لا يأتونَ بِمثله

“إن نجاح المشروع الدعوي ليس رهيناً بعدد المتَّبعين؛ بقدر ما هو رهين بعدد المُبصِرين، والمُبَصِّرين!” فريد الأنصاري اللهم اجعلنا من المبصِرين المبصّرين.

ليس المطلوب منك أن تكون مثل فلان من أهل العلم والدعوة، ولا أن يكون لك جمهوره وأسلوبه وطريقه؛ المطلوب أن تكون أنت، لكن بأحسن صورة تستطيع أن تبلغها. وأكبر ما يسرق من الإنسان أثره أنه ينشغل بعدِّ آثار الآخرين بدل بناء أثره هو، والمقارنة هنا ظالمة، وأجمل ما في الطريق إلى الله أن تعمل لله لا يراك إلا الله، حتى وإن لم يعلم بك أقل القليل من الناس، وإذا رضي عنك الله، فلا عبرة بشيء سوى ذلك.

استمعتُ إلى هذا الدرس النافع لشيخنا -حفظه الله- في بركة علم القرآن، بيّن فيه عظيم فضل الاشتغال بكتاب الله، وآثار هذا العلم المبارك في حياة طالب العلم. درسٌ جديرٌ بالسماع والتأمل، لما اشتمل عليه من معانٍ نفيسة وتذكيرٍ بأشرف ما ينبغي أن يُعنى به.

الله منّ على عباده بالغفلة عن الموت، ولولا الغفلة ما تَهنُّوا بعيش. مطرف بن عبد الله بن الشخير.

قيل لأحد أهل العلم:وفلان انتكس ! فقال: لعل انتكاسته من أمرين ! "إما أنه لم يسأل ربه الثبات، أو لم يشكره على نعمة الاستقامة" فانزع عنك رداء العجب يا مغرور.

مسلك الإسنوي في التصنيف: قال في مقدمة كتابه في طبقات الشافعية: "قد شرعت في جمعــه مــن نحو عشرين سنة، أصيد أوابده، وأقيد شوارده، وأنا مستمر من ذلك الزمن وإلى الآن في الفحص عما لم أعثر عليه، وإلحاق ما يتجدد، وتهذيب ما يتحصل، وهكذا غالب ما ألفته، فإن ابتداء الشروع فيه من زمن الحداثة إلى أن كمـل بـحـمـد الله تعالى غالبه على النحو المطلوب". وهذا المسلك جليل الفائدة والثمرة لكنه بحاجة لجلد وصبر طويل على المطالعة وجمع المتفرق والفوائد في غير المظان وتجديد النظر في المسائل وضم النظير إلى النظير وإن بعد الزمن وطالت المدة مع حاجته لوضوح المشروع العلمي في زمن مبكر لذا قلّ من يسلكه ويصبر عليه.

استماع القرآن صمّامُ أمانٍ من كل المخاوف والمهالك، وكيف لا والرحمة تغشى المستمع إليه والمنصتَ له. رواية خلف عن حمزة

كان بعض مشايخنا يُقرئ الطلاب كتب المروءات قبل كتب التأصيل العلمي، ككتب ابن المرزُبان، وابن حبان، والثعالبي وغيرها، لما في تلك الكتب من تربية الطالب على الشهامة، وإعانة المحتاج، وإغاثة الملهوف، وترك السفالة، والرذالة. وما تراه في الساحة العلمية وغيرها من التنابز بالألقاب، والتعيير بالسوابق، وكشف الأسرار، وتقويل الناس مالم يقولوه ليس إلا من ترك تقويم النفس بالمروءات والفتوات، وقد قيل: لو كانت المروءة سهلة لسبق إليها اللئام. وليد العاصمي

تصحيح خطأ في فهم قوله تعالى ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) قال شيخ الإسلام : " فقوله تعالى ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) يتناول كل ما قصه الله في كتابه ، فهو أحسن مما لم يقصه ، ليس المراد أن قصة يوسف أحسن ما قص في القرآن ، وأين ما جرى ليوسف مما جرى لموسى ونوح وإبراهيم وغيرهم من الرسل ... فقصصهم [ أولو العزم ] أحسن من قصة يوسف ؛ ولهذا ثناها الله في القرآن ، لا سيما قصة موسى . قال الإمام أحمد بن حنبل : أحسن أحاديث الأنبياء حديث تكليم الله لموسى " مجموع الفتاوى ( ١٧ / ١٩ - ٤٢ )

اللهم حبب إلينا سنة نبيك وارزقنا علما بها وحفظا لها وهداية وتبليغا لرسالاتها 🤲

قراءةٌ تأخذ بمجامع القلب، وتجمع بين جلال الأداء وجمال الصوت، حتى كأن الآيات تُتلى على مسامع القلب قبل الأذن. وفيها من حسن الترتيل، وإحكام المخارج ما يجعل السامع يعيش مع الآية معنىً وشعورًا .. ربنا اهدنا بالقرآن.

«إنَّ الكتاب قد تقرَّر أنَّه كُلِّيَّةُ الشريعة، وعمدةُ المِلَّة، وينبوعُ الحكمة، وآيةُ الرسالة، ونورُ الأبصار والبصائر، وأنَّه لا طريقَ إلى الله سواه، ولا نجاةَ بغيره، ولا تمسُّكَ بشيءٍ يخالفه، وهذا كلُّه لا يحتاج إلى تقريرٍ واستدلالٍ عليه؛ لأنَّه معلومٌ من دين الأمة. وإذا كان كذلك؛ لَزِمَ ضرورةً لمن رامَ الاطلاعَ على كُلِّيَّات الشريعة، وطَمِعَ في إدراك مقاصدها، واللحاق بأهلها، أن يتَّخذه سميرَه وأنيسَه، وأن يجعله جليسَه على مَرِّ الأيام والليالي، نظرًا وعملًا، لا اقتصارًا على أحدهما؛ فيوشك أن يفوزَ بالبُغية، وأن يظفرَ بالطُّلبة، ويجدَ نفسَه من السابقين وفي الرعيل الأول" قاله أبو إسحاق الشاطبي في (الموافقات 4/346، طبعة دار الفكر العربي).

قال الشافعي -رحمه الله- وهو يشدد أيدي طالب العلم نحو علم القرآن: «والناس في العلم طبقات، موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به. فحقٌّ على طلبة العلم بلوغُ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه، والصبرُ على كل عارض دون طلبه، وإخلاصُ النية لله في استدراك علمه نصًّا واستنباطًا، والرغبةُ إلى الله في العون عليه، فإنه لا يُدرَك خيرٌ إلا بعونه. فإن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصًّا واستدلالًا، ووفَّقه الله للقول والعمل بما علم منه؛ فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الرِّيَب، ونوَّرت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة» (الرسالة للإمام الشافعي صـ 19) تحقيق أحمد شاكر.

قال ابن الصلاح: «إذا واظب على الأذكار المأثورة المثبتة صباحًا ومساءً، وفي الأوقات والأحوال المختلفة في ليل العبد ونهاره، كان من الذاكرين الله تبارك وتعالى كثيرًا؛ وقراءة القرآن أفضل من سائر الأذكار». •فتاوى ابن الصلاح (١٥٠/١)

لما ثقل الأمر على الشيخ العلامة محمد بن محمد الفرطاخ التطواني (ت ١٣٦٩ هـ) وشعر بقرب أجله، وقف على باب مكتبته ليلقي عليها نظرة الوداع ثم تناول أحد أجزاء فتح الباري ثم أعطاه لابنه وقال له: اقرأ علي ما تجده فيه، ففتح ابنه الكتاب فوقع في يديه كتاب الرقاق، فإذا فيه : باب "ذهاب الصالحين" عن مرداس الأسلمي، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : يذهب الصالحون الأول، فالأول. الحديث. فقال لابنه : قُضى الأمر، ارموا بهذه الأدوية، فاتجه إلى القبلة، وكان على وضوء فكبر وقرأ فاتحة الكتاب، فلم يكملها حتى لفظ أنفاسه الأخيرة وكان ذلك على الساعة الثامنة صباحا يوم 21 ذي الحجة عام تسعة وستين وثلاثمائة وألف، موافق 4 أكتوبر سنة (1950 م).

﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ ما المراد بـ الكتاب والفرقان؟ 🔹 الكتاب: المراد به التوراة، وهذا هو القول المشهور. 🔹 الفرقان: قيل فيه عدة أقوال: قيل: هو التوراة نفسها، وسُمّيت فرقانًا لأنها تفرّق بين الحق والباطل، والحلال والحرام. وقيل: المراد المعجزات والآيات التي أيد الله بها موسى عليه السلام، فكانت فارقة بين صدقه وكذب فرعون. وقيل: هو البيان الذي يفرق بين الحق والباطل. 🔸 والأقرب: أن الكتاب هو التوراة، والفرقان وصفٌ لها باعتبار أثرها ووظيفتها؛ فهي كتابٌ من عند الله، وهي في الوقت نفسه فرقانٌ يميز الحق من الباطل. وفي الجمع بين الكتاب والفرقان إشارة إلى أن الوحي ليس مجرد نص يُتلى، وإنما هو هداية وميزان يميز به العبد الحق من الباطل. ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ فغاية الكتاب والفرقان أن يقودَا إلى الهداية.

📚 نصيحة لطالب العلم قبل حفظ أي متن: من النافع لطالب العلم قبل أن يبدأ في حفظ متنٍ ما أن يمر عليه مرورًا إجماليًا سريعًا، فيقرأه كاملًا أو يستمع إلى قراءته في مجلس واحد، دون أن ينشغل بالحفظ أو التفاصيل. فهذا الجرد الأول يعطيه تصورًا عامًا عن المتن وأبوابه وترتيبه ومسائله، فإذا بدأ الحفظ بعد ذلك لم تكن المعلومات جديدةً على ذهنه، بل كان يبني على صورةٍ سابقة. وهذه طريقة نافعة في ضبط المتون التأصيلية في علوم الشريعة: جردٌ ثم تصورٌ عام ثم فهمٌ ثم حفظٌ ثم مراجعةٌ وتسميع. فلا تدخل إلى المتن كمن يدخل أرضًا مجهولة، بل تعرَّف على الطريق أولًا، ثم ابدأ السير فيه، وهذه الطريقة نافعة في مذاكرة الكتب عموماً.

ولو أن الناس قلوبهم حية لبكى الطالب وقتَ تسميعه، ولبكى الشيخ وقتَ استماعه تأثرا بكلام الملك سبحانه.. والله المستعان.