مَجْلِس ابن صلّيِح

قال الإمام أحمد لصدقة : يا أبا محمد كيف أمسيت ؟ فقال : مساك الله بالخير وقال للمروذي كيف أصبحت ؟ فقال له : صبحك الله بالخير يا أبا عبدالله قال في الآداب في الكبرى بعد ذكر عدة أخبار : فقد ظهر من ذلك الإكتفاء بنحو كيف أصبحت وكيف أمسيت بدلاً من السلام وأنه يرد على المبتدئ به بذلك وإن كان السلام وجوابه أفضل وأكمل #غ

كتب الشافعي للإمام أحمد : قالوا يزورك أحمد وتزورهُ قلت الفضائل لا تفارق منزله إن زارني فبفضله أو زرته فلفضله فالفضل في الحالين له فرد الإمام أحمد : إن زرتنا فبفضلٍ منك تمنحنا أو نحن زرنا فللفضل الذي فيكا فلا عدمنا كلا الحالين منك ولا نال الذي يتمنى فيك شانيكا #غ

رابط البث المباشر من المسجد النبوي لدرس معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ في تفسير سورة يس بعد صلاة العصر مباشرة من المسجد النبوي

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ((يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة )) رواه البخاري. المقصود بالصفي أي: من تصافيه، وهو خلاصة الأحباب والأصحاب، الذي يكون بينك وبينه الصفا والود، فهذا إذا قبض لا شك أن المصيبة فيه تعظم، وأن النفس تحزن لفقده، فإذا زَمّ الإنسان نفسه بالصبر في مثل هذا المقام فإن الله قد وعده بالجنة. قال: ((ثم احتسبه)) : احتسب الأجر على الصبر على فقد هذا الصفي المحبوب ،فليس له جزاء إلا الجنة،

الشيخ خالد السبت

فرح الإنسان بالأشياء والأشخاص لحظات محدودة وقد تنقضي من أحد الطرفين لأتفه الأسباب، أما فرحه بالله فلا حدود له ولا وصف له، ولا ينقطع الفرح بالله من الله ما لم يقطعه العبد بنفسه بسبب تقصيره، فيد الله الكريم ممتدة إلى عبده بالنعم والفضل، حتى يبخل الإنسان على نفسه ويمل من الخير.

قال ﷺ :(( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد ، والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل )) وفي قوله ﷺ (فهو أفضل) وكان أبو بكر كما أخرج الطبراني : أن الأغر رضي الله عنه وعده أبو بكر بالمسجد بعد صلاة الصبح فيقول : فوجدت أبا بكر حيث وعدني فانطلقنا ، فكلما رأى أبا بكر رجلٌ من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر : أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل ! لا يسبقك إلى السلام أحد ، فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا وقال مجاهد : كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يأخذ بيدي فيخرج إلى السوق يقول : إني لأخرج ومالي حاجة إلا لأسلم ويسلم علي ، فأعطى واحدة واحدة وآخذ عشراً ، يا مجاهد إن السلام من أسماء الله تعالى : فمن أكثر السلام أكثر الذكر .

شرح الشيخ كامل وصوت صافي ما أجمل كلامه وأسلوبه رحمه الله

ندوة الفتوى بالمدينة المنورة ٢٣-٢٥ صفر للإستماع إلى جلسات الندوة من خلال الرابط

أجيه وأحزاني تقل قشّ بدوان ‏و أروح والخاطر سِواة البراحه عندكم مثله ؟

صديقي لا يُمَلُّ ولا يُعَابُ كشاي العصرِ حلوٌ مُستَطَابُ

سعدت جداً برؤية قناة الدكتور عبدالله فهو من أعلم الناس بتاريخ نجد وأئمة الدعوة وبدأ قناته بهذه السلسلة يذكر في كل مقطع قصة رسالة من رسائل الدرر السنية كيف حُفظت ووصلت إلينا وما حصل من أحداث في ذاك الوقت . وكذلك للشيخ سلسلة المدخل إلى مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب ومقطع عن الحالة العلمية في نجد قبل دعوة الشيخ رحم الله أئمة الدعوة وغفر لهم وجزاهم الجنة على ما قدموا وبذلوا وعلى رأسهم آل سعود وآل الشيخ

هذا التطبيق عظيم ويغفل عنه طلاب العلم سهولة البحث عن حكم الحديث والبحث في كتب الشروح وغير ذلك https://apps.apple.com/sa/app/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/id1637888723?l=ar

الفائزون في مسابقة الملك عبدالعزيز ماشاء الله تبارك الله

كان عمار بن ياسر يقول : مصارمة جميلة أحب إلي من مودةٍ على دَخَل وقال ابن عبد البر : رب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية . قال الشاعر : اذا ما تقضى الود إلا مكاثراً فهجرٌ جميلٌ عند ذلك صالح

لا زلت أتوقف عند كل مرة أقرأ فيها قول خديجة للرسول ﷺ حينما جاء خائفاً مرعوباً بعد أن نزل عليه جبريل بـ((إقرأ)) ويقول ﷺ :(( لقد خشيت على نفسي )) قالت : "، كلا، والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث ، وتحمل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق .. الحديث". قال النووي في شرح مسلم : قال العلماء معنى كلام خديجة رضي الله عنها : -إنك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الأخلاق وكرم الشمائل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا دلالة على أن مكارم الأخلاق وخصال الخير سبب السلامة من مصارع السوء -وفيه مدح الإنسان في وجهه في بعض الأحوال لمصلحة نظرا -وفيه تأنيس من حصلت له مخافة من أمر وتبشيره وذكر أسباب السلامة له -وفيه أعظم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجة - رضي الله عنها - وجزالة رأيها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها والله أعلم

ومن أبيات زيد بن عمر في ذم الشرك وأهله أَرَبًّا وَاحِدًا أَمْ أَلْفَ رَبٍّ أَدِينُ إذَا تُقُسِّمَتْ الْأُمُورُ عَزَلْتُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى جَمِيعًا كَذَلِكَ يَفْعَلُ الْجَلْدُ الصَّبُورُ فَلَا الْعُزَّى أَدِينُ وَلَا ابْنَتَيْهَا وَلَا صَنَمَيْ بَنِي عَمْرٍو أَزُورُ وَلَا هُبَلًا أَدِينُ وَكَانَ رَبًّا لَنَا فِي الدَّهْرِ إذْ حِلْمِي يَسِيرُ عَجِبْتُ وَفِي اللَّيَالِي مُعْجَبَاتٌ وَفِي الْأَيَّامِ يَعْرِفُهَا الْبَصِيرُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْنَى رِجَالًا كَثِيرًا كَانَ شَأْنَهُمْ الْفُجُورُ وَأَبْقَى آخَرِينَ بِبِرِّ قَوْمٍ فَيَرْبِلُ مِنْهُمْ الطِّفْلُ الصَّغِيرُ وَبَيْنَا الْمَرْءُ يَفْتَرُّ ثَابَ يَوْمًا كَمَا يُتَرَوَّحُ الْغُصْنُ الْمَطِيرُ وَلَكِنْ أَعْبُدُ الرَّحْمَنَ رَبِّي لِيَغْفِرَ ذَنْبِي الرَّبُّ الْغَفُورُ فَتَقْوَى الله ربّكم احفظوهَا مَتَى مَا تَحْفَظُوهَا لَا تَبُورُوا تَرَى الْأَبْرَارَ دَارُهُمْ جِنَانٌ وَلِلْكَفَّارِ حَامِيَةً سَعِيرُ وَخِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ وَإِنْ يَمُوتُوا يُلَاقُوا مَا تَضِيقُ بِهِ الصُّدُورُ