абрамян.
Фестиваль пройдет 7 апреля в 12:00-18:00 на территории кафе Tumanyan’s ART. В рамках мероприятия пройдет также ярмарка, предусмотрено проведение мастер-классов, гостей ожидают подарки и угощение. Основная цель мероприятия – помочь армянам Арцаха в продаже своей продукции и создании новой. Первый фестиваль «Золотые руки» прошел в декабре 2023 года. В нем приняли участие более 50 армян Арцаха со своей продукцией.
Источник: https://armeniatoday.news/republicofartsakh-ru/728983/ | 497 |
| 20 | «Само создание единого государства мыслилось патриотами Рисорджименто как освобождение итальянцев от интеллектуальных привычек и обычаев, созданных веками отсталости и порабощенности, дабы тем самым они стали гражданами свободного и суверенного государства. Именно такой смысл и заключался в известной формуле, гласившей: «Создав Италию, создадим итальянцев»!
В этом проекте важную роль играла идея возрождения национального характера. Не ум, а характер - вот что спасает народы: так утверждал Франческо де Санктис, известный поборник и вдохновитель новой, свободной Италии. Ему не давала покоя проблема морального и гражданского упадка его соотечественников, начавшегося в эпоху Возрождения, когда Италия, «как будто пышущая здоровьем, на самом деле пребывала в таком разложении и распущенности, что при первом столкновении с варварами потеряла все, в том числе и честь, и на целые века исчезла из истории, причем падение ее было столь глубоким, что даже сегодня [а писал он эти строки в 1869 году] есть сомнения в том, что она на самом деле восстановилась»? Де Санктис был уверен в том, что причина развращенности итальянцев кроется в том, что все они являются «наследниками Гвиччардини», деятеля эпохи Возрождения, который, как многие его современники, жил и действовал лишь для того, чтобы добиваться собственных благ и выгод, и ради этого был готов пожертвовать отечеством, религией, свободой, честью, славой - одним словом, всем тем, что вдохновляет людей на великие поступки и делает из них великий народ». С той поры итальянцы пребывают в «дремоте»: их характеру недостает «искренности и твердых убеждений», и потому их «упадочничество стало неизлечимым». Рисорджименто начало возрождать их, но это дело оказалось нелегким, потому что «итальянцы еще не оправились от своего нравственного бессилия, с их чела еще не исчезло клеймо, поставленное их двуличием и притворством. Де Санктис утверждал, что «Гвиччардини» еще живет в каждом итальянском характере: «Этот роковой человек мешает нам идти вперед, потому что у нас нет сил покончить с ним в нашем сознании».
В начале ХХ века идея национального возрождения вдохновляла политические движения, мечтавшие о расширении Италии, дабы она стала местом, достойным того, чтобы созидать здесь новую, современную цивилизацию. Поэтому они не могли мириться с той «Итальеттой», то есть «маленькой Италией», которую имели, и с презрением считали Джованни Джолитти, стоявшего во главе правительства этой небольшой страны, новым воплощением того самого пресловутого «Гвиччардини». Националистическое имперское движение, интеллектуалы, сгруппировавшиеся вокруг журнала "La Voce", футуристы, различные радикальные общественно-политические направления - все были увлечены идеей возрождения страны и мечтали о то-тальной духовной, культурной и политической революции, призванной покончить с либеральным правлением, которое, по их мнению, своими делами никак не отвечало мечтам патриотов Рисорджименто, желавшим видеть страну великой и развитой. Помимо прочего, все эти движения развивали миф о «новом итальянце», включая его в более широкую идею «нового человека», которая получила серьезное развитие в XIX и в начале ХХ века, беря на вооружение мысли и идеи о некоем будущем человечестве, распространяемые новыми светскими религиями, секулярными пророчествами Карла Маркса и Фридриха Ницше, а также различными модернистскими и авангардистскими культурно-художественными течениями.»
Текст про Италию, а в голове вырисовывается образ «маленькой Армении», с её собственной нереализованной идеей «Рисорджименто». Новый армянин и Новая Армения, предел мечтаний которой - либеральная посредственность, лишенная смелости духа и мысли, интеллектуальный и духовный суицид. | 2 049 |
