يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ حساب المكتبة :

نُرفِقُ إِلَيكُم ذَاكَ السُؤالَ الأَزَلِي البَائِدَ لَدَى النِسوِيَّات، والمَحشُورَ فِي حَقَائِبِ جَدلِهِن كَـأُسطُوانَةٍ مَشرُوخَةٍ يَحتَجِجنَ بِهَا دَائِمًا وَ أبَدًا ولَا يجّدن لهُ بَديل؛ لِيُعِدنَ تَدوِيرَ بِضَاعَةٍ كَاسِدَةٍ لَا تُسمِنُ وَلَا تُغنِي مِن جُوعٍ ! لَاحِظ .. تَسألُ النِّسويةُ: اذا تكولين مكان المرأة بيتها لماءا خديجة عليها السلام كانت تعمل في التجارة وغيرها ؟ اذا المرأة مكانها بيتها هل من المعقول اذا انصابيت بمرض نسائي او ولادة اروح الدكتور ؟ نُجيب وَبكُل بَساطة ...

أن السيدةَ خَدِيجة (عَلَيها السلامُ) كانَت تُلقب بـ "الطاهِرَة" في مكة لعفتِها، ولا تُكلم الرِّجال في التجارَة إلا مِن وَراء حِجاب، فَهل لَكُم الأَمرُ بِتَكلِيم الرِّجالِ مِن وَراءِ حِجابٍ؟! والمَقصُود بِالحِجابِ هُنا هُوَ الساتِر والحائِل المادي (كَالجِدار، أو الستار، أو الباب المُغلَق) الّذي يَمنَعُ الرؤيَةَ تَماماً بَينَ الطرَفَينِ. فَلَم تَكُن السيدة خَدِيجة (عَلَيها السَّلامُ) تَجلِسُ مَعَ الرجال الأجانِب أو تُجارِ قُريش وَجهاً لِوَجهٍ في مَجالس مَفتُوحَة ومُختَلطة، بَل كانَت إذا دَعَت الحاجَة لِتَبلِيغ أَمرٍ أو إبرام اتفاق، تُحَدثُهُم مِن خَلفِ ساتِر مادي يَصُونُ مَلامِحَها وشَخصَها. فالعمل ذكرهُ التاريخ أنها كانت تُكلّفه من يَقوم بالتجارة، ولم تكن تخرج بنفسها لمباشرتها، ولا توجد اية رواية تُثبت أنها كانت تُديراها خارج البَيت ، والأجمل من ذلك أنها، مع علمها بأمانة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)، ولا شك أنها تعلم أنه ليس كسائر البشر، بل هو من أنبياء الله، ومع ذلك اقرأوا كيف كانت تستقبله حين يأتيها بأرباح التجارة: «وإذا بالنبي (صلى الله عليه وآله) قد قرع الباب، قالت الجارية: من بالباب؟ قال: أنا محمد، قد جئت أبشّر خديجة بقدوم أموالها وسلامتها، فلما سمعت خديجة كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) انحدرت إلى وسط الدار، ووقفت بالحجاب، وفتحت الجارية الباب …» حتى مع علمها بأمانته وعفته وقداسته، وقفت في وسط الدار، وفي كامل الحجاب، وجعلت الجارية هي التي تفتح الباب ! المضحك هُنا هو هٰذه الحُجّة المُكررة «إذا بناتنا ما درسن الطب، منو راح يداوي النساء؟! » والجواب ببساطة: نحن لا نريد أن تُخالط بناتنا الرجال ابتناءً على فرضٍ محال؛ نعم، محال! فالمجتمع اليوم يغصّ بهذه التخصصات حتى من غير المُتدينات، ولو خلا المجتمع من الطبيبات، وفُرضت حاجةٌ حقيقية ــ وهذا فرض نادر جدًا ــ حينها تخرج نساؤنا للتعلّم، ولكن ضمن شروط تحفظ عفتهن، من عدم الاختلاط، وعدم التعرّض للمخالفات التي تفرضها البيئات الدراسية، كاللمس المحرّم، أو إجبار الفتاة على خلع العباءة، أو النظر المحرّم إلى بعض أجزاء الإنسان المُحرم النظر اليها ! وَقد سَبق فِي بعضُنا هذهِ التَجرُبه في هذا العَمل وكانت أفعال الحَرام أكثر مِن التَعلم بِذاته ، فهل ترضى نساؤنا أن تنظر إلى ما حرّم الله عليها، بحجّة التعلّم؟! وهل تُبيح الدراسةُ ما حرّمه الشرع؟! ثمة إن حاجة المجتمع إلى نساء يتولين شؤون النساء ليست وليدة الساعة؛ فالمجتمع محتاج إلى هذا الدور منذ زمن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وإلى اليوم ولكننا لم نسمع أن النساء كنّ يخرجن لمزاحمة الرجال لأجل التعلّم!! بل كان أمير المؤمنين عليه السلام يذمّ خروج النساء ومزاحمتهن الرجال في الطرقات، وهو القائل: «يا أهل العراق، نُبِّئتُ أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق، أما تستحيون!» فأين أمير المؤمنين عليه السلام عن عقول نساء هذا الزمان؟!

 [ اِلتَفَتّ ] من المُضحكِ المُبْكي هذا التكالبُ المُستميت، والركضُ المحموم خلف سراب المفاتن، وزخارف الدنيا الدنيئة، لو أن نِصْفَ هذا الجهد المبذول في اتّباع الهوى والصّخب، صُرِف في تدبّر سِيرَة القدوة، وتلمّسِ شِيَم الأسوة - كاقتفاء أثر الطاهرة البتول فاطمة - لعَلِمْن المحلّ الأرفع للكرامة، وعزّة الطُّهر التي لا تطالها الأوهام ولكن هيهات؛ كيف يستبدل النور بالظلمة، والدرر بالخزف؟ ومَن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، فما هو إلا مغبونٌ قادَهُ الجهلُ فضلّ السبيل .

ليت الحديث عن هذه القوانين يكون صريحًا وشجاعًا، لا أن يقتصر على ترديدها وتبريرها؛ بل يجب أن نطرح السؤال بوضوح: أين تقف حقوق المرأة وكرامتها أمام هذه القوانين؟ وهل تنصفها فعلًا، أم تتضمن انتهاكات صريحة لحقوقها وامتهانًا لكرامتها .

القانون الحنفي (فقه أبي حنيفة):

إذا اعتدى رجل امرأة ثم قتلها = لا يقام على الرجل حد الزنا

نقل ابن حزم: وروي عن أبي حنيفة أن حد الزنا يسقط اذا قتلها، أي أن يكون يزني فيلزم الحد، فإذا اضاف إلى كبيرة الزنا كبيرة القتل سقط عنه حد الزنى! المحلى ج١٢ ص ١٩٩ القانون المالكي (فقه مالك بن أنس):

اعتداء الكفار على المسلمات = لا إشكال فيه

نقل ابن حزم:قال مالك بن انس: لو نزل حربيون (الكفار) بأمان وعندهم مسلمات مأسورات، لم ينتزعن منهم، ولا يمنعون من الوطء لهن!! المحلى ج٥ص ٣٦١ القانون الشافعي:

الاعتداء على المرأة الميتة = لا إشكال فيه

قال الشربيني وهذا من اعاظم علمه مذهب الشافعي: ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح!! الاقناع ج٢ص ٦٣٨، مغني المحتاجج٤ص ٤٤١ القانون الحنبلي:

الاعتداء على الطفلة = لا إشكال فيه

نقل ابن قدامة المغني ج٩ص ٥٤

الفقه العُمَري:

إذا ضرب الرجل زوجته = فلا يُسأل عن ذلك ولا يُحاسب عليه

نقل ابو بكر البزاز: عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: تَضَيَّفْتُ عُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ إِلَى امْرَآتِهِ يَضْرِبُهَا فَحَجَزْتُ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا رَجَعِ إِلَى فِرَاشِهِ وَأَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ: يَا اشْعَثُ احْفَظْ عَنِّي شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ يَقُولَ: لَا يَسْأَلَ الرَّجُلُ: فِيمَا يَضْرِبُ امْرَاَتَه!!! • مسند البزازج ١ص ٣٥٦ لاحظوا كيف كذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله! القانون العُمَري:

النساء

= الشياطين

سمع عمر بن الخطاب امْرَآةً تَقُولُ هَذَا الْبَيْتَ: إنَّ النساء رَيَاحِينُ خُلِقْنَ لَكُمْ وَكُلْكُمْ يَشْتَهِي شَمَّ الرَّيَاحِينِ فَقَالَ عمر: إنَّ النساء شَيَاطِينُ خُلِقْنَ لَنَا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ أدب الدنيا ص١٥٦، تفسير القرطبي ج٧ص ٦٨

القانون العمري ،حقوق المرأة وقوانين المذاهب الأربعة الفقه العُمري:

إذا بكت امرأة على ميت = تُضرب ولا حرمة لها

نقل عبد الرزاق الصنعاني: لَمَّا مَاتَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ اجْتَمَعَ نِسَهٌ يَبْكِينَ، فَجَهَ عُمَرُ وَمَعَهُ الدِّرَّةُ، فَقَالَ لرجل: وَأَخْرِجُهُنَّ عَلَيَّ، فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ عَلَيْهِ وعمر يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ، فَسَقَطَ خِمَارُ امْرَأةٍ مِنْهُنَّ، فَقَالُوا: خِمَارُهَا! فَقَالَ عمر: دعُوها وَلَا حُرْمَةَ لَها!! مصنف عبد الرزاق ج٣ص٥٥٦ الفقه العُمري:

إذا كانت المرأة آمَةً وتحجبت = تُضرب حتى تترك الحجاب

نقل ابن أبي شيبة: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، قَالَ: دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَبْنِ الْخَطَّابِ آمَةٌ، قَدْ كَانَ يُعَرِّفُهَا لِبَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ، أوْ الْأنْصَارِ، وَعَلَيْهَا جِلْبَابٌ مُتَقَنِّعَةَ بِهِ، فَسَألَهَا عَتَقَتْ؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَمَا بَالُ الْجِلْبَابِ، ضَعِيهِ، فَتَلَكَّاتْ، فَقَامَ عمر إِلَيْهَا بِالدُّرَّةِ فَضَرَبَ بِهَا بِرَأْسِهَا، حَتَّى الْقَتْهُ عَنْ رَأْسِهَا! مصنف ابن أبي شيبة ج٢ ص ٤١

الحضانه

الامام الصادق يقبل تأذون الام بربئ منكم الامام الصادق ومن قانونكم ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): "ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية، فإذا فُطِم فالأب أحق به من الأم" المدونة شتكول اول ٧ سنوات عند الأم، وللأب حق يشوفه، والن الثانية عند الأب، وللأم حق تشوفه. بس شنو المدونة تكول؟ بعد ال٧ سنوات مو شرط الحضانة تروح للأب بشكل مطلق، إنما شرط أساسي أن يكون الأب صالحاً للحضانة فإذا ثبت عدم أهليته أو وجود مانع قانوني، تبقى الحضانة للأم فالغاية الأساسية من الحضانة هي "مصلحة الطفل" مو الأم، ولا الأب لأن الحضانة بالأساس مسؤولية هدفها حماية الطفل ورعايته، مو وسيلة حتى ينتصر أحد الوالدين على الثاني

الزوجة ليس لها ميراث من زوجها! ؟

شنو يعني تعيش ويا فد ٣٠ سنه وتربيلة جهاله وتخدمه وبعدين من يتوفى مالها ورث من العقار مالته والاهل ياخذون البيت هذا الكلام سمعته هواي تردون الدليل من القرأن واحاديث اهل البيت لو نمشي بكلام البلوكرات والريلزات ! الزوجة ترث من زوجها الربع إذا ما عنده أولاد، والثمن إذا عنده أولاد، وهذا بنص القرآن الكريم (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَمْ يَكُن لَكُمْ وَلَهُ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ التُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) سورة النساء: 12

الزوجة ليس لها ميراث من زوجها!

أما مسألة أن الزوجة لا ترث عين الأرض، فهي حكم فقهي مستند إلى روايات عن أهل البيت عليهم السلام فعن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام، في رواية واردة في الكافي: ((أنَّ المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض، إلا أن يُقوَّم الطوب والخشب قيمةً، فتُعطى رُبعها أو ثُمنها" ولهذا في الفقه الجعفريه الزوجة لا ترث عين الأرض ولا قيمتها، لكنها ترث من قيمة ما عليها من بناء وأشجار وآلات بحسب حصتها الشرعية. وفي المدونة اعطت للزوجة إمكانية أن تشترط في عقد الزواج أن يكون لها حق في ثلث التركة بما يعادل نصيبها من الأرض، وفق الشروط المذكورة بالمادة 315 فإذا كان الزوج ليس له أولاد، سهم الزوجة الأصلي هو الربع وإذا لديه أولاد فهو الثمن، مع اختلاف نوع المال الذي يدخل في هذا الاستحقاق بحسب الحكم الشرعي المناسب

هل القانون الجعفري ظالم للمرأة !

القانون بيه اشكالات على كم نقطة

بس أول نقطة لازم نعرفها القانون الجعفري مو مفروض على كل العراقيين القانون أعطى العراقي والعراقية المسلمين من كاملي الأهلية خيار تطبيق أحكام المذهب الجعفري في مسائل الأحوال الشخصية، والموضوع مرتبط بالاختيار أمام المحكمة مو إجبار الناس على مذهب معين

زواج القاصرات شنو الحقيقه!؟

هواي نسمع " القانون الجعفري شرع زواج القاصرات "! هاي العبارة تختصر الموضوع بطريقة مضللة وما تحجي الحقيقة المدونة الجعفرية ما حددت عمرًا رقميًا للزواج بالقانون داخل نصوص المدونه "حتى يكولون شرعت زواج القاصرات"!!! وإنما المدونه تكول الفتاة تتزوج بموافقتها وموافقة الاب او الجد عند البلوغ والأهلية الشرعية وفي الوقت نفسه قانون التعديل نفسه ألزم المدونة بعدم تقليل سن الزواج أو السماح بما يخالف المادة 8 من قانون الأحوال الشخصية النافذ ونقطة الاهم الزواج بالإكراه لا يصح يصح أصلا فالمدونة تنص صراحةً على أن رضا الزوجين شرط في العقد، وإذا أكره أحدهما على الزواج فلا يصح العقد يعني لا يجي واحد يختصر القضية ويكول "الأب يقرر والبنت ما إلها رأي " جذب جذب وتدليس لأن رضا الفتاة شرط في عقد الزواج

هل فعلاً كما يُقال القانون الحنفي أفضل وأحق للمرأة من القانون الجعفري ! سنوضح ذلك بعد قليل

متى يكون السب محرمًا ومتى يكون جائزًا في الفقه؟ جانب من الجلسة العلمية لسماحة آية اللّٰه العظمى السيد صادق الشيرازي (دام ظله) يُوضّح فيه الحكم والضوابط الشرعية لهذه المسألة.

• ٩ ربيع الثاني ١٤٤٨ هـ _______________ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِ الأَنَامِ وَخَاتَمِ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ، مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الهُدَاةِ المَيَامِينِ المَعْصُومِينَ. ──┈──┈───┈─ عَلَى كَوْكَبَةِ حُبِّ الحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلامُ) نَطْلُقُ شِرَاعَ هَذِهِ المَسِيرَةِ المُبَارَكَةِ، وَتَمْهِيدًا لِدَوْلَةِ العَدْلِ المَوْعُودِ، الحَاضِرِ فِي أَفْئِدَتِنَا، المَحْجُوبِ عَنْ نَوَاظِرِنَا، صَاحِبِ العَصْرِ وَالزَّمَانِ (عَجَّلَ اللهُ تَعَالَى فَرَجَهُ الشَّرِيفَ). ──┈──┈───┈─ • سَتَكُونُ هَذِهِ المَنَصَّةُ — بِتَوْفِيقِ اللهِ وَسَدَادِهِ — مَنَارَةً عِلْمِيَّةً، تَخْتَصُّ بِنَشْرِ الدَّرَارِي العَقَدِيَّةِ، وَالَلطَائِفِ المَعْرِفِيَّةِ، وَمَا يَتَّصِلُ بِغَوْرِ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَمَشْكَاةِ السُّنَّةِ الشَّرِيفَةِ، مَعَ نَفَحَاتٍ مِنْ عُلُومِ العَرَبِيَّةِ وَدَقَائِقِ النَّحْوِ؛ رَجَاءَ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الخُطُواتُ زُلْفَى تُعَزِّزُ مَعْرِفَتَنَا بِاللهِ جَلَّ جَلالُهُ، وَتُرَسِّخُ وَلاءَنَا لِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ (عَلَيْهِمْ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَأَزْكَى السَّلامِ).

إن أمكن تعززون القناة؟🌱

•١٤/ ٢ /١٤٤٨

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على أشرفِ الخلقِ والمرسلين، مُحمَّدٍ وآلِهِ الطيِّبينَ الطاهرين.

──┈──┈───┈─

نبدأُ هذه المسيرةَ الجديدةَ على حُبِّ الحُسينِ (عليه السَّلام)، وتمهيدًا لدولةِ الحاضرِ في قلوبِنا، الغائبِ عن أبصارِنا، صاحبِ العصرِ والزمانِ (عجَّلَ اللهُ تعالى فرجَهُ الشريف).

──┈──┈───┈─

•سيكونُ مُحتوى هذه القناةِ – بإذنِ اللهِ تعالى – مُحتوًى علميًّا، يُعنى بنشرِ الفوائدِ العلميَّةِ والعَقَديَّةِ، وما يتَّصلُ بفهمِ القرآنِ الكريمِ والسُّنَّةِ الشريفةِ مع شيءٍ من الفوائدِ النحويَّةِ واللغويَّةِ؛ رجاءَ أن يكونَ ذلك سببًا في زيادةِ معرفتِنا باللهِ سبحانهُ وتعالى، وبمُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ (عليهم أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام).

‏• قلبي يَذُوب شوقًا و حسَرة ، ‏• لأڪون من مشاية الحُسين بـِ الأربعين 🌾 ﮼إحنْه،غيَر،حِسَيّن،ماعِدنْه،وسيَله ♥️ “ لـ ڪل عشاق الامام الحُسين ☹️✨ للذين لم يستطيعو الوصول للمحبوب 🪐 هالقناة الكم تحسسكم انتم في ڪࢪبـلاء 🌾💛 ڪلشـہ تعمقت بيهه هالقناة وحيل حبيتها شوفوها ونطوني رأيكم 😔❤️‍🩹👇 https://t.me/addlist/ltZxpEZDQrk4NGQ6