en
Feedback
دُرَرُ الشِّيِخِ عَبدِ السَّلامِ بِنُ بَرْجَس(رَحِمَهُ الله)

دُرَرُ الشِّيِخِ عَبدِ السَّلامِ بِنُ بَرْجَس(رَحِمَهُ الله)

Open in Telegram
513
Subscribers
No data24 hours
-27 days
+130 days

Data loading in progress...

Attracting Subscribers
September '26
September '26
+2
in 0 channels
August '26
+19
in 2 channels
Get PRO
July '26
+25
in 2 channels
Get PRO
June '26
+13
in 2 channels
Get PRO
May '26
+28
in 5 channels
Get PRO
April '26
+20
in 2 channels
Get PRO
March '26
+16
in 3 channels
Get PRO
February '26
+18
in 2 channels
Get PRO
January '26
+32
in 2 channels
Get PRO
December '25
+47
in 2 channels
Get PRO
November '25
+40
in 3 channels
Get PRO
October '25
+20
in 1 channels
Get PRO
September '25
+24
in 2 channels
Get PRO
August '25
+25
in 1 channels
Get PRO
July '25
+18
in 1 channels
Get PRO
June '25
+30
in 3 channels
Get PRO
May '25
+26
in 2 channels
Get PRO
April '25
+54
in 5 channels
Get PRO
March '250
in 1 channels
Get PRO
February '25
+60
in 3 channels
Get PRO
January '250
in 6 channels
Get PRO
December '240
in 6 channels
Get PRO
November '24
+134
in 10 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
07 September+1
06 September0
05 September0
04 September0
03 September0
02 September+1
01 September0
Channel Posts
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : ✍️ ومن أشنع أذية المسلم الافتراء عليه، وإلصاق قول أو فعل به لم يقله ولم يفعله؛ ليكون هذا الإلصاق وهذا : الافتراء سببًا لِعَيْبِهِ وتَنَقْصِهِ عند الناس. ◇ يقول الحافظ ابن كثير - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ في تفسير قوله ـ تَعَالَى -: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾: ﴿ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا ﴾:أي: ينسبون إليهم مـا هـم بـراء منه لم يعملوه ولم يفعلوه، ﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾ ، وهذا هو البهت الكبير : أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والنقص لهم». ◇️ وقد قال بعض السلف - رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى - على قول الله ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ﴾: «هي لكل مفتر إلى يوم القيامة : غـضـب مـن الله يناله، وذلة في الحياة الدنيا؛ جزاء له من جنس عمله؛ إذ أراد إذلال المسلم بما افترى عليه». 🎙[ خطبة الجمعة خطر أذية المؤمنين ]

2
جذور الانحراف الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله
جذور الانحراف الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله
475
3
🖋 قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : ✍️ فإن هناك ظاهرة من الظواهر الدخيلة على بلاد المسلمين ، سارت مسير الريح، وانتشرت انتشار الشمس ، فلم تعد بلدة إسلامية إلا جثمت عليها ، ولا دار مسلم إلا دخلت فيه . ▪︎ وهي ظاهرة لا تبشر بخير أبدا، بل هي منذرة بسيل عذاب من الله جل و علا قد انعقد غمامه ، ومؤذنة بليل بلاء قد ادلهم ظلامه ، ما عهد أنها حلت في مجتمع إلا أبادته وقضت عليه، فارتفعت عنه الخيرات ، ونزلت عليه المصائب والنكبات ... ◇ أتدرون ما هذه الظاهرة الموبوءة؟ ▪︎ إنها السخرية والاستهزاء بالمؤمنين ، الذين قالوا : ربنا الله ، ثم استقاموا ؛ فأتوا بما يحبه الله ويرضاه ، واجتنبوا ما يكرهه ويمقته . ▪︎ حقا إنها ظاهرة قذرة، حرية بكل وصف سيئ مشين ، وذلك لأنها تأتي إلى أصول الدين وقواعده فتنقضها ، وإلى أركانه ومبانيه فتهدمها. ◇ وأي شيء من الدين يبقى بعد السخرية بأتباعه لا لشيء ؛ ولكن لأنهم آمنوا بالله ، واتبعوا رسوله الله في كل ما يأتون ويذرون؟ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾[البروج: ٨-٩] 📚[القول المبين في حكم الاستهزاء بالمؤمنين (١٢-١٣)]
459
4
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : ✍️ عباد الله، لقد شرع الله ـ تعالى ـ حد الردة حماية لحرمة الدين، وشرع القصاص في النفس والأطراف حماية لحرمة النفس، وشرع حد الخمر حماية لحرمة العقل، وشرع - تعالى - حد الزنى وحد القذف حماية لحرمة الأعراض، وشرع الله ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - حد السرقة حماية لحرمة المال، وجاء حد الحرابة أغلظ الحدود؛ لأن الحرابة بها كل حرمات المجتمع كلها. فإذا طبقت هذه الحدود؛ عَمَّ النفع الأفراد والجماعات والدولة؛ لما في تنفيذها من امتثال أمر الله ـ تعالى ــ وإقامة شرعه؛ ﴿أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾ [البقرة: ۱۷۸]، ولما في تنفيذها من ردع وزجر وتخويف يُضَيَّق مجال الجريمة، ويحد من انتشارها؛ ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ۱۷۹]؛ وذلك لأن من أراد القتل وعلم أنه سيقتل؛ انزجر، وذعر ؛ فلم يُقدِم على جريمته، وبذلك تحقن الدماء، وتنقلع الأشقياء. 🎙[ خطبة أثر إقامة الحدود ]
314
5
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : ✍️ أيها المسلمون، لقد شرع الله - تَعَالَى - القصاص والحدود والتعزيرات لحكم بالغة، ومصالح عظمى؛ فهي من مظاهر رحمة الله ــ تعالى ـ بعباده، ولطفه ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - بهم؛ إذ هي عامل مـن أكـبر العوامل للحفاظ على الضروريات الخمس الدين والنفس، والعقل، والعرض، والمال والتي متى ما حفظت استقر المجتمع وأمـنَ واطمأن، وهذا المقصد ـ وهو أمن المجتمع - مطلب لجميع البشر، يسعون إلى الظفر به وتحصيله مهما كلفهم من ثمن، وهو ـ يا عباد الله - مودع في تنفيذ القصاص والحدود والتعزيرات التي شرعها الله ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى_. ◇ ولذا؛ فإن إقامة حد في الأرض خير لأهلها من مطر نافع يستمر أربعين يوما متتالية، أرأيتم كيف يعظم انتفاع الناس بمثل هذا المطر؟ إن إقامة حد واحد أعظم نفعًا لهم وأكثر فائدة من هذا المطر النافع المستمر. 🎙[ خطبة أثر إقامة الحدود ]
259
6
رحم الله شيخنا عبد السلام بن برجس
رحم الله شيخنا عبد السلام بن برجس
285
7
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : ✍️ أيها المسلمون، إن موقف المسلم من الأخطاء التي يقع فيها أخوه المسلم بيّن في كتاب الله ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَيِّنٌ فِي سنة المصطفى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : فإن وقع المسلم في معصية فستره محمود مأمور بـه على صلة الاستحباب والتأكيد، وإن المؤمنين هم الذي يسترون، وإن المنافقين هم الذين يفضحون، كما قال الإمام الفضيل بن عياض - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ورحمه - : ( إن الفاحشة لَتَسْرِي في الناس، حتى إذا جاءت إلى الصالحين كانوا خُزَانَها». فهكذا كان السلف - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُم -: يسترون ويطوون ما ينقل عن مُؤْمِنٍ مما يَشِينه في معصية الله ـ عَزّ وَجَلَّ ـ؛ وذلك لئلا يكون الشيطان عونًا على أخيكم؛ فيتَفَرَّد به ويهيم به في كل وادٍ من أودية الضلال. وأما إذا وقع المسلم في خطأ بتعلق بشرع الله - عَزَّ وَجَلَّ ـ ؛ فإن رد هذا الخطأ مأمور به، ولكن بالطرق التي أمـر الله ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - بها؛ فلا يكون الرَّدُّ حَظِّ النَّفس ولا للانتصار لها؛ وإنما يكون رحمةً بالمردود عليه؛ حتى يتبيَّن له الحق، وأيضًا يكون رحمة بالناس؛ لئلا يَلْتَبِسَ عَليهم الحقُّ من الباطل؛ فَيَضِلُّوا. فهذا هو مراد أهل العلم من الردود، فيراعون هذا المقصد ويَسْتَصْحِبُونَهُ في كل رَدُّ يقومون به. أما أن تكون الردود داعِيَةً إلى البغضاء والتنافر والشحناء، لا تثمر تصحيحًا للأخطاء؛ وإنما تزيد فرقة وشتاتًا ـ فذلك مما لا يَحْمَدُهُ أهل العلم، ولا يرضاه أهل السنة والجماعة. فاتقوا الله ـ تعالى ـ عباد الله ، وارعوا هذه الأصول التي سار عليها سلفكم - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُم وَأَرْضَاهُمْ ؛ فكان أن حَتَّقُوا من الدعوة إلى الله ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ونَشْرِ العلم ما لم يُحققه غيرُهم، وما لم يسعد به سِوَاهُم. 🎙[ خطبة واجب المسلم تجاه أخطاء إخوانه ]
209
8
.. #نصيحة_قيمة لطالب العلم المبتدئ الذين يشتغلون #بكتابة_الردود_قبل_الطلب_العلم_الشرعي_وتمكن_فيه . العلامة .د. #عبدالسلام_برج+2
.. #نصيحة_قيمة لطالب العلم المبتدئ الذين يشتغلون #بكتابة_الردود_قبل_الطلب_العلم_الشرعي_وتمكن_فيه . العلامة .د. #عبدالسلام_برجس رحمه الله
222
9
من العلم ما هو فرض عين على كل واحد مِنّا... العلامة عبدالسلام بن برجس رحمه اللّٰه.
من العلم ما هو فرض عين على كل واحد مِنّا... العلامة عبدالسلام بن برجس رحمه اللّٰه.
198
10
مقطع نادر وقيـم... الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله.
مقطع نادر وقيـم... الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله.
188
11
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : " لا ريب أن ابتعاد المرء عن مواطن الفتن من كمال الحزم، بل من كمال الديانة ". [قطع المراء(ص٥١)].
234
12
[ التبري من المعاون على الظلم ] 🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : فإن قلت : إذا ظهَرَ ظُهُورًا بينا أن بعض المداخلين
[ التبري من المعاون على الظلم ] 🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله : فإن قلت : إذا ظهَرَ ظُهُورًا بينا أن بعض المداخلين يعين الحاكم على ظلمه بيده أو لسانه ، ويسوّغ له ذلك ، أو يُظهر من الثناء عليه ما لا يجوز إطلاقه على مثله؟ قلتُ : من كان هكذا فهو من جنس الظلمة . والظُّلْمُ كما يكون . باليد يكون باللسان، وبالقلم ، وقد يكون ذلك أشدَّ وكلامنا فيمن يتصل بهم غير معين لهم على ما لا يَحِلُّ ، ولا مشارك لهم بيد ولا لسان ، بل يكون رجلا مقصده بالاتصال بهم : الاستعانة بقوتهم على إنفاذ حكم الله عزوجل ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الحال وبما تبلغ إليه الطاقة. 📚[ قطع المراء في حكم الدخول على الأمراء (٨٨) ]
231
13
🖋قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه : و الصوفية لهم مراحل مروا بها ١- وجود القصاصين الذين ظهروا في العصر الأول و كان السلف ينكرون عليهم هذه القصص التي و أن كان فيها تذكير بالله تعالى و لكن لابد و أن تكون كما شرع الله تعالى و كما أمر بت رسول صلى الله عليه و سلم و كما صح عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلاً يصلى أكثر من ركعتين بعد الفجر فنهاه عن ذلك فقال الرجل أيعذبني الله على الصلاة قال بل يعذبك على المخالفة، وعن أبي عاصم أن معاوية جاء إلى مكة فأمر فأتى بت وقال له أنه لا يقص على الناس إلا أميراً أو مأموراً أو محتالاً و ما أظنك أميرا و لا مأمورا. ٢ - الغلو في الصالحين وتعظيم متبعيهم وقد كان قدماء العلماء ممن ينسبوا إلى التصوف كالفضل ابن معروف الكلخي وبشر الحافي ممن هم على الجادة الصحيحة في الزهد والتزهد قال العلماء فيهم أن تصوفهم كان صحيحاً لأنهم قالوا في كتبهم إن الزاهد لابد وأن يكون على منهج الرسول ولكن المبتدعة الصوفية لا يرضون بإتباع هؤلاء وإنما يرضون بإتباع أمثال ابن عربي الذي زعم أن للأولياء خاتم كما أن للأنبياء خاتم . 📚[ شرح أصول الستة (٣٩-٤٠) ]
235
14
أثر مقت الدنيا لفضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:
أثر مقت الدنيا لفضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:
204
15
تم بحمدالله نشر رسالة من هم العلماء نسأل الله الإخلاص والتوفيق⚘️
224
16
من_هم_العلماء_؟_الشيخ_عبد_السلام_بن_برجس_آل_عبد_الكريم.pdf
252
17
#من هم العلماء تأليف الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله [أثر العلماء على العباد] ▪︎والكلام على هذه النقطة يطول إلا أنني أقتصر على خطبة الإمام أحمد التي صدر بها كتابه «الرد على الزنادقة» إذ فيها ما يوضح جل آثارهم على العباد، وهذه الخطبة رويت عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كما في «البدع والنهي عنها» لابن وضاح، لكنها في صيغة الإمام أحمد أتم . ▪︎يقول الإمام أحمد في مقدمة «الرد على الزنادقة» : «الحمد لله الذي جعل في كل زمان فطرة من الرسل بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه؟ وكم ضال تائه قد هدوه؟ فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة ...» إلى آخر كلامه -رحمه الله تعالى . 🥀فهذه بعض آثارهم الحميدة على الناس . نسأل الله أن يجزيهم عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء ، وأن يثبتهم بقولهم الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد . تم بحمد الله.
207
18
▪︎فيجب أن نعي هذه النقطة، وأن ننتبه لها انتباها كاملا قويا ، فما دخل النقص إلا أن ضعف ارتباطنا بعلمائنا -رحمة الله تعالى على ميتهم وحفظ حيهم . النقطة الأخيرة في موضوع هذه الكلمة : يتبع ان شاءالله...
182
19
#من هم العلماء تأليف الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله [أهمية الارتباط بعلماء أهل السنة والجماعة] ▪︎وأقصد بالارتباط أخذ المنهج عنهم وتلقي المعتقد السليم منهم، يقول الحافظ ابن رجب -رحمه الله- في «جامع العلوم والحكم» عندما تكلم عن الطريقة السليمة لأخذ العلم: «ومن سلك طريقة العلم على ما ذكرناه تمكن من فهم جواب الحوادث الواقعة غالبا؛ لأن أصولها توجد في تلك الأصول المشار إليها، ولا بد أن يكون سلوك هذا الطريق خلف أهله المجمع على درايتهم وهدايتهم كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ومن سلك سبيلهم، فإن من ادعى سلوك هذا الطريق على غير طريقتهم وقع في مفاوز ومهالك، وأخذ بما لا يجوز الأخذ وترك ما يوجب العمل به». انتهى كلامه رحمه الله . ▪︎فالارتباط بعلماء السلف أمر في غاية الأهمية، فبه سلم المرء من الانحراف والمعتقد والمنهج والسلوك، وتأمل معي نقلين سوف أتلوها الآن، يتبين لك ما كان عليه السلف -رحمة الله عليهم من الارتباط الوثيق بسلفهم : فقد جاء في «تذكرة الحفاظ» للإمام الذهبي -رحمة الله تعالى عليه بترجمة أبي داود صاحب السنن أن بعض الأئمة قال: «كان أبو داود يشبه بأحمد بن حنبل في هديه ودله وسمته، وكان أحمد يشبه في ذلك بوكيع، وكان وكيع يشبه في ذلك بسفيان، وسفيان بمنصور، ومنصور بإبراهيم، وإبراهيم بعلقمة، وعلقمة بعبد الله بن مسعود، وقال علقمة : كان ابن مسعود يشبه بالنبي ﷺ في هديه ودله». فهذا ارتباط في الهدي والدل والسمت، فكيف بالمعتقد والمنهج؟ النقل الثاني : يقول ابن جرير الطبري وهو الإمام المشهور صاحب المذهب المستقل، يقول في كتابه «صريح السنة» صفحة (٢٥) هذا الكتاب : : «وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن فلا أثر فيه نعلمه عن صحابي مضى ولا تابعي انقضى ، إلا عن من في قوله الفناء والشقاء -رحمة الله عليه ورضوانهوفي اتباع الرشد والهدي، ومن يقـوم قوله لدينا مقام الأئمة الأولى أبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- ... إلى آخر الكلام» فموطن الشاهد انظر إلى الارتباط الوثيق في التلقي بين السلف -رحمهم الله تعالى- والذي أحب تجليته، وإن كانت بعض العقول سوف تستعظمه أن من القواعد المقررة عند أهل السنة والجماعة ضرورة ربط العامة بأشخاص تمثلت فيهم العقيدة السلفية والمنهج السليم لما؟ ليأخذ عنهم المعتقد والمنهج بكل تسليم وقبول؛ لأن عامة الناس لا يميزون الصحيح من السقيم، فلا سبيل إلى ربطهم على الجادة إلا الارتباط بأشخاص تمثلت فيهم السنة. ▪︎ولذلك يقول الإمام قتيبة بن سعيد -رحمة الله عليه- : «إذا رأيت الرجل يحب يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية؛ فإنه على السنة، ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع» . •ويقول أحمد بن عبد الله بن يونس: «امتحن أهل الموصل بمعاذ بن عمران فإن أحبوه فهم أهل السنة، وإن أبغضوه فهم أهل البدعة، كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى». فانظر كيف جعل علامة تسنن الرجل محبة هؤلاء، وعلامة زيغه بغض هؤلاء . في هذا وأمثاله ربط للعامة بهؤلاء الأعلام . ▪︎ولقد قررت هذا الكلام في ما سبق في محاضرة عامة، فاستنكر بعضهم ذلك وتعاظمه، ورماني بتعظيم الأشخاص وتقديسهم، وخطب في ذلك خطبة، بينما هو وغيره يبجلون صغار الأسنان مما لا يصل إلى كعب هؤلاء العلماء الأجلاء - رحمة الله تعالى عـلـيـهـم- والذي أريد أن أوصله إلى هؤلاء وأمثالهم أن هذا التقرير ليس معناه الدعوة إلى التقليد ممن لا يسوغ له التقليد، فمن ساغ له التقليد فله أن يقلد، ليس معنى هذا الدعوة إلى التقليد، وإنما معنى هذا إيصال السلسلة إلى صاحب الشريعة ﷺ متصلة، وهذه السلسلة حلقاتها هم أهل العلم؛ هم أهل السنة والجماعة، «مثل ما أنا عليه وأصحابي» كما قال ﷺ، فإذا اتصلت هذه السلسلة فأخذنا على علماء السنة وارتبطنا بهم، وعلماء السنة أخذوا على علماء السنة قبلهم، وهكذا وصلت السلسلة سليمة نقية إلى صاحب الشريعة ﷺ . وهذا الموضوع يستحق الإطالة والتشعب، وفيه شواهد كثيرة من حال السلف رحمة الله تعالى عليهم في ارتباط بعضهم ببعض، وأخذ بعضهم عن بعض، وحث بعضهم الناس جميعا على الالتزام بشخص تمثلت فيه السنة، ولذلك الشافعي -رضي الله عنه ورحمه- يقول: «من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر» . قال له الربيع بن سليمان : تطلق عليه اسم الكفر؟ قال: «نعم، من أبغض أحمد بن حنبل عاند السنة، ومن عاند السنة قصد الصحابة، ومن قصد الصحابة قصد النبي ﷺ فهو كافر بالله العظيم». أو نحو هذا الكلام فيما ذكره القاضي ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة في أولها في ترجمة الإمام أحمد – رحمه الله تعالى فهذا الكلام للشافعي ومن غيره ليس المقصود به تبجيل الإمام أحمد وتقديسه لذاته. لا، وإنما المراد أنه علم على السنة، ولذلك كان العلماء يقولون: نحن على اعتقاد أحمد بن حنبل، ولا أحد ينكر عليهم، وأبو الحسن الأشعري في كتابه «الإبانة» قال: إني على اعتقاد الإمام أحمد -رحمه الله تعالى. وقبل العلماء منه ذلك، وصححوا معتقده الأخير الذي مات عليه إن شاء الله تعالى
174
20
▪︎فيجب أن نعي هذه النقطة، وأن ننتبه لها انتباها كاملا قويا ، فما دخل النقص إلا أن ضعف ارتباطنا بعلمائنا -رحمة الله تعالى على ميتهم وحفظ حيهم . النقطة الأخيرة في موضوع هذه الكلمة : يتبع ان شاءالله...
124