النّكتُ العلميّة
Open in Telegram
قناة تهتمّ بنشر النّكت العلمية، والفوائد الذّهبيّة، على قواعد الشّريعة ومقاصدها، المميّزة محاسنَ الكلمة من مفاسدها، ومن أهمّ الموضوعات فقه الحديث والسّنّة، ولله الحمدُ والمنّة، على التّوفيق والسّداد، وعليه في كلّ الشّؤون الاعتماد، إنّه وليّ المؤمنين.
Show more534
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '24
June '24
+536
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | 0 | |||
| 12 June | 0 | |||
| 11 June | 0 | |||
| 10 June | 0 | |||
| 09 June | 0 | |||
| 08 June | 0 | |||
| 07 June | 0 | |||
| 06 June | +1 | |||
| 05 June | +1 |
Channel Posts
| 2 |  زهرة الأقحوان نظم تحفة الإخوان
لناظمها:
درجات محمود حرسي الصومالي الشافعي | 0 |
| 3 | قَــــــــــامَت "أَكِـــــادِيمِيّةُ الأَســــــفَارِ"
لِـــــــعِنَايَةِ الــــــــطُّلّابِ وَالأَخــــــــيَارِ
عَــقَدَت مَـجَالِسَ فِـي الــسَّمَاعِ كَــثِيرَةً
تُـــلقَى عَــلَى الـــعُلَماءِ فِــي الأقَــــطَارِ
وِالـــــيَومَ تَــــعقِدُ "بَـــــهجةً وَردِيَّــــةً"
تُــتلَى عَــلى "خَــضِرِ" الــفَقِيهِ الــسَارِي
نَــظَمتْ مِـنَ "الحَاوِي الـصَّغِيرِ"جَــمَيعَهُ
نَـــــظماً بَــــــدِيعاً سَـــــاحِرَ الأنـــــظَارِ
فَــــليَستفِد طُـــلَّابُ عِـــلمِ الـــفِقهِ مِنْ
حَـــــبرٍ خَــــــــبِيرٍ مَــــذهَبَ الأحــــبَارِ
الــــــشَّافعِيّةِ مَـــنْ تَــــجلَّى فَـــــضلُهمْ
فِـــــي حَــــضرةِ الــــعلمَاءِ وَالأفَـــــكَارِ
وِلـــــيهنؤُوا بَـــالـــعِلمِ أفــضلِ خِــصلةٍ
وِلَـــــيستريحُوا مِـــن عَــــنَا الأســــفَارِ
https://t.me/AsfarAcademy الرابط
قال ابن حجر العسقلاني في "الدرر الكامنة": ونَظَمَ ابن الوردي "الْبَهْجَة الوردية" فِي خَمْسَة آلَاف بَيت وَثَلَاث وَسِتِّينَ بَيْتاً، أَتَى على " الْحَاوِي الصَّغِير" بغالب أَلْفَاظه، وَأُقسم بِاللَّه لم ينظمْ أحدٌ بعدَه الْفِقْهَ إِلَّا وَقَصَّرَ دونَه.
قَال شيخُ الإسلام زكريٍا: فَإِنَّ "الْبَهْجَةَ الْوَرْدِيَّةَ"فِي الْفِقْهِ، لِلْإِمَامِ الْمُحَقِّقِ وَالْحَبْرِ الْمُدَقِّقِ أَبِي حَفْصٍ زَيْنِ الدِّينِ عُمَرَ بْنِ مُظَفَّرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْوَرْدِيِّ، طَيَّبَ اللَّهُ ثَرَاهُ وَجَعَلَ الْجَنَّةَ مَأْوَاهُ، لَمَّا كَانَتْ مِنْ أَبْدَعِ كِتَابٍ فِي الْفِقْهِ صُنِّفَ، وَأَجْمَعِ مَوْضِعٍ فِيهِ عَلَى مِقْدَارِ حَجْمِهِ أُلِّفَ، طَلَبَ مِنِّي بَعْضُ الْأَعِزَّةِ عَلَيَّ مِنْ الْفُضَلَاءِ الْمُتَرَدِّدِينَ إلَيَّ أَنْ أَضَعَ عَلَيْهَا شَرْحًا يَحِلُّ أَلْفَاظَهَا، وَيُبْرِزُ دَقَائِقَهَا، وَيُحَقِّقُ مَسَائِلَهَا، وَيُحَرِّرُ دَلَائِلَهَا. | 0 |
| 4 | "لم أخش مطلقًا في يوم من الأيام من رجل متعلم، إنما أتجنب هؤلاء الحمقى الذين يعتبرون أنفسهم علماء بعد قراءتهم بعض الكتب".
- خلفية المسلمين السلطان عبد الحميد الثاني | 0 |
| 5 | قال الشَّيخ أ.د. عبد السلام الشُّوَيعِر:
”وكلَّما زاد المرءُ في العربيَّة كان أجودَ في فقهِهِ، ومن أجملِ الكتب التي ألِّفتْ في بيان أهمية العربيَّة وتعلقها بعُلومِ الشّريعة عُمومًا وبالفقه خُصوصًا كتابُ (الصَّعْقةُ الغَضَبِيَّة) لنجم الدِّين الطُّوفِي، وهو كتابٌ جليلٌ، وفي آخره أتى بتطبيقاتٍ في فهمِ كلام أثر معرفة العربيَّة في فهم كلام الفقهاء في بعض الجُمل من كتابِ «الطَّلاق والعِتق» من كتاب "المُحرَّر" للمجد ابن تيمية“.
◄ [شرح آداب المُعَلمين والمُتَعلمين]. | 0 |
| 6 | -قَالَ الإمَامُ فِي مَفَاتِيحِ الغَيب: اخْتَلَفَ النّاسُ في حَرَكاتِ الكَواكِبِ، والوُجُوهُ المُمْكِنَةُ فِيها ثَلاثَةٌ:
-فَإنَّهُ إمّا أنْ يَكُونَ الفَلَكُ ساكِنًا والكَواكِبُ تَتَحَرَّكُ فِيهِ كَحَرَكَةِ السَّمَكِ في الماءِ الرّاكِدِ.
-وإمّا أنْ يَكُونَ الفَلَكُ مُتَحَرِّكًا والكَواكِبُ تَتَحَرَّكُ فِيهِ أيْضًا إمّا مُخالِفًا لِجِهَةِ حَرَكَتِهِ أوْ مُوافِقًا لِجِهَتِهِ إمّا بِحَرَكَةٍ مُساوِيَةٍ لِحَرَكَةِ الفَلَكِ في السُّرْعَةِ والبُطْءِ أوْ مُخالِفَةٍ.
-وإمّا أنْ يَكُونَ الفَلَكُ مُتَحَرِّكًا والكَوْكَبُ ساكِنًا، أمّا الرَّأْيُ الأوَّلُ فَقالَتِ الفَلاسِفَةُ: إنَّهُ باطِلٌ لِأنَّهُ يُوجِبُ خَرْقَ الأفْلاكِ وهو مُحالٌ، وأمّا الرَّأْيُ الثّانِي فَحَرَكَةُ الكَواكِبِ إنْ فُرِضَتْ مُخالِفَةٌ لِحَرَكَةِ الفَلَكِ فَذاكَ أيْضًا يُوجِبُ الخَرْقَ، وإنْ كانَتْ حَرَكَتُها إلى جِهَةِ الفَلَكِ فَإنْ كانَتْ مُخالِفَةً لَها في السُّرْعَةِ والبُطْءِ لَزِمَ الِانْخِراقُ، وإنِ اسْتَوَيا في الجِهَةِ والسُّرْعَةِ والبُطْءِ فالخَرْقُ أيْضًا لازِمٌ؛ لِأنَّ الكَواكِبَ تَتَحَرَّكُ بِالعَرْضِ بِسَبَبِ حَرَكَةِ الفَلَكِ فَتَبْقى حَرَكَتُهُ الذّاتِيَّةُ زائِدَةٌ فَيَلْزَمُ الخَرْقُ فَلَمْ يَبْقَ إلّا القِسْمُ الثّالِثُ وهو أنْ يَكُونَ الكَوْكَبُ مَغْرُوزًا في الفَلَكِ واقِفًا فِيهِ والفَلَكُ يَتَحَرَّكُ فَيَتَحَرَّكُ الكَوْكَبُ بِسَبَبِ حَرَكَةِ الفَلَكِ.
واعْلَمْ أنَّ مَدارَ هَذا الكَلامِ عَلى امْتِناعِ الخَرْقِ عَلى الأفْلاكِ وهو باطِلٌ بَلِ الحَقُّ أنَّ الأقْسامَ الثَّلاثَةَ مُمْكِنَةٌ، واللَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى كُلِّ المُمْكِناتِ، والَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ القُرْآنِ أنْ تَكُونَ الأفْلاكُ واقِفَةً والكَواكِبُ تَكُونُ جارِيَةً فِيها كَما تَسْبَحُ السَّمَكَةُ في الماءِ.
والفَلَكُ في كَلامِ العَرَبِ كُلُّ شَيْءٍ دائِرٍ وجَمْعُهُ أفْلاكٌ، واخْتَلَفَ العُقَلاءُ فِيهِ فَقالَ بَعْضُهم: الفَلَكُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وإنَّما هو مَدارُ هَذِهِ النُّجُومِ وهو قَوْلُ الضَّحّاكِ، وقالَ الأكْثَرُونَ: بَلْ هي أجْسامٌ تَدُورُ النُّجُومُ عَلَيْها، وهَذا أقْرَبُ إلى ظاهِرِ القُرْآنِ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا في كَيْفِيَّتِهِ فَقالَ بَعْضُهم: الفَلَكُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ تَجْرِي الشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ فِيهِ، وقالَ الكَلْبِيُّ: ماءٌ مَجْمُوعٌ تَجْرِي فِيهِ الكَواكِبُ، واحْتَجَّ بِأنَّ السِّباحَةَ لا تَكُونُ إلّا في الماءِ. قُلْنا: لا نُسَلِّمُ فَإنَّهُ يُقالُ في الفَرَسِ الَّذِي يَمُدُّ يَدَيْهِ في الجَرْيِ سابِحٌ، وقالَ جُمْهُورُ الفَلاسِفَةِ وأصْحابُ الهَيْئَةِ: إنَّها أجْرامٌ صُلْبَةٌ لا ثَقِيلَةٌ ولا خَفِيفَةٌ، غَيْرُ قابِلَةٍ لِلْخَرْقِ والِالتِئامِ والنُّمُوِّ والذُّبُولِ، فَأمّا الكَلامُ عَلى الفَلاسِفَةِ فَهو مَذْكُورٌ في الكُتُبِ اللّائِقَةِ بِهِ، والحَقُّ أنَّهُ لا سَبِيلَ إلى مَعْرِفَةِ صِفاتِ السَّماواتِ إلّا بِالخَبَرِ. | 0 |
| 7 |  جديد الكتب
شمعة النبيه نظم لمعة الفقيه
متن لمعة الفقيه:
https://t.me/Shkutub/2350 | 0 |
| 8 | قال الأُدفُوي في "الطالع السعيد" (ص: ٥٨٠): أخبرني شيخنا الفقيه سراج الدين الدندري: أنه لما ظهر "الشرح الكبير" - وهو: فتح العزيز فى شرح الوجيز - للرافعي، اشتراه ابن دقيق بألف درهم، وصار يصلي الفّرائض فقط، واشتغل بالمطالعة، إلى أن أنهاه مطالعة، وذُكر عنده هو والغزالي، فقال: الرافعي في السماء. | 0 |
| 9 | وقد ذهب إمام الحرمين وابن القشيري، والغزالي، والآمدي، وابن الحاجب: أن اللفظ المشترك يحمل عند الإطلاق على العموم، وأن نسبة المشترك إلى جميع معانيه كنسبة العام إلى أفراده. | 0 |
| 10 | 📙 سبب قبول تفسير البيضاوي
من لطيف ما يُحْكَى عن العلامة البيضاوي (ت٦٩١هـ) أنه لما ألّف تفسيره المشهور المسمّى بـ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) وفرغ منه، ذهب به إلى بغداد ليعرضه على السلطان، لعله ينالُ شيئا من عطاياه، يستعين به على نوائب الدهر، فمرَّ في طريقه بقرية فيها أحد المشايخ، فنزل عنده وأضافه، ثم سأله: أين قصدك ؟قال: إلى بغداد، قال: وما تريد بها ؟ قال: إني صنّفتُ تفسيرا بذلتُ الجهد في تنقيحه وتهذيبه، ولي بناتٌ قد أدرَكْنَ، فاحتجت إلى تجهيزهنّ، فقال له ذلك الشيخ: بم فسّرتَ قوله تعالى:﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴾؟
قال: فسّرناه بأنّا لا نعبد إلا إياك، ولا نستعين إلا بك، فقال له: فكيف تستعين بغيره ؟!
فأثّر كلامه في قلب العلامة البيضاوي، وتنبّه ورجع قافلا من حيث جاء، ولم يذهب إلى بغداد! .
قالوا: فمن أجل ذلك وضع الله القبول على تفسيره، فأقبل عليه العلماء من كلِّ جهةٍ في حياته وبعد مماته، وأقيمت عليه شروح وحواش وتعليقات تربو على الثلاثة آلاف، وحصل به نفعٌ كبير.
📘الرحلة العياشية ١/٢٤٩ بتصرّف. | 0 |
| 11 | -سئل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله :
" قال بعضهم عن الإمام مالك رضي الله عنه إنه جمع بين السنة والحديث ، فما الفرق بين السنة والحديث ؟
فأجاب رضي الله عنه :
السنة ها هنا ضد البدعة ، وقد يكون الإنسان من أهل الحديث وهو مبتدع ، ومالك رضي الله عنه جمع بين السنتين ، فكان عالما بالسنة ، أي الحديث ، ومعتقدا للسنة ، أي كان مذهبه مذهب أهل الحق من غير بدعة والله أعلم " انتهى.
" فتاوى ابن الصلاح " (1/139-140) | 0 |
| 12 | 🕯 لطيفة:
قال الصّلاح الصّفديّ: رأيتُ بخطّ ابن خلكان أنّ مسلمًا ناظرَ نصرانيًّا فقال له النّصرانيّ في خلال كلامه مُحتقنًا في خطابه بقبيح آثامه: يا مسلم كيف كان وجه زوجة نبيّكم عائشة في تخلُّفها عن الرّكب عند نبيّكم مُعتذرةً بضياع عِقدِها؟ فقال له المسلم: يا نصرانيّ كان وجهها كوجه بنت عمران لمّا أتت بعيسى من غير زوج فمهما اعتقدت في دينك من براءة مريم اعتقدنا مثله في ديننا من براءة زوج نبيّنا،
فانقطع النّصراني ولم يحِر جوابًا.
إرشاد الساري (١٣٠/٦) | 0 |
| 13 | النبذة المرضية.pdf | 0 |
| 14 | شرح_تزويد_الأبرار_باللغة_الصومالية.zip | 0 |
| 15 |  📚 شرح كتاب:
تزويد الأبرار بأربعين حديثا في التوبة والاستغفار لمحمد جامع العمري
🎙 ويشرحه: فضيلة الشيخ درجات محمود حرسي
📀 عدد الأشرطة: 8
📎 المهمات | 0 |
| 16 | وَيُـــــــجمَعُ الـــــــصّلاةِ للأســـــــــفَارِ
كَـــــــقصرِها والـــــعذرِ للأمـــــــــطَارِ
"فِــي مَـــرضٍ قَـــولٌ جَــلِيٌّ وقَـــــوِي
اخْـــــتَارَهُ حَــــمدٌ ويَــحيَى الــــنّوَوِي"
وَاخْــتَارهُ الــقَاضي الــحسَينُ وقَــطَعْ
بــــــهِ الإمَـــــامُ الـــــمُتوَلّي واتَّــــــبَعْ
عــلَيهِما الــرّويَانِي فِـي الــبَحرِ اقْــبَلِ
مُـــــــوَافِقينَ مَـــذهَب ابْـــنِ حَــــنبَلِ
وَجَــــازَ أنْ يُــــجمَعَ عِـــندَ الــــحَاجَةِ
إنْ لَـــمْ يَـــكُن عَــلَى اتَّــخاذِ الـــعَادةِ
يُـحكَى عَــنِ الأشـهبِ وابْـنِ سِــيرِينْ
وعـــن جَــــمَاعَـــةٍ مِــنَ الــــمُحدِّثِينْ
وعـــنْ رَبِــــيعةٍ كَــــذَا ابْــنُ شُـــبْرمَةْ
وظَاهـــرُ الــحِديثِ يُـــقوِي الــمَفهَمَةْ
واخــــتَارَهُ الــــفقَّالُ وابْـــنُ الـــمُنذِرِ
كَـــذَا ابــنُ تَـيميّةَ فـاحـفَظْ واَحـــذَرِ
مــنْ ضَـيعةِ الــصّلاةِ فِـي الأوقَـــاتِ
إلّا لــــــــــحـاجةٍ عـــــنِ الــــــمِيقَاتِ
-قال الإمامُ النّوويّ في شرح مسلمٍ: وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْجَمْعِ بِعُذْرِ الْمَرَضِ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا هُوَ فِي مَعْنَاهُ مِنَ الْأَعْذَارِ وَهَذَا قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ
حَنْبَلٍ وَالْقَاضِي حُسَيْنٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَاخْتَارَهُ الْخَطَّابِيُّ وَالْمُتَوَلِّي وَالرُّويَانِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا وَهُوَ الْمُخْتَارُ فِي تَأْوِيلِهِ لظاهر الحديث ولفعل بن عَبَّاسٍ وَمُوَافَقَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِ أَشَدُّ مِنَ الْمَطَرِ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ إِلَى جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ لِلْحَاجَةِ لِمَنْ لا يتخذه عادة وهو قول بن سِيرِينَ وَأَشْهَبَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَحَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَنِ الْقَفَّالِ وَالشَّاشِيُّ الْكَبِيرُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أصحاب الحديث واختاره بن المنذر ويؤيده ظاهر قول بن عباس أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ فَلَمْ يُعَلِّلْهُ بِمَرَضٍ وَلَا غَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ | 0 |
| 17 | 🎙 شرح النبذة المرضية في الخصائص العلية (باللغة الصومالية)
الدرس الأول
الدرس الثاني
الدرس الثالث
الدرس الرابع
الدرس الخامس
الدرس السادس | 0 |
| 18 | ●-الفَرقُ بَين الثّناءِ والنّثاءِ فِي استعمال اللّغة.
-قَالَ ابْنُ عَاشُور فِي التّحرِيرِ والتّنوِيرِ: الثَّنَاءُ الذِّكْرُ بِخَيْرٍ مُطْلَقًا وَشَذَّ مَنْ قَالَ يُسْتَعْمَلُ الثَّنَاءُ فِي الذِّكْرِ مُطْلَقًا وَلَوْ بِشَرٍّ، وَنَسَبَا إِلَى ابْنِ الْقَطَّاعِ، وَغَرَّهُ فِي ذَلِك مَا رَود فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ»، وَإِنَّمَا هُوَ مَجَازٌ دَعَتْ إِلَيْهِ الْمُشَاكَلَةُ اللَّفْظِيَّةُ، وَالتَّعْرِيضُ بِأَنَّ مَنْ كَانَ مُتَكَلِّمًا فِي مُسْلِمٍ فَلْيَتَكَلَّمْ بِثَنَاءٍ أَوْ لِيَدَعْ، فَسَمَّى ذِكْرَهُمْ بِالشَّرِّ ثَنَاءًُُ تَنْبِيهًا عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَهُوَ النِّثَاءُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ وَهُوَ فِي الشَّرِّ أَكْثَرُ كَمَا قِيلَ. | 0 |
| 19 | -قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي بَيَانِ إِعجَازِ القُرآنِ: وَقُلْتُ فِي إِعْجَازِ الْقُرْآنِ وَجْهًا آخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه إلا الشاذ في آحادهم وَهُوَ صَنِيعُهُ بِالْقُلُوبِ وَتَأْثِيرُهُ فِي النُّفُوسِ فَإِنَّكَ لَا تَسْمَعُ كَلَامًا غَيْرَ الْقُرْآنِ مَنْظُومًا وَلَا مَنْثُورًا إِذَا قَرَعَ السَّمْعَ خَلَصَ لَهُ إِلَى الْقَلْبِ مِنَ اللَّذَّةِ وَالْحَلَاوَةِ فِي حَالٍ وَمِنَ الرَّوْعَةِ وَالْمَهَابَةِ فِي حَالٍ أُخْرَى مَا يَخْلُصُ مِنْهُ إِلَيْهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا من خشية﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ ربهم﴾ الآية
-قالَ الزّركشيُّ: قُلْتُ: وَلِهَذَا أَسْلَمَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ لَمَّا سَمِعَ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلطُّورِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ عَذَابَ ربك لواقع﴾ قَالَ: خَشِيتُ أَنْ يُدْرِكَنِي الْعَذَابُ وَفِي لَفْظٍ كَادَ قَلْبِي يَطِيرُ فَأَسْلَمَ وَفَى أَثَرٍ آخَرَ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا سَمِعَ سُورَةَ طه أَسْلَمَ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَدْ صَنَّفَ بَعْضُهُمْ كِتَابًا فِيمَنْ مَاتَ بِسَمَاعِ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ. | 0 |
| 20 | يحتاج الدارس لعلم أصول الفقه لعدد من الأمور :
١-التقعيد الأصولي، وفيه مؤلفات كثيرة من أتمها جمع الجوامع .
٢-التحرير الأصولي، وتخدمه مؤلفات كثيرة ، من أجملها عندي الفوائد السنية ، للبرماوي.
٣-التدقيق الأصولي، ويخدمه مؤلفات كثيرة ، منها نفائس الأصول للقرافي .
٤-الإثراء الأصولي، ويخدمه مؤلفات كثيرة منها البحر المحيط للزركشي، والتحبير للمرداوي.
٥-الاستدلال الأصولي(الاستدلال على قواعد الأصول)، وتخدمه مؤلفات كثيرة.
٦-التفعيل الأصولي(تخريج الفروع على الأصول)، وتخدمه مؤلفات كثيرة. | 0 |
