تراث الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم ❀•°

. 🪻.. أكثـــر الناس همهم الدنيا...!! الشيخ العلامة عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى. .

... » الإجتهاد في طلب العلم علامة الموفق ، علامة من أراد الله تعالى بِه خيرًا ، كما جاء في الحديث الصحيح عنه عليهِ الصلاة والسلام : [ من يُرد الله بِه خيرًا يُفقه في الدِين ] ، فالفقه في الدِين منزلة عالية لا ينالها إلا خُلص هَذه الأُمة. ولهذا فإن الله عزوجل يرفعهم درجات في هذه الدُنيا ، ويرفعهم درجات عالية في الأخرى ، كيف لا وهم القائمون على شريعة الله ، يحفظونها ويُبلغونها إلى الناس صافية كما أنزلها الله عزوجل ، على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ؟! ». [ شرف العِلم ]- الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى. .

. . . » وَلَمْ يَزَلْ لِكُلِّ قَوْمٍ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ وارثٌ ، لِعُلُومِهِم وَأَفْكَارَهُم ناشرٌ باعثٌ . وگان مِنْ بَيْنِ الْوَارِثِين لِلْقَوْم المخــــــــــــذولين ، رَجُلٌ بَلَغَ مِنْ الْوَقَاحَة مُنْتَهَاهَا ، وَمَن الْجَهَالَة أخبَثُها وأرداها ، ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ : دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ابْنِ جرجيس ، الْمُنْفِق سِلْعَتَه بِالْكَذِبِ وَالزُّورِ وَالْبُهْتَانِ ، الْمُحَامِي عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَالْوَثَنِيِّين أَخَوَان إبْلِيس » . [ الرَّدِّ عَلَى شُبهات المُستعينين بِغَيْرِ اللَّهِ تَأْلِيف الْعَلَّامَةُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ عِيسَى الْحَنْبَلِيّ النجــــــــــــــــدِي رَحِمَهُ اللَّهُ صـ٧ ]- الشَّيْخ عَبْدالسَلام بْن برجس آل . عَبْدالكَرِيم رَحِمَهُ اللَّهُ . .

... مقطع قيم ونادر ... الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله. .

... 🔸 العمر قصير؛ فاعتني بعمارته بطاعة الله، واشتغل بما يعود عليك بالنفع العاجل والآجل في دينك ودنياك. 🎙 الشيخ الفاضل/ د. عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم -رحمه الله .

.. قال فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام بن برجس -رحمه الله رحمة واسعة-: ▪️اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ تعالى ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﻮﻻ ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻤﻼ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ وَمَن أَحسَنُ قَولًا مِمَّن دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحًا وَقالَ إِنَّني مِنَ المُسلِمينَ ﴾ - فصلت ﻭالمعنــى : ﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻨﻪ ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺻﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺠﻞ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ : {إﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}. 📚 الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية (الصفحة: 9). .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته متابعينا الكرام، أعتذر عن هذا الغياب الذي حال بيننا وبين النشر لظروف خاصة ونسأل الله أن يجعل ما مضى مغفرة وما هو قادم طاعة وقُربة. وأن يبارك في أوقاتنا وينفعنا بما نسمع وننشر. جزاكم الله خيرًا على صبركم وطيب متابعتكم.

عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وغفر الله لنا ولكم أدام الله علينا وعليكم الفرح والسرور، وأعاد علينا العيد أعواما عديدة وأزمنة مديدة. •

.. 🌱.. قراءة وحفظ القرآن الكريم من مفاتيح العلوم الشرعية... كلام قيم للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى. .

... 🔸 شروط الأضحية... الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى

.... فضــل العشـر من ذي الحــجة.... فإذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي؛ فلا يجوز له شرعا أن يأخذ شيئا من ظفره أو مـن شـعره أو من بشرته؛ لحديث أم سلمة ـ رضي الله تعالى عنها ـ في (صحيح مسلم). وإذا كان الإنسان لا يريد أن يضحي؛ فأخذ من ظفره ومن شعره، حتى جاء يوم النحر فأراد عندئذ أن يضحي.. فليضح؛ إذ لا تأثير على أخذه لشعره وأظفاره آنذاك؛ لأنه قد أخذ الشعر والظفر في حال يريد أن لا يضحي معها . فاتقوا الله - سبحانه وتعالى ـ عباد الله ـ، واجتنبوا هذا المحظور العظيم؛ لأن الله - سبحانه وتعالى ـ يحب منكم أن تحبسوا أنفسكم عن أخذ شعوركم وأظفاركم حتى تريقوا الدماء قربة لله سبحانه وتعالى. الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى .

[المسألة الثانية: لا دليل على جواز التوسل بذوات المخلوقات] 🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله: ليس مع من أجاز التّوسل بذوات المخلوقات دليل سليم، فالأدلة إما صحيح غير صريح بل لا دلالة فيه. وإما دليل غير صحيح من جهة الإسناد. فمن ذلك : الاستدلال على التوسل بالذوات بحديث أنس رضي الله عنه في صحيح البخاري : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : (اللهم إنَّا كُنَّا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيسقون . فبعض الناس يعتقد أنَّ هذا التوسل هو بجاه العباس، وهذا ليس بصحيح؛ بل هذا التّوسلُ إنَّما هو بدعاء العباس رضي الله عنه، كما كانوا مع النبيﷺ ؛ فإن الصحابة كانوا يأتونهﷺ في حال حياته ويتوسلون به أي : يطلبون منه ﷺ أن يدعو الله لهم كما جاء في حديث الأعرابي الذي جاء إلى المسجد يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فطلب من النبي ﷺأن يستسقي لهم فدعا الله فسقوا . ثمَّ جاء الأعرابي الجمعة التالية فشكى إلى النبي ﷺ انقطاع الطرق وتهدم المباني وطلب منه أن يدعو الله لهم ليمسك عنهم الأمطار ... فهذا هو التَّوسُّلُ المشروع . وتأمَّل كيف عَدَلَ عمر رضي الله عنه عن التَّوسل بالنبي الله إلى التوسل بدعاء العباس رضي الله عنه لعلمه أنَّ التَّوسل به بعد موته متعذر ، لأنَّ الدُّعاء منه ﷺ لله تعالى عبادة، فهي عمل قد انقطع بعد موتهﷺ . وممَّا يُبْطِلُ حمل أثر عمر رضي الله عنه هذا على التَّوسل بالجاه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى من صفة دعاء العباس، حيث ذكر الحافظ أنَّ الزبير بن بكار أخرج في كتاب (الأنساب له : أنَّ العباس لما استسقى به عمر قال : ( اللهم إنّه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة. وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك . وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة،فاسقنا الغيث). هذا هو التوسل الذي طلبه عمر وغيره من الصَّحابة من العباس رضي الله عنه : طلبوا منه أن يدعو الله لهم . فكيف يقال : إنَّهم توسلوا إلى الله بجاه العباس وذاته؟ حاشاهم من ذلك. وقد أخرج الإسماعيلي في «مستخرجه» على الصَّحيح هذا الحديث بلفظ : «كانوا إذا قحطوا على عهد النبيﷺ استسقوا به فيستسقي لهم فيسقون، فلما كان في إمارة عمر ... إلخ . فهذا فيه دلالة صريحة على أن توسلهم به ﷺكان حال حياته . ومن الشبه في هذا الموضوع الاستدلال بحديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه، وهو: : أن رَجُلاً ضرير البصر أتى النبي . فقال : أدعُ الله أن يعافيني. فقال : إن شئت دعوت لك. وإن شئت صبرت فهو خير لك . فقال : ادعه. فأمره أن يتوضا فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : (اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرَّحمة . يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي، اللهم فشفعه في). قال: ففعل الرجل فيراً. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح. وهذا الحديث لا حجة فيه على التوسل بالذات: بل هو توسل إلى الله بدعاء النبي ﷺ حال حياته. وهو توسل مشروع. ويدلُّ على هذا أنَّ الأعمى جاء إلى النبي ﷺ فقال: «ادعُ الله أن يعافيني . ثمّ إنَّ النبي ﷺ وعده بالدعاء فقال: «إن شئت دعوت لك وإن شئت . . . . . ثم إنَّ الأعمى أصر على النبي ﷺ بطلب الدُّعاء بقوله : «ادعه». ثم - أيضاً - : قول الأعمى في دعائه (اللَّهم فشفعه في) ينفي التَّوسل بالذات؛ إذ الشَّفاعة هي الدُّعاء، والمعنى: اللهم اقبل شفاعته ﷺفي أي : دعاءه في . وقد ورد في بعض روايات الحديث: (اللهم فشفعه في وشفّعني فيه) وكيف تكون شفاعة الأعمى لهﷺ ؟ المعنى: اقبل سؤالي لك في أن يشفع في نبيك ﷺ. فكل ما تقدَّم يدل على أن قول الأعمى : (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة) فيه محذوف تقديره أسألك وأتوجه إليك بدعاء نبيك عليه الصلاة والسلام . 📚[التوسل المشروع و الممنوع(٥١ الى ٥٦)] تم بحمد الله.