Исповедующая Церковь

Вселенная The Elder Scrolls Монотеистическая? Вселенная The Elder Scrolls является одной из самых популярных в компьютерных играх жанра РПГ, точнее, не одна из самых, а самая что ни на есть популярная и богатая на контент франшиза игр РПГ в мире (особенно часть Скайрим с еë бесчисленными модами). Сам я много часов проводил в мире Древних Свитков, в основном в Скайриме, и был впечатлëн проработке игрового мира и того богатства, которое даëт игра. Разработчики и фанаты моддеры постарались на славу. Хоть это и не говорится напрямую, Вселенная The Elder Scrolls — результат создания Высшей Силы. Его называют по разному: Верховный Бог, Творец, Сновидец. Чаще всего встречается термин Godhead (Главбог). Он сотворил Вселенную Своими мыслями (Библейское вспоминается - в начале было Слово). Первые созданные Богом существа привнесли во Вселенную дуализм порядка и хаоса (Ану и Падомай) они долго сражались между собой и вместе погибли. Смерть этих великих сущностей породила великое множество иных величественных существ и духов, которые были наследием порядка Ану или хаоса Падомая, а иногда и того и другого одновременно. Далее лор переходит к некоему гностицизму, где, правда, сами демиурги оказались заперты в созданном ими материальном мире и навсегда к нему прикованы, в некотором роде они пожертвовали своим полноценным духовным существованием во Вселенной ради грядущих существ, которые будут далее проживать в их мире на планете Нирн, этих богов-творцов прозвали аэдра, а тех духов, вышедших из сущности павшего олицетворения хаоса и не участвовавших в сотворении, прозвали даэдра. Созданный ими материальный мир с тех пор представляет собой и некую тюрьму, и гробницу богов, которые нехотя начали приспосабливаться к этому миру. Многие духи-творцы настолько ослабли, что совсем погибли или стали смертными расами заселившими Мир. Богами этих существ аэдра и даэдра не назвать, хотя им и поклоняются все смертные народы. Во Вселенной, где есть Бог Абсолют, все иные существа низшего порядка по отношению к Верховному не могут считаться богами в самом определении Божества. Потому данная игровая Вселенная является монотеистической в своëм основании. Большинство существ Нирна и не догадываются о существовании Единого Бога, но один раз в истории Тамриэля случалось создать самую верную с точки зрения взглядов о мироздании Вселенной религию. Этой религией был Аллесианский Орден, провозгласивший, что отныне аэдра поклоняться не нужно, ведь это не боги, а просто величественные сущности, что нужно чтить только Абсолютного Бога. Аллесианский Орден впоследствии погиб и идеи монотеизма сохранились только у очень незначительного числа самых мудрых и талантливых существ этой вселенной, которые путëм глубокого созерцания стараются постичь Бога. Насколько Сновидец вмешивается в творимую Им Вселенную, доподлинно неизвестно, это всë на уровне домыслов и теорий, ведь авторы лора Вселенной оставляют об этом лишь намëки, так что развитие в данном направлении сути влияния Всесоздателя было бы весьма интересным наполнением мира Древних Свитков.

Вархаммер 40000. Как сатира на Христианство превратилась в сатиру на языческое мировоззрение? В фэнтези имеется значительная разница между вымышленными мирами, созданными христианами и атеистами. Если писатели-христиане зачастую создают очень красивые и счастливые концовки в своих мирах, которые запоминаются на всю жизнь, то в мирах творцов-атеистов нередко заметна полная фатальность, отсутствие какой-либо радости и надежды на светлый конец истории, что почему-то названо "реализмом" и превозносится над христианским идеализмом. Подобное пишет человек в какой-то депрессии и рисует миры одной только боли и отчаяния, что, скорее, отражение душевного состояния, нежели реальность бытия. Это одна из причин почему я не большой любитель поджанров тëмных фэнтези миров да и прочих исключительно мрачных жанров, где ты даже толком не можешь понять на чьей стороне быть, когда отвращение вызывают все стороны конфликта. Эталоном подобного произведения я бы назвал вселенную Вархаммер 40к как мир, полностью отрешëнный от какого-либо света. Изначально идея авторов была проста: кинуть орков, эльфов, людей, нежить (некроны) в Космос. Так получилось данное технофэнтези. Так уж вышло, что расширяли эту вселенную люди явно антирелигиозных взглядов, по большей части, ощущается критика неких стереотипных образов Англиканской и Католической Церквей, а также вечно царящий мрак и ужас готических соборов до небес, где нет места хоть чему-то доброму ни в атеизме (да, Бог Император атеист не был добряком, а Тау - это тоталитарная антиутопия), ни в религии, (имперский или хаоситский культ с равнодушным отношением к своим адептам), в общем, нигде нет покоя душам многочисленных существ Галактики, где царит мир вечной войны. Конечно, можно сослаться на коммерческий интерес в бесконечном наполнении мира контентом, но даже и без всякого денежного вопроса окончить чем-то светлым Вселенную Вархаммер уже невозможно. Истинного Бога в Вархаммер нет, это вселенная атеизма с магией. Существуют лишь некие сущности, порождения самих живых существ Галактики, прозванные богами хаоса. Причëм все эти сущности в той или иной степени зло, мерзость и разложение. Такие представления должны были создать аллегорию на весь наш мир, в особенности высмеять стандарты Христианской Цивилизации, выставив правую консервативную религиозную идею в невыгодном свете. Получился в итоге мир не христианского, а языческого восприятия. У язычников наш мир вечно перерождается, боги сменяют богов, миры сменяют миры, эпохи сменяют эпохи, вечное колесо страданий и нескончаемой отравленности злом всей вселенной, язычники не знали о конце времëн и ожидающего праведников вечного покоя. Христиане на основании своей религии объявили о грядущем конце тьмы, сломав порочный круг перерождения. В Писании зло в итоге побеждено, что стало одновременно и открытием для мира, и, в тоже время, возвращением к закрытым в потаëнных человеческих сердцах того искреннего желания покончить со всей болью и страданиями на земле, чего им не давали языческие религии, где очень редко можно было встретить что-либо счастливое. Языческий мир создал жестоких безучастных богов, полностью мëртвый депрессивный мир во тьме безысходности, где простой человек полное ничтожество, вынужденное умолять богов о милости. Создатели Вархаммер попытались сделать пародию на Христианство в своëм религиозном культе Бога Императора, но вышло с точностью наоборот, они лишь возродили образы богов языческого пантеона в XXI веке - обожествление правителей императоров и богов порока и греха. Христианство, придя в мир, подарило надежду на избавление человечества, на окончание всех мучений и страданий, это заложило основу и для литературных произведений, заканчивающихся счастливой концовкой, в том числе и в фэнтези. Христианство избавило мир от уныния, но вот спустя многие сотни лет доминирования Христианской культуры в произведениях мы вновь видим хтонические миры из тех самых древних языческих мифов, пытающихся создать аллюзию на Христианскую Цивилизацию с якобы реалистичной подачей, но более походит всë это на мир дохристианской эпохи.

Искажение Фэнтези Толкиена на Западе и постсоветском пространстве (пропаганда Мордора в реальном мире) Амазон создали по произведениям Толкина отвратительный сериал "Кольца Власти", где полностью переиначили атмосферу Средиземья, добавив туда некую неоднозначность света и тьмы в Легендариуме Толкина. Профессор при этом всë равно в среде современных левых на Западе считается враждебным им автором за свою христианскую религиозность и как символ старой эпохи, которую культурный марксизм старательно пытается подчистить. К семидесятилетию правления Елизаветы Второй был создан особый юбилейный список для чтения лучших книг и авторов, созданных в те десятилетия (с 1954 по 2022 годы), когда Елизавета Вторая взошла на трон и по сей день… В списке представлено множество произведений из бывших колоний Британской Империи, много малознакомой литературы. Список книг Платинового юбилея и авторов создавали библиотекари, литературные критики и профессора литературы из пятидесяти семи стран Содружества (бывшая Британская Империя). Великобритания, кстати, часть этого содружества, что логично, но при этом в данном списке не было Толкина и Джоанны Роулинг (Гарри Поттер). Автора Поттерианы мне искренне не жаль, это внутренние разборки левых, где радфеминистка Роулинг оказалась просто живым воплощением фразы: "революция пожирает своих детей". А вот Профессора вычеркнули просто по прямым мотивам расизма и христианофобии за то, что он белый христианин. Чистый расизм и религиозная нетерпимость, ничего личного. Но, несмотря на эти бюрократические глупости, в официальном представительстве Великобритании это никак более не повлияет на тот факт, что произведения Толкиена приобрели культовый статус, и их всë равно читать будут спустя столетия. А теперь что касается отечественных ненавистников творчества Профессора. Меня искренне удивляет, как в среде нашей родной литературы так за всю историю не было представлено, хотя бы сколько нибудь значимого писателя в жанре фэнтези. Если спросить кого-нибудь, то чаще всего нам сходу предлагают "Толкина дома", а "Толкин дома" - это Ник Перумов, абсолютно бездарный писатель-графоман с многокилометровыми описаниями битв, интересных разве что для подросткового возраста, какой-то пересказ игрового геймплея фэнтези-игры, а не книги. Я не понимаю, как его произведения могут кому-то в принципе нравиться. Этот человек ворвался в списки известных писателей, использовав чужой мир Толкина, без всякого уважения сломав атмосферу Средиземья и загадив всë на очередную "не так однозначность". Я вовсе не против фанфиков по Легендариуму, но так всë портить, искажая смысл основного произведения, - это просто оскорбительно. Я давно хотел обсудить наших российских писателей и "мыслителей", рассуждающих о классическом фэнтези. Вообще по большей части только у нас пошли разговоры о том, что дескать Толкин типичный англичанин, да ещë и католик, ненавидящий якобы всë нехристианское или небелое по цвету кожи (хотя Профессор был ярым противником расизма), а потому образы Мордора это, конечно же, образы Азии, куда себя любят вписывать евразийцы и прочие сторонники отрыва себя от Европейской Цивилизации. И что если данные аналогии верны, то следовательно надо "гностически" переписать историю Легендариума. К этому плану по переписыванию Истории Средиземья приложил свою руку Кирилл Еськов. Он выпустил произведение "Последний Кольценосец", и, что любопытно, даже как-то новое шуточное Евангелие написал в стиле современного гностицизма, создав некое своë "реалистичное" видение, выставив христиан агентурой Рима, для подрыва воинственного иудаизма призывами к пацифизму и смирению перед властью. Неудивительно, что и в своей книге по Толкину он грубым образом перерисовывает мир Средиземья, где орки это что-то вроде добрых научно развитых материалистов, противостоящих идеалистам-консерваторам с Запада. Еськов же выставил себя таким вот пропагандистом Мордора. Что можно сказать? - "Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!" (Исаия 5:20)

Дэнетор из Властелин Колец и "дэнеторы" Христианского Мира Персонаж Дэнетора во "Властелине Колец" один из самых запоминающихся, это история о некогда величественном и храбром государственнике, военачальнике и лидере. Он был первым наместником Гондора, начавшим использовать палантир в надежде узнать о планах врага и успешно противостоять ему, но в итоге он, конечно, узнал о планах Мордора, но видел лишь искажëнное, то, что хотел ему показать Саурон, вселявший ужас и видения о поражении сил Света в течении долгих лет. Дэнетор в итоге своего падения уже оказался не в состоянии мужественно оборонять Минас Тирит, в решающий момент Гондор потерял своего наместника, некогда великого воина, превратившегося в слабого невротика, окончательно впавшего в отчаяние при виде армии Мордора. В Библии имеется в чём-то похожий пример: "И пришли ночью и окружили город. Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея." (4-я Царств 6 глава) В полном нечестия мире всегда есть повод для отчаяния христианам, по самым разным причинам: то враг кажется всесильным, то внутренние проблемы в Церкви страшнее некуда, кажется, всё скоро рухнет и явится антихрист, или что-то в этом роде, в общем, закат света мерещится практически каждый день, причëм подобные настроения преследуют некоторых христиан все две тысячи лет. Много богословов и великих деятелей христианства отчаивались в какой-то период своей жизни и впадали в депрессию именно по причине: "потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь." (Екклесиаст 1:18) Но подобные мысли, помимо мудрости о реальности, происходящей в наше время, могут являться и зловредным внушением тех сил, которые хотят христианам доказать якобы близость их поражения. Пока погибал некогда величественный Константинополь, и от этого трагического события горевала вся интеллектуальная элита Христианского Мира, португальские моряки начинали исследовать острова Атлантики и африканское побережье. Эти смелые вылазки приведут в дальнейшем к прорыву колонизации и величайшему в истории расширению Христианства в глобальном масштабе по всем континентам Мира. Христианство может потерпеть поражение в битве, но одержать десяток побед в дальнейшем, и для этого необходимо прилагать смелые усилия, а не отчаиваться и закапывать себя сомнениями и тревогами. Гендальф взял оборону Минас-Тирита тогда, когда все уже были уверены в том, что город падëт, этот пример подаëт нам писатель Толкин через образы своих персонажей. Сражатьсяс даже если мы не видим никаких шансов на успех, но сражаться. Вся пропаганда антихристианских сил, тех же левых марксистов, основана на том, чтобы внушить христианам, что наше дело проиграно, что нет больше христианских ценностей в мире и всë будет уничтожено: Церковь, Христианские Государства, институт семьи, памятники прошлого, что сам фундамент общества будет искоренëн. Исламская пропаганда уверяет в том, что якобы мусульмане вот-вот вытеснят демографически христиан из Европы, этому вторят и правые христиане, впадающие в отчаяние и превращающиеся в целую армию "дэнеторов", говорящих вечно о скорой гибели Западной Цивилизации. Даже в некоторых христианских общинах исповедуют скорое Второе Пришествие Христа и кончину мира не столько от желания близости с Богом, сколько от отчаяния при виде вечно погибающего мира и от желания закончить поскорее мировую историю. Но нет, нам нужно трудиться над этим миром, не всегда стоит смотреть в палантир, иногда более полезно заниматься христианским служением. Мы можем менять мир, пусть наши усилия по отдельности кажутся не значительными, но совместными усилиями получаются величественные перемены, меняющие целые Цивилизации и ход дальнейшей истории на тысячелетия.

Зачем нужно фэнтези если есть Библия? Вот правда, если подумать, зачем верующему человеку быть увлечëнным чем-либо, кроме Библии и других христианских книг? Какой смысл терпеть христианам, такое явление, когда кто-то изучает какие-то там вымышленные миры, если о настоящем не всë известно? К чему нужен досуг с погружением в несуществующие в реальности вселенные? Вот что можно на это ответить? Я вижу во всëм этом якобы бессмысленном фантазировании и оформлении вымышленных вселенных высокую ценность искусства и культуры, состоящую из различных компьютерных игр, литературных произведений, настольных игр, артов и прочих медиа продуктов, не обязательно фэнтези, а вообще всего того всеобщего и всеобъемлющего богатства человечества, того наследия, что мы оставляем своим потомкам. Это, в первую очередь, обогащение нашего с вами мира чем-то необычным. А нам как христианам ведь справедливо хочется, чтобы мировая культура, обогащаясь, была наполнена христианскими образами и сюжетами? Чтобы это произошло, не нужно отворачиваться верующим от массовой культуры и искусства, поскольку это, по своей сути, отрубает нам возможность созидать для мира, что-то полезное творцам из нашей христианской среды, которые могли бы создать, что-то великое и очень ценное. Именно вовлечëнность верующих в культуру и искусство породили ту драгоценную и Великую Христианскую Цивилизацию, которая, помимо одной нашей религии, в своëм основании стала и наполнением образов христианства в искусстве и культуре. Именно творцы-христиане создавали и ранее вымышленные миры ещë в Средневековье, наполняя их высоким Библейским смыслом. Они переписывали и множество мифов языческой эпохи местных народов, добавляя в них христианский смысл. Сепарация от мировой культуры пагубна для Мирового Христианства, которое больше потеряет, отказавшись от своего законного влияния в уже Глобальном Мире. Когда христиане воюют с Гарри Поттером или с культовой для своего времени настольной игрой Подземелья и Драконы, то в этом случае мы не даëм развиваться талантливым людям в нашей среде, которые могли бы создать нечто великое, обогатив наш Мир, им ведь нужно изучить с начала образы современности, прежде чем создавать своë, что логично. Жанр фэнтези основали христиане и христиане должны продолжать внедрение высоких христианских образов в этих бесчисленных мирах влияющих и на нашу современность. Расширять пространство нашего Мира для всего человечества. Изоляция от мировой культуры христианских сообществ приводит к вытеснению светлых образов прошлого в культуре. Сегодня фэнтези миры создаются в основном людьми из Азии. Особенно плотно в этом направлении работает Япония, а теперь уже подключился к разработке действительно качественных игровых проектов и Китай, но они, как и их создатели, далеки от христианства и не знают нашей культуры, хотя, конечно, они и используют образы Средневековой Европы по законам жанра, но это уже превратилось в архитектурное заимствование, их миры наполнены языческими богами и духами их собственной культуры. Как мы могли допустить, чтобы Эру или Аслана с Императором-за-Морем заменили на императоров богов драконов с китайской мифологии? Той силы инерции жанра от Толкина уже очень давно просто не хватает, чтобы удерживать фэнтези в рамках классической Христианской Цивилизации.

Образ рыцаря света в Фэнтези и средневековой литературе "Образ рыцаря-христианина, готового во всеоружии защищать доброе дело, — один из великих образов христианства." @Клайв Стейплз Льюис. В Средние Века в эпоху Крестовых Походов возникла необходимость в сильных гарнизонах на освобождëнных от исламского ига территориях Ближнего Востока, причëм очень желательно было, чтобы это были гарнизоны из очень дорогих в содержании рыцарей. Для светских рыцарей земли и крепостных в Королевствах Крестоносцев было маловато, чтобы содержать самих себя и обеспечивать себя очень дорогостоящим вооружением. Требовались воины, которые бы полностью отреклись от потребностей в хозяйственных делах, и их могли бы содержать, например, какие-нибудь крупные религиозные организации, которые имели бы многочисленные земельные владения и работников в Европе. Также эти рыцари должны были бы полностью отречься от мира, отказавшись от семьи, и тем самым окончательно стать пожизненными стражами Святой Земли. Для этого была изобретена идея создания монашеских рыцарских орденов. Тем более, что образ рыцаря как воина Господнего уже весьма активно использовался, всë-таки столетиями рыцари уже защищали Европу от мавров из Испании, опыт многочисленных религиозных войн уже был на тот момент. Но в Римской Церкви всë ещë было запрещено смешивать духовенство и воинское сословие, в среде теологов и клириков вспыхнули споры о том одобрять ли рыцарей-монахов? Было проведено множество диспутов, ранее подобный синтез деятельности, нарушавший традиционный порядок сословного общества и церковных законов не одобрялся, война есть война, а молитва есть молитва, так что вы либо мечом рубите, либо молитесь, каждому свой удел дан Богом. Но в итоге по причине крайней необходимости в воинах-монахах победили те более прагматичные силы, которые поддержали монашеские ордена, которые стали значимым подспорьем в войнах против ислама на Ближнем Востоке, и остатками язычества в Восточной Европе. Образ рыцаря, воина Бога, глубоко проник в Средневековую культуру и литературу с сюжетами, восхваляющими праведную борьбу христиан с тьмой на окраинах Христианской Цивилизации. Рыцарь отныне не только воин всадник, служащий господину герцогу в череде его междоусобных феодальных войн, но воин Божий, а Господь - высший Суверен над всеми земными суверенами. В рыцари стали записывать не только средневековую знать, но даже ветхозаветных героев веры, великих царей и воинов древности. Иуда Маккавей и Царь Давид вошли в списки величайших рыцарей истории, несмотря на то, что сражались они пешими или на колесницах, а не верхом, так что отныне смысл самого рыцаря и рыцарства вышел за пределы образа одного лишь сословного феномена конного воина периода Средневековья. Теперь рыцарь - это храбрый праведный мужчина, отважно защищающий Христианскую Веру, добро, справедливость, угнетëнных, женщин и детей, рыцарство стало чертой благородного характера. Рыцарь отныне стал неотъемлемой частью героя без страха и упрëка. Этот архетип настолько влился в Христианскую Культуру, что стал еë неотъемлемой частью на протяжении практически всей истории. До сих пор данный образ используется в мировой массовой культуре пусть и со значительными "переосмыслениями постмодернизма" от мемов с рыцарями крестоносцами до компьютерных игр с элементами фэнтези РПГ, где невозможно представить отсутствие в классах персонажей светлых рыцарей паладинов, фанатично преданных свету.

Разобщëнность зла в Фэнтези и в нашем Мире "Зло пожирает само себя" - это одно из латинских крылатых выражений, которое очень точно отображает действительность людей, погрязших в тьме. Зло очень ограничено интеллектуально, абсолютно эгоистично, оно может объединяться во имя какой-то идеи, но, на поверку, отдельный элемент этой злой идеологии ищет своего и только для себя, и жаждет оторвать у ближнего своего какие-либо блага, даже у соратника в деле и у собственного родственника. Потому злые люди даже гармоничные семьи создать не способны, они не могут любить и считают своих домашних лишь средством достижения своих личных желаний и устремлений или вовсе обузой, что приводит к быстрому разводу или семейной изоляцией каждого члена семьи. Зло нетерпеливо и легко впадает в ярость, если ему что-то не нравится, так оно не задумываясь ни о чëм, будет с чем-либо враждовать просто так, придумывая позднее причину поверить в то, что нетерпимость чем-то оправдана. Этим, кстати, часто грешат злые антиэкуменически настроенные христиане, когда начинают вражду с непонравившимися им по виду христианами на ровном месте, из-за собственной ограниченности, и лëгкости на гнев. Чуть позднее они придумают себе повод для ненависти, который, скорее, необходимое оправдание для собственной совести. Стан христиан не должен внешнему миру напоминать силы тьмы, вечно враждующие между собой, это удар по нашей репутации, которую наносят всякие "псевдо-ревнители", которые почему-то больше ревнуют и воюют с другими христианами, нежели с реальными врагами всего Христианства в целом. В многочисленных фэнтези вселенных принцип самопожирания зла отображëн очень ярко. В мире Легендариума Толкина зло пожирает душу самого владыки тьмы Моргота, который в бессмысленной злобе источал себя, и из некогда великого и могущественного титана поднимавшего целые горные хребты он превратился в трусливого и подлого правителя, который боялся даже своих собственных слуг, порождений его же собственной ненависти (ненависть Моргота истощала его и порождало множество страшных тварей). В своëм конце Моргот даже не смог дать отважный бой, вместо этого он метался по своей крепости из стороны в сторону и молил о пощаде у воинства валар. Порождения Моргота, орки и прочие сущности также были подвержены отныне вечному проклятию тьмы, они постоянно враждовали между собой и были готовы скорее друг другу перерезать глотки из-за добычи, чем объединяться против сил света. Зло становилось опасным лишь тогда, когда их вновь объединял могущественный господин, такой как Саурон, но после и его смерти у орочьей расы просто не было никаких шансов на выживание, даже не столько от истребления со стороны людей Запада, сколько из-за собственной разобщëнности и самопожирания их сообщества. Орков из пленных эльфов создал Моргот для того, чтобы они были рабами, а без рабовладельца они ни на что не были способны. Орки после смерти Саурона скорее начали истреблять массово друг друга в Мордоре, чем дождались воинств Гондора в свои пещеры. В фэнтези этот принцип закрепился как закон жанра, после во множестве иных фэнтези произведениях мы видим внутреннюю враждебность тëмных сил, которую на время может прекратить лишь очередной могущественный тëмный владыка, победивший лидеров враждующих сторон. Само зло без авторитаризма и "сильной жëсткой руки" просто не способно существовать в единстве, и в качестве хоть какого-то подобия сильной государственности. Злые существа в фэнтези (и не только там) словно не могут самостоятельно без господина вершить свою судьбу и решать то, как им жить, они лишены какой либо здравой инициативы.

Распад Арнора и необходимость единства Сил Света В период событий Властелин Колец Королевство Гондор предстаëт перед нами не в лучшем свете: ослабленная держава, кое-как держащая оборону против сил Мордора. Ранее позиции людей Запада были совершенно иными. Два Великих Королевства человечества стали защищать свет в Средиземье после падения Нуменора. Это были Гондор и Арнор. Последним королём Арнора был Эарендур, у него были три сына, два младших не хотели подчиняться старшему, который по закону должен был быть единственным королём. Сыновья разделили Арнор на три королевства: Артэдайн (младший сын), Кардолан (средний сын) и Рудаур (старший сын). Но вскоре северное государство зла – Ангмар под властью Короля Чародея, верного слуги Саурона, развязало войну, используя раздробленность новых королевств. Ангмар завоевал сначала Рудаур, потом Кардолан, а потом Артэдайн. Король Арведуи погиб, но его старший сын Аранарт выжил, он был единственным его сыном, который остался жив после смерти отца. Он собрал остатки населения и воинов бывших королевств и объединил их в одно племя, которое с тех пор жило в эльфийском Эриадоре. Род королей продолжался, но самого Арнора уже было не возродить. Несмотря на победу над Ангмаром и изгнанием Короля Чародея, Север Средиземья так и оставался ослабленным и слабонаселëнным после великого опустошения войной, что значительно ослабило позиции сил света во всëм Континенте. И всë из-за разногласий наследников. Толкин неоднократно возвращался к тем сюжетам, где разногласия в стане света приводили к великим поражениям. Зависть, властолюбие, жадность - вот что приводило к разложению добрых сил в мире Легендариума, как и в нашем мире, где давно назревает уже необходимость объединения разобщëнного Христианского Мира противостоящего множеству враждебных сил.

Магия в Фэнтези и Христианство В Священном Писании языческое колдовство категорически запрещается и описывается как воззвание к потусторонним силам демонов, которые, будучи духовными существами, способны вершить "магию" в нашем представлении. «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Левит 19:31). «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Второзаконие 18:10–12) Критика жанра фэнтези с позиции некоторых христиан такая - не может быть светлых магов. Даже Толкин не избежал подобной критики от людей, усмотревших в его произведениях якобы языческий колдовской посыл, чего стоит один только добрый маг Гендальф. Но данная критика лишена всяких оснований. Магия - это, в первую очередь, сила или энергия, а суть недовольства Богом колдовских практик состояла в том, что люди обращаются за этой силой к демонам, а не вопрошают о Божественной помощи в молитве. Бог не устанавливал никакой возможности людям самостоятельно получать сверхспособности сверхданного им после грехопадения. Но в Библии есть те места, которые с тем же успехом, как и в критике фэнтези, можно назвать светлой потусторонней энергией от Всемогущего. Пророки получали предсказания о будущем от Бога, то есть видели истинное, а не ложное, как у языческих гадателей, пророчество. Гадание оккультистов - это дешëвая бесовская подделка под Божественные пророчества, ведь только Бог знает всë грядущее. Через людей от Силы Святого Духа шло и исцеление от болезней, и даже воскрешения из мëртвых, через Апостолов и иных служителей времëн ранней Апостольской Церкви, с бесовской стороны - это их пародия с якобы целительством колдовскими заклинаниями, и прочей мерзостью, даже если подобное совершается колдунами не с пентаграммами и начертанным козлом, а с иконками и заговорами воды, вроде как даже якобы христианскими молитвами, которые скорее суть заклинания, а не подлинная христианская молитва об исцелении. То есть в мире нашем действительно присутствуют потусторонние тëмные (демонические) и светлые силы (Божественные). В Мире Толкиена Гендальф использует свои таинственные магические силы для победы над тьмой, можно сказать, вот же пример подмены - злой антихристианский колдун. Но ведь Гендальф по своей сути ангел майар, служитель Бога, а не человек. В Библии мы встречаем ангелов, истреблявших по приказу Бога тысячи врагов: "Пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые." (4 Цар 19:35) Можно ли назвать действия этого ангела колдовством, разве врождëнное могущество светлого духовного существа можно назвать магией? Гендальф был полномочен использовать свою духовную силу на войне в Средиземье от Самого Бога Эру. Люди в Средиземье были по большей части ограничены в магии, разве что потомки эльфийской и королевской крови имели некие задатки к этому, но простые люди магических талантов не имели. То есть, если брать прямые Библейские аналогии, то мир Толкиена не нарушает законов Бога, ведь это светлые силы, использующие данные Богом возможности и полномочия в борьбе с Сауроном. В последующем Толкиену фэнтези и люди "научились" быть магами, но тут мне стоит заступиться за законы жанра, ведь мы не наш мир разбираем. В новых вымышленных Вселенных люди не ограничены своими физическими силами, и при особых талантах могут пользоваться потусторонней энергией с благими или порочными целями. Магия превращается просто в ресурс или энергию наравне с простым воздухом, это не как силы данные бесами в нашей реальности настоящим колдунам. В фэнтези-мире писателем просто расширяются возможности человека. Не стоит и придираться к самому слову "маг", в противном случае нам христианам придëтся цензурировать Евангелие, убирая упоминания о благочестивых волхвах (или магах) пришедших с дарами к младенцу Иисусу. Они являлись зороастрийскими жрецами и учëными и были названы магами, но без негативной оценки со стороны евангелистов.

Как Кристофер Толкиен наполнил Вселенную Легендариума своего отца Джона Рональда Толкиена? При жизни Джона Рональда Руэла Толкина вышли лишь «Хоббит» и «Властелин колец», все остальные произведения были погребены в многочисленных архивах в виде разрозненных, противоречивых, неоконченных написанных от руки черновиков. За 40 лет его младший сын Кристофер Толкин разобрал архивы своего отца и подготовил к печати двадцать пять книг. «Сильмариллион», «Неоконченные предания Нуменора и Средиземья», двенадцати томная «История Средиземья», «Дети Хурина», «Берен и Лутиэн», «Падение Гондолина» — все эти книги существенно расширили и обогатили Легендариум Средиземья, раскрыли все грани таланта Джона Р. Р. Толкина и более глубоко проработали и обогатили Мир Легендариума. Сам Профессор всегда считал «Властелин колец» и «Сильмариллион» «единой длинной сагой о камнях и кольцах», и без Кристофера эта сага так бы и осталась незаконченной. Кристофер с самого детства был погружëн в мир своего отца, и даже помогал с редактурой и печатью текста на печатной машинке, и отрисовки карт мира Средиземья. Он получил великолепное образование и поучаствовал во Второй Мировой войне, так же, как и его отец стал религиозным католиком. Именно Джон Рональд Толкин назначил Кристофера наследником своего творчества, а также пригласил в сообщество инклингов, где он стал самым молодым из участников. К 1973 году Кристофер Толкин уже сделал себе собственное имя. Унаследовав отцовскую страсть к языкам, литературе и преподаванию, Кристофер перевёл с древнеисландского языка «Сагу о конунге Хейдрике Мудром», а затем на протяжении одиннадцати лет преподавал английский и староанглийский языки в Новом колледже в Оксфорде. Но, увидев объёмы архивов своего отца — около 70 коробок, битком забитых тысячами разнообразных бумаг, некоторые из которых датировались началом двадцатых годов, причём разрозненные обрывки текста частенько были впопыхах написаны от руки карандашом на оборотных сторонах документов, салфетках, листочках и стикерах, даже между строчек учебных тетрадей — Кристофер понял, что работа над наследием Профессора займёт всю его долгую жизнь, а прожил он девяносто пять лет. Он ушёл из Оксфорда и с головой погрузился в черновики своего отца. Большая часть текстов была посвящена Средиземью. Профессор намеревался написать большую подробную историю этого мира, начиная с его сотворения, но смерть его остановила. Следующие годы Кристофер, с помощью будущего писателя Гая Гэвриела Кея, разбирал, каталогизировал, сверял и редактировал разбросанные заметки отца. Постепенно заметки сложились в единый и осмысленный текст, и в 1977 году на свет появился «Сильмариллион». Но отцовские архивы таили в себе гораздо больше материала — здесь были неоконченные и заброшенные черновики, разные версии одних и тех же текстов, написанные с разницей в пятьдесят лет, поэмы, переводы, лекции, письма, академические исследования, попытки стилизации под староанглийские и старогерманские тексты. Постепенно Кристофер увлёкся и стал доводить до ума то одну работу, то другую, благо спрос на новые труды его отца был высок — один лишь стартовый тираж «Сильмариллиона» в 1977 году составил 750 тысяч экземпляров, и книга постоянно допечатывалась. В 1980 году появились «Неоконченные предания Средиземья и Нуменора», а затем, начиная с 1983 года на протяжении четырнадцати лет Кристофер практически ежегодно выпускал по тому «Истории Средиземья» — потрясающего по своему составу энциклопедического издания, вобравшего в себя почти все написанные в самое разное время черновики текстов, из которых в дальнейшем возникли «Властелин колец» и «Сильмариллион». "После того, как меня назначили распорядителем литературного наследия моего отца, я поставил своей приоритетной задачей публикацию ранее неопубликованных произведений отца в наиболее доступной и точной форме. Оглядываясь назад, я поражаюсь тому, как мало было известно об общей концепции Средиземья на момент его смерти. И это полностью оправдывает всю проделанную мною работу" @Кристофер Толкин

"Далëкий" Бог мира Легендариума Толкиена Самой основной критикой образа Эру Илуватара (Верховного Бога Вселенной Толкиена) является Его якобы отдалëнность от страданий смертных в Арде. Что вот, значит, сидит себе Господь в Чертогах Безвременья, вдалеке от основных событий мира, и лишь изредка вмешивается в ход дел. С этим очень устоявшимся  деистическим представлением об Эру в мире Властелин Колец буду спорить. Является ли Эру далëким? Вовсе нет, Он создал духов айнур, которые начали сотворение Арды по Его задумке, и по Его песни, весь творческий потенциал в духах валар и майар был заложен Богом. Так что нельзя сказать, что Эру был безучастен в самом творении Мира и его истории. Илуватар продолжал править Ардой, через своих верных слуг светлых валаров, исполнявших Его волю. То есть в дальнейшем любые действия валаров и светлых майар это непосредственно влияние самого Эру, и те или иные Его тайные приказы валарам, которые, понятное дело, в эльфийские хроники Сильмариллион не были вписаны (под грифом секретно, только для высших чинов). Что касается якобы бездействия самих валаров на события в Средиземье, то тут нужно вспомнить, что прямого вмешательства избегали валары не просто так. Могущество армии Валинора было столь велико, что их подкрепление силам света на континенте Средиземье привело бы к великим разрушениям. Так после великой войны с Морготом за обширный Белерианд пришлось пожертвовать непосредственно самим Белериандом, который в итоге разрушительной войны ушëл под воду. Вмешательство валаров в Войне Кольца привело бы к новым разрушениям и к тому, что всë, за что воевали силы света, вновь оказалось бы уничтожено. Но и это не останавливало валар и, соответственно, непосредственно Эру от помощи народам Средиземья. Так они послали в данный нестабильный регион после поражения Моргота пять могущественных майар в качестве агентов светлых сил, двое из которых и стали известными нам как Гендальф и Саруман. В глобальном масштабе Илуватар вмешивался только с уничтожением великого королевства Нуменор, погрязшего во тьме, несмотря на все благодеяния валар, данные их древним предкам за участие в войне против Моргота. Эру Илуватар имел план победы над злом и вполне реализовывал его через своих полномочных служителей, и потому нельзя назвать Бога якобы далëким от проблем смертных. Мир Толкиена только кажется деистическим и даже гностическим, с далëким Господом, но в реальности Эру всегда был близок к своим детям: людям и эльфам. Это всë создаëт аналогию его образа именно с Христианским Богом, а не с какими-либо верховными языческими богами, которые действительно не интересовались миром своих почитателей.

Детское Фэнтези "Хроники Нарнии" Клайв Льюис в своëм цикле произведений "Хроники Нарнии" создал детское фэнтези на подобие сказки, наполненное высоким смыслом, что контрастирует с современностью, где правилом стандарта детского жанра стала формула "детское - значит глупое и бессмысленное". Чтобы создать детское по этой методике, обязательно нужно примитивизировать контент до уровня буквально младенческой погремушки, словно дети не способны вообще рассуждать о чëм-то великом и превознесëнном. И по этой формуле штампуют множество произведений даже для подростков, подвергается деградации сам жанр детских произведений, я говорю не только о литературе, но и о фильмах и сериалах. Но глупая подача контента и донесение простыми словами высокие вещи - это два разных способа творить произведение, последнее в отличие от первого требует в себе мудрости и богатого опыта. Истинно мудрый человек не тот, который может закидать слушателя непонятными терминами и сложными формами подачи тяжëлый для усвоения материал, а тот, который способен сложные вещи объяснить простым языком, понятным всем, не умаляя саму глубину материала. Так раскрывается бесконечная Премудрость Бога, который, будучи на Земле, объяснял суть Веры на примерах притч, не пытаясь создать заумный материал с непонятными для простых людей терминами для грядущего Евангелия. Богословие Иисуса было и бесконечно сложным по своей структуре, но и передано невероятно простыми и понятными словами. "Хроники Нарнии" можно сравнить с таким донесением очень сложных христианских догматов для детей, тех непреложных истин Христианского учения об Искуплении, Воскресении и Великом Суде, которые и взрослым-то зачастую сложно объяснить, не говоря уже о детях, к которым нужен особый подход в повествовании. Клайв Льюис исполнил тем Божественное поручение: "Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное."(Матфея 19:14) Простое Евангелие, содержавшееся на страницах "Хроник Нарнии", стало такой вот детской Библией, в которой от сотворения мира, до самого окончания при Великом Суде Аслана присутствуют аналогии с нашей Библией. Создать столь тонкое произведение не удавалось никому, да и желающих особо много, к сожалению, и не было. Хроники Нарнии, кстати, представляют собой огромную Мультивселенную, где Нарния лишь одно из множеств миров. При этом Аслан упоминает о Своëм Отце Бог Императоре-за-морем, который является Верховным Владыкой всей Мультивселенной, в том числе и нашего реального Мира, откуда пришли дети-путешественники (Император и Аслан Едины между собой как ипостаси Троицы). Следовательно, Бог Император-за-морем по лору "Хроник Нарнии" является и Богом нашей Вселенной. То есть буквально Бог Вселенной Нарнии - это именно тот же самый Бог, в нашем настоящем Мире, а Аслан - Его Ипостась Бог Сын, что является очень интересным сюжетным ходом. При этом оставалось место и дальнейшему развитию Вселенной, вероятно, уже в других мирах, но Льюис решил закончить произведение на и так уже великолепной концовке. Написанных семи книг хватило на внимание обширной аудитории, вплоть до XXI века, когда была выпущена великолепная трилогия фильмов "Хроник Нарнии", и несколько игр и даже модификаций к известным играм по мотивам этой вселенной. Клайв Льюис заслуженно вписал себя в Мировую Историю как величайший писатель и христианский проповедник XX века.

"Взрослость" Фэнтези Мне вот интересно, кто-нибудь вообще ещë помнит в 2010-е, когда вышла Игра Престолов, все те восторженные рассуждения, что фэнтези в массовой культуре "повзрослело". Это напомнило ещë все восторги от выхода сериала "Пацаны", мол вот наконец-то якобы реализм и взрослость добавили в супергероику, наполненную некогда идеалистическими сюжетами. На заре переломного для всего человечества XXI века в мировую массовую культуру стали попадать фэнтези произведения нового поджанра, полные жестокости и посыла серой морали, где разнообразным злом представлялись практически все стороны конфликтов, а добро подавалось как лицемерие или глупость. Тогда это объяснили как эдакий период взросления фэнтези и всей мировой массовой культуры, избавляющейся от наслоений христианского идеализма, наконец-то скинем с себя оковы Христианства с сюжетами о добре, чести, благородстве, добро пожаловать в наш исключительно грязный мир! Даже, помню, читал какие-то статьи отечественных публицистов и критиков, которые даже паразитические произведения Ника Перумова и Еськова выставляли как наш реалистичный ответ этому западному англосаксу Чембе... Толкиену. Что вот Толкиен-то дескать писал всë это наше классическое эпическое фэнтези для детей и подростков с недоразвитым мышлением идеалистов. Мол надо жить теперь в новых мирах, которые кажутся более взрослыми и реальными. Я, кстати, и сам в это поверил тогда, во все эти глобальные перемены. Помню, смотрел тогда ещë сериальную новинку Игру Престолов и, конечно же, она казалась из-за своего более взрослого содержания таким вот более зрелым фэнтези, нежели та же трилогия "Властелин Колец". Оно и понятно, "взрослые" сцены и открытая жестокость в глазах подростка взрослит произведение в сравнении с тем фэнтези, где подобное не представлено. Но это рассуждение простительно для подросткового возраста, а как так выходит, что уже взрослые люди продолжают также рассуждать о детскости идеализма в фэнтези и рассуждать о взрослости фэнтези серого реализма по причине сопутствующих сцен в кадре или книге? Напроти,в все эти рассуждения о взрослости серого фэнтези напоминают подростковые рассуждения, когда взрослость оценивается степенью морального падения мира и развратными сценами, а не по настоящему взрослыми и мудрыми посылами. Вообще в Легендариуме Толкиена хватает жестокости, за кадром повествования, и насилие, и чудовищная война, и пытки в орочьих подземельях, но не это основа взрослости и суровости произведения. Зрелость идеалистичных фэнтези состоит в мудром подходе к повествованию о мире и героях. Основа мудрости - это умение различать добро и зло, свет и тьму. В Библии много моментов, раскрывающих главную мудрость этого мира. Сам Сатана говорит Еве о плодах запретного дерева: "и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Книга Бытие 3:5) Царь Соломон такую мудрость просил у Бога: даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло. (3-я Царств 3:9). И, наконец, сам Бог говорит: Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким! (Исаия 5:20) Просто показать грязный мир легко, много ума для этого вовсе не надо, такое было бы под силу христианским писателям, но они пошли по иному пути, где разложили тëмную и светлую сторону души в самом существе, дав главное - внутреннюю борьбу, внутреннее противостояние с самим собой, которое и нужно для победы и торжества мира и покоя. Мелькор, будучи самым могущественным творением Эру, впал во тьму, которая его и пожрала, а самое маленькое и слабое хоббит, напротив, вынес невероятно тяжкие испытания перед тьмой, которые привели к уничтожению великого зла и наступлению эпохи людей. Это более высокий и взрослый посыл, нежели все эти насмешливые серые фэнтези. Это именно, что мудрость произведения донести столь высокие смыслы. Неужели все эти попойки и хождения по публичным домам современного полупридурошного героя из фэнтези, прозванного реалистичным, могут сравняться с таким? Это ли взрослость?

Творческий потенциал человечества Некоторые люди с особыми талантами не просто так желают творить. Стремление к созиданию и творению заложено в нашем человеческим естестве на подобие Божественной искры ещë Всевышним. Так гласит Писание: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему". Одним из высочайших достоинств Бога является Его желание творить, только благодаря этому Господь, несмотря на полную самодостаточность Абсолюта, не только пошëл на сотворение нашей Вселенной, но и на жертву во имя Своего творения, что являет собой образец Абсолютной любви и жертвенности. Человечество имеет стремление к творению практически во всех сферах: от строительства до литературы и живописи. Писатели создавали великие произведения, куда закладывали свои знания, жизненный опыт, творческий потенциал, душу. Не только писатели, но и разработчики игр создавали по фэнтези произведениям настоящее игровое искусство. Но человечество не безгрешно, потому творение выходит очень разным, закладывается либо высокая мораль, либо, напротив, уродующая всë человеческое. Как говорил сам Толкиен про творчество властелина зла Моргота из Сильмариллиона: "Зло не способно сотворить ничего нового, оно может лишь искажать и разрушать то, что было изобретено или сделано силами добра." Если создатели фэнтези боги созданных миров, то они могут превратить свой мир в то, что у них у самих на душе. Потому я и призываю к поддержке того фэнтези, которое в большей степени соответствует христианскому мировоззрению. Тех авторов, которые стараются передать высокое искусство в мировую культуру заполненной в последнее время массой бунтарских и антисоциальных произведений, которые якобы отражают реализм нашего мира, но это не реализм, а отказ от признания добра в этом мире. Потому то творческим христианам, горящим идеями создания своих миров, необходимо дать путь к покорению массовой культуры, нести добрые смыслы. Толкиенисты долгое время удерживали фэнтези жанр, но и их влияние оказалось не вечным. Нам нужны новые творческие порывы христиан творцов для современного мира.

Обвинения в расизме Профессора Толкиена за стандарт рас в Легендариуме Эльфы, люди, орки, гномы - эти четыре расы из древних мифов были оформлены в своëм классическом виде Толкиеном, и впоследствии именно они стали неким стандартом наполнения фэнтези вселенных. Те или иные расы различны между собой в разных произведениях, заметна и некая эволюция жанра, затронувшая и их. Люди и гномы, будучи существами, подверженными влиянию и света, и тьмы, не претерпели особых изменений в фэнтези, а вот образ рас орков и эльфов как существ врождëнной тьмы и света подверглись "переосмыслению" с развитием жанра. Оно и не удивительно, эльфы и орки, по Толкиену вызывали недовольство и ряда людей с определëнными политическими воззрениями, видевших в этом некий якобы империалистический посыл в повествовании. Но с этим стоит поспорить. Орки у Толкиена - это те же самые захваченные первоначальные эльфы, которые путëм долгих пыток и воздействия чëрной магии были изуродованы и внешне, и морально, это искалеченные эльфы, речь не шла о каких-то изначально диких народах, что можно было бы натянуть на колониальный посыл, но нет. Профессор показал образ уродования тьмой даже самых светлых созданий как великую трагедию, с последствиями которой народам света предстоит долго воевать, которую вспять уже было не обратить. Да, орочье сообщество в теории не может более прийти к свету, слишком глубоко в душу врезалась травма их давних предков. Хотя я хотел бы высказать свою теорию на этот счëт, если бы какое-то сообщество орков, оторвавшееся от воздействия тëмных сил поселилось бы в каком-то мирном месте, то спустя поколения их облик и повадки стали бы более похожими на какие-нибудь дикие племена людей, в мире Толкиена зло приводит к уродству существ, следовательно добро наоборот придаëт красоту, потому о таких примерах в эльфийских хрониках ничего и не известно, поскольку о таких бывших орках нельзя было бы сказать непосредственно как об орках. Но и эльфы, несмотря на крайнее благородство, вовсе не были описаны Толкиеном в исключительно положительном тоне, ведь и они даже в благородном и светлом Континенте Валинор пошли на великое преступление против собратьев при резне в Алквалондэ, так что зря Профессора винят в якобы однобокой подаче, эльфы не были полностью безгрешны и не подвержены тьме за то, что такими родились. Да и сама суть появления зла во Вселенной Толкиена состояла в падении Валара Мелькора, некогда полностью светлого сверхсушества, созданного Богом Эру. Можно сказать в целом, что это эльфы воевали с изуродованными эльфами, люди с людьми, существа высшего духовного порядка майары и валары воевали против своих павших в тьму собратьев. В среде этих ангелов айнур это вообще был осознанный выбор, война с самими собой, за свою душу. Кольцо Всевластия - это испытание светлых героев, которые также подвержены жажде заполучить кольцо. Нуменорцы, величайшие из людских народов, и те на фоне великого благополучия впали во тьму. Кстати, расизм действительно присутствовал в мирах Толкиена, но его практиковали тëмные силы, такие как, например, чëрные нуменорцы, впавшие во зло. Так в их государстве пиратов Умбар были законы крови, которые требовали, чтобы нуменорцы не смешивали свою кровь могучих и долгоживущих людей с местными харадримами. Это позволило им сохранить свой этнос и оставаться очень могущественными. В свою очередь светлые нуменорцы, основавшие из осколков колониальной Империи Нуменора Великие Королевства Арнор и Гондор, напротив смешивались с местными народами и ассимилировались с ними. Спустя тысячи лет они смешались в среде людей Запада и потеряли свои силы, но также и усилили местные народы. Самого Профессора Толкиена обвиняли в белом расизме за эльфов, представляя их в своих собственных суждениях некими расистами по отношению к человеческим и гномьим народам за их превосходство, хотя в толкиновском каноне подавляющее большинство эльфов — исключая лишь некоторых вроде Саэроса — и не подавали себя как "высшую" расу. Они знали, что наделены немалым могуществом, но оттого и немалой ответственностью.

Исламский мир в Эпическом Фэнтези Толкиена и Льюиса Исламский Мир в течение всех Средних Веков был главным врагом Христианской Цивилизации. Потому неудивительно, что при сотворении фэнтезийных миров прообразы мусульманских государств появились и в эпическом фэнтези. Аналогии арабского мира попали в различные фэнтези-произведения в образе жестоких южных народов, отправляющих темные культы и почитающих злых богов. В мире Толкиена подобным прообразом служат племена харадрим, чтущие своим богом тëмного владыку Моргота, принëсшего первое зло во Вселенную. Харадримы верно служили Саурону и проиграли в столкновении с людьми Запада. Но там пустынный мир Харада был на второстепенных ролях тëмных сил. Харадримы никогда не были столь важны и влиятельны в империи Мордора, вообще злые люди во Властелине Колец мало на что рассчитывать могли, разве, что на ассимиляцию с орками в грядущем будущем. По-настоящему главное зло Свободного Мира в прообразе Востока описано Клайвом Льюисом в его Хрониках Нарнии, колдунья и тельмарины не сравнятся с ним. Далеко на Юге от Королевства Нарния расположена огромная и обширная империя Калормен или Тархистан. Автор так описывает жителей этой страны: почитание старших и смирение с властью – основные принципы Калормена. Люди в Тархистане бородаты и темнокожи, они носят халаты и шаровары, на ногах – туфли, а на голове – тюрбаны. В этой стране процветает рабство и это является основой экономики. Тархистан во внешней политике агрессивно настроенная страна, осуществляющая завоевательную политику по отношению к соседям. Кроме того, Калормен враждебно настроен к северным соседям Королевствам Нарния и Орландия, но огромная пустыня и страх перед Асланом долго останавливали захватнические порывы этого государства. Калормен имеет огромную армию, военные носят кольчугу и в качестве оружия используют ятаганы, а в качестве защиты – маленькие щиты. Калормен – языческое государство с жестокими культами почитания богов. Их верховным богом является Таш, жестокое и беспощадное существо, требующее жертвоприношений, карающее неверных ему, что находит своё отражение во фразах типа «Таш разит метко». В последней книге цикла Хроник Нарнии - "Последняя битва" описывается великий триумф языческих орд из Тархистана над силами света. Всë начинается с того, что злобный и коварный обезьян Хитр находит в реке шкуру дикого льва. У него возникает мысль нарядить в эту шкуру своего приятеля ослика Лопуха, показать его нарнийцам в качестве Аслана, захватить власть и править от его имени. Страну с его подачи постепенно наполняют иностранные специалисты из Тархистана. Воины пробрались в Нарнию, сначала тайно, под видом мирных купцов, а потом и открыто, и начали эксплуатировать нарнийских лошадей и других жителей. Наконец, сильный флот прибыл к Кэр Паравелу и захватил город, что, по сути, означало и падение Нарнии. После этого ценные специалисты из Тархистана начинают наводить порядки борясь с тархистанофобией возникшей у местных жителей, начинаются репрессии и принуждение местных животных работать на новые власти, и всë это делалось от имени Аслана. После в страну пребывает Таш, начинается синкретизм культов. Тархистанцы захватив Нарнию властью делиться не стали и взяли обезьяну Хитра в подчинение и через него стали всем внушать, что Аслан и Таш, по сути, одно и то же, и называть это существо следует «Ташлан». После этого фактически погиб весь некогда свободный Мир, Континент оказался под абсолютной властью Тархистанской империи и божества Таш. Но в самый трагичный момент повествования пребывает Аслан и начинается Великий Суд и уничтожение старого мира, что является прямым прообразом грядущего Второго Пришествия Христа. Как же этот сюжет приводил в бешенство многочисленные круги левых в Европе, крики о якобы расизме и исламофобии в сторону уже умершего автора доносятся до сих пор. С тех пор вообще в фэнтези уже не так часто используют прообраз государств Востока в качестве зла, стараясь создать из них скорее диснеевскую сказку Аладдина, нежели тот образ мусульманства, воевавшего с Христианским Миром практически всë Средневековье.

Аналоги Христианской Церкви в Фэнтези Классическое Фэнтези в средневековом сеттинге кажется невозможным без образа некой религиозной организации человеческой расы, которая напоминает всем Католическую Церковь. Но это сейчас так, а вот раньше, что любопытно, в изначальном классическом фэнтези христианских писателей мало было уделено месту описания религиозных обрядов или религиозных организаций как таковых, или они вообще отсутствовали в мирах творцов. Да, в Мирах Толкиена и Льюиса есть глубокое почитание Бога у местных праведников, но нет какой-то определëнной организации, занимающейся упорядочиванием церковной религиозной жизни. Имеется некое естественное богословие без сложных обрядовых форм поклонения. Но в дальнейшем с развитием Фэнтези данные аналоги христианских церквей в фэнтези вселенных будут появляться раз за разом, они имеют совершенно разное описание и характеристику от мира к миру. Если в лоре дуалистичного фэнтези местная церковь света выступает как благородный союзник светлых сил, то в языческом фэнтези серой морали заметны перекосы в абсолютно неадекватное представление о церкви как об извечно губительной структуре, словно мы смотрим какую-то примитивную антиклерикальную агитку, а не изучаем вымышленный мир. Выходит якобы серая мораль зачастую ложная, просто в этой новой морали общечеловеческие ценности религии очерняются. Автор сначала создаëт аналогию Христианству и затем успешно дискриминирует еë. Теперь к конкретным примерам. В мире дуалистичного Warcraft есть благоприятные представления о местной церкви света, которая на ранних этапах развития лора ещë больше напоминала некую стандартную христианскую церковь, но там нет поклонения Богу, а есть некие абстрактные формы почитания светлой стороны. Нечто очень похожее в религии игр Героев Меча и Магии, где человечество поклоняется Золотому Богу Дракону, олицетворяющему добро, покой, справедливость. В Elder Scrolls таковым аналогом можно считать монотеистическую человекоцентрическую религию Аллесианский Орден, которая пыталась объединить богов аэдра в Единого Бога в представлениях жителей Империи, но из-за внутренних распрей Орден оказался уничтожен и идеи монотеизма оказались забыты. Церковь восьмерых богов аэдра, правда, стилистически и архитектурно в имперской провинции Сиродил продолжают напоминать христианские церкви, но это скорее дань сеттингу средневековья, нежели попытки провести аналогию. В мире Ведьмака прямая аналогия местной Католической Церкви - это культ вечного огня, наверное, это самое антиклерикальное представление религии в известном фэнтези. Жрецы культа представлены в качестве подлых и жестоких проповедников ксенофобии, адепты этой религии выставлены как абсолютное безумное зло. Есть, конечно, хорошие служители и почитатели огня, но их по пальцам пересчитать можно. И опять-таки Бог в данной религии обезличен. Именно по этой причине Ведьмак как фэнтези мне совсем не понравился. Как-то пытался играть в Третью Часть Ведьмака, но спустя некоторое время совсем забросил, изучил лор отдельно и разочаровался в данной вселенной. В мире Игры Престолов церковь семерых представляет собой монотеистическую религию поклонения Семиединому Богу (Бог един в семи ипостасях, но в Вестеросе продолжают произносить боги). Служителя данной религии представлены читателю либо как продажные лицемеры, либо как фанатичные безумцы. Снова мы видим стандартный антиклерикальный посыл, ведь церковь семерых аналогия Католической Церкви. Прослеживается нехорошая тенденция к очернению любого аналога Христианства в современных фэнтези. К сожалению, примеры Ведьмака и Игры Престолов стали накладываться на новое поколение авторов, что приведëт нас к переменам самих правил жанра, где образ Церкви нужно будет представлять страшнее любых инфернальных чудовищ с рогами. В современности очень лицемерно выглядят обвинения авторов христианского фэнтези в религиозной пропаганде. Так очень много негатива было сказано в сторону Льюиса за Хроники Нарнии, за прямые аналогии Аслана со Христом, но при этом обратные антиклерикальные посылы никого из подобных критиков не волнуют.

Эволюция жанра фэнтези: от христианского монотеизма в мироздании к дуализму и далее к язычеству. В самых первых фэнтезийных произведениях соблюдалось строгое христианское монотеистическое мироздание, есть Единый Абсолютный Бог. Эру Илуватар во Властелине Колец (Валары не боги, но скорее Архангелы в иерархии), зло приходит во Вселенную вследствии бунта местного сатаны Валара Мелькора. В Хрониках Нарнии Аслан прямая аналогия Бога Иисуса Христа. Но такой вариант мироздания с Абсолютом дальнейшие авторы стали ставить под сомнение как якобы скучное Всемогущество светлой стороны и влияние христианства (от которого тоже хотелось избавится), но всë ещë строго придерживаясь толкинизма в фэнтези, который обладал ещë ранее крайне сильным влиянием во всëм жанре. Было принято решение строить дуалистичные миры с равными силами тьмы и света, как в Зороастризме. Это привело к обезличиванию Бога. Отныне речь шла о различных могущественных силах и богах. На дуализме с равными силами света и тьмы или хаоса и порядка (более нейтральное и толерантное наименование сторон) были построены миры Diablo, Warcraft, Elder Scrolls (противостояние божественных сущностей Ану и Падомая в начале Вселенной), Герои Меча и Магии (противостояние двух богов драконов). Данное новое мироздание фэнтезийных миров может показаться более интересным, ведь теперь нет такого Бога, который способен окончательно победить зло, но также теперь отныне не было и надежды на избавление, только вечная история войны. Неудивительно, что именно игровые фэнтези Вселенные стали строиться по принципу дуализма, поскольку это позволяет бизнесу работать постоянно там, где нет конца новым играм и дополнениям. Всегда будет война, всегда зло пробуждается вновь. Толкиен когда-то отказался писать продолжение к Властелину Колец именно по причине того, что не хотел портить столь великую концовку третьей эпохи. Зло, конечно, не исчезло из мира Толкиена, но эпоха мифов и легенд была завершена с началом эры людей, впоследствии по пророчествам при битве Дагор Дагоррат зло окончательно будет уничтожено и дети Эру будут навсегда рядом со своим Богом. Тут же в мирах дуализма мы вообще не видим конца и возможности окончить войну со злом, всегда будет подниматься враг, ведь это заложено в мироздании данных вселенных. Потому отныне, несмотря на все старания фэнтези писателей, никто так и не смог превзойти эпичность и глубину концовки Властелина Колец даже сегодня. Но дальше фэнтези стало переходить в язычество. Суть язычества не только во множестве богов, но и в отрицании деления добра и зла. Изначально всë подавалось очень разумно, мол зачем нам силы света и тьмы, может всë не так однозначно? Появилось фэнтези серой морали, где вышло так, что злые вообще все, а добро и благородство если и есть, то высмеиваются как наивный ход, не приносящий пользы. Так это отчëтливо видно по миру Ведьмака и Игры Престолов, которые отказываются от стандартной модели. Отныне это вечно гнетущие миры, отвратительные самим человеческим наполнением этих миров. Отказавшись от добра и зла, смешав эти понятия, выдав за якобы серую мораль, создатели пришли к тому, что может им и удалось создать по настоящему интересную историю с художественной точки зрения, но в тоже время посредством этого шага убилась суть погружения и сопереживания. Уверен: многие в Игре Престолов переживали Старкам как носителям хоть сколько-нибудь светлой морали в войне с Ланнистерами, но именно эта светлая мораль насмешливо их убивает пером писателя, словно осмеяние рыцарского пути. По итогу куда ни глянь, но все стороны дальнейшего конфликта становятся противными, банально становится некому сопереживать, концовка произведения становится ещë более запутанной, и неудивительно, что Мартин вообще не может дописать последние книги по своей Вселенной, ведь он оказался заложником своего же собственного поджанра в фэнтези, где выхода просто нет, как и надежд на хорошую концовку, которая устроит всех, что и показал сериал, где люди вообще не поняли с чего это Шесть Королевств теперь выборная монархия с властью сомнительного и компромиссного Брана Старка.

Истоки Христианского Фэнтези «Инклинги» — были неофициальной литературной дискуссионной группой в Оксфордском университете, существовали в течение почти двух десятилетий, в 1930—1949 годах. Инклинги были литературными энтузиастами, которые высоко ценили значение повествования в художественной литературе и поощряли написание фэнтези. Их было около 20 человек, входили в этот круг и наши знаменитые писатели христианского фэнтези Толкиен с Льюисом, которые были там основными членами группы. Инклинги были христианским ответом XX-ому веку. Все они любили скандинавские саги. Их восхищала идея северного мужества перед лицом обстоятельств, когда герой обречён, но следует своему долгу. Для инклингов это был способ пережить травму войны. Известно, что многие писатели после Первой Мировой стали "потерянным поколением" и всю жизнь потом проклинали войну, Англию и своё участие в войне. А у инклингов реакция была совсем другой, христианской. Инклинги развили идею этого северного стоицизма, возведя его до христианского осмысления. И больше всех тут постарался Джон Толкин, который рассмотрел северное мужество в свете христианской надежды — когда ты делаешь то что должен, по-человечески даже не представляя — откуда в твою жизнь может прийти счастье. А Бог тайно готовит для тебя счастливый конец, оповещая тебя об этом твоей надеждой и чувством, что твоё добро приведёт тебя к Его большому добру.

Нужно ли христианам Фэнтези? Очень давно хотел написать много обширной информации про жанр Фэнтези и влияние на него Христианства. Но за последнее время навалилось очень много трагичной информации, новостные заголовки так и гремят о жестокости многочисленных войн, продолжающейся волне гонений на христиан практически по всему миру. И мне, анонсировавшему статьи, посвящëнные фэнтези и христианскому влиянию в данном жанре, как-то стало не по себе. Мир горит огнëм, а я буду публиковать о сказочных мирах и их писателях, неужели мир творцов фэнтези, отдаляющий нас от грешной земли, так актуален сегодня, где наши единоверцы из разных уголков мира сталкиваются с чудовищным ростом дискриминации за своë исповедание Христа? Неужели во всëм этом ужасе есть место вымышленным мирам, в которые мы могли бы окунуть свою душу подальше от всего остального? Я уже думал не писать цикл и продолжить стандартную новостную ленту, но тут, немного поразмыслив, подумал, что новостную ленту и без меня заполнят, людей много кто этим занимается, а я мог бы написать, что то оригинальное в данном направлении мысли, и вернулся к первоначальной идее всë же написать цикл о Фэнтези. Ведь в самом жанре основные события в произведении помещают авторы как раз в подобные кризисные моменты своих вселенных. Властелин Колец начинается в период крайнего усиления Мордора перед последней войной со свободными народами Средиземья. В Нарнию четверо героев прибывают в эпоху тирании колдуньи и готовящегося восстания светлых сил, а в Скайрим мы на повозке добираемся до Хелгена на момент начала гражданской войны и события названного "прорыв дракона". Своë повествование фэнтезийные произведения начинают как раз в преддверии великой катастрофы, кульминацией произведения выступает битва с великим злом, готовым пожрать весь свет, но заканчивается всë победой добра. Я говорю про изначальное классическое фэнтези, ведь именно набожные христиане основали данный жанр. Они прописывали лор вселенных по своему христианскому мировоззрению, закладывая мотивы противостояния света и тьмы, пришедшие в мировую культуру только с распространением учения Христова. Миры классического фэнтези актуальны и сегодня, в период великих потрясений, грядущих на Мир, мы можем увидеть множество примеров и аналогий с нашей действительностью. И сам жанр претерпевает изменения вместе с переменами писательского состава творцов новых миров. Родоначальниками жанра стал очень религиозный католик Толкиен и его не менее религиозный друг протестант Клайв Льюис. В их произведениях единый христианский мотив Абсолютного Бога и противостояния мятежной тьме, призыв к мужеству и твëрдости перед испытаниями, это именно то, на чём можно например воспитывать молодое поколение христиан, давая нравственный и моральный пример на основе таких произведений. В дальнейшем я буду много писать про данный жанр, разберу именно духовную составляющую, постепеннык перемены жанра фэнтези вследствие смены эпох. Душа творца изливается в создаваемым им мир, а творцы люди разные в своëм мировоззрении. Какие то писатели христиане, а какие то атеисты, их миры и вписанная в произведения мораль совершенно различна между собой. Нельзя думать, что данная часть мировой культуры никак не влияет на наш реальный мир. Вовсе нет! Влияет, и нам нужно проследить данное влияние общества на фэнтези и фэнтези на общество.