مَجْلِس ابن صلّيِح

دعواتكم لأخيكم بالشفاء ..

السن تضحك والأحشاء تحترقُ وإنما ضحكها زورٌ ومختَلَقُ يارُبَّ باكٍ بعينٍ لا دموعَ لها ورُبَّ ضاحكِ سنٍّ مابهِ رَمَقُ

يقول ابن الجوزي مخاطبًا صديقًا له: "أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من شوقي إليك".

سأل رجل الإمام أحمد فقال : إن أبي يأمرني أن أطلق امرأتي قال الإمام أحمد : لا تطلقها قال أليس عمر أمر ابنه عبدالله أن يطلق امرأته ؟ قال الإمام أحمد : حتى يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه

بوب البخاري في صحيحه (باب هل يزور صاحبه كل يوم؟أو بكرةً وعشياً؟) قالت عائشة رضي الله عنها : لم أعقل أبَوَيَّ إلا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله ﷺ طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل : هذا رسول الله ﷺ في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبوبكر : ماجاء به في هذه الساعة إلا أمر قال ﷺ : (( إني أُذن لي بالخروج)) _______________ الخروج أي : الهجرة قال ابن باز رحمه الله : في مجيء النبي ﷺ إلى أبي بكر بكرة وعشياً دلالة على أن الأصحاب يتزاورون على حسب المصلحة بكرة وعشياً أو كل يوم ، كل يوم وراء يوم أو كل ثلاثة أيام ، على كسب ما تقتضيه المصلحة . وقال ابن باز رحمه الله : وقول بعض الناس : ( زر غباً تزدد حباً )) ما له أصل يُعتمد عليه ، الزيارة تختلف على حسب الحاجة ، قد تكون الحاجة تمس كل يوم ، قد تكون بكرة وعشياً ، وقد تكون أكثر من ذلك على حسب الحاجة

خطبة الجمعة : عباد الله إن الله امتدح رسول ﷺ بأمور ومنها أن قال الله تعالى عن نبيه ﷺ (( وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم )) وسُئِلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي ﷺ فقالت : ((كان خُلُقُه القرآن)) أي كان متمسكاً بآدابه وأوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من مكارم الأخلاق ومحاسنِ الأمور وفي حسن الخلق قال ﷺ كما في الصحيحن: (( إن من خياركم أحاسنكم أخلاقاً )) وقال ﷺ :(( أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خُلُقُه )) ومعنى قوله ﷺ أنا زعيم : أي : أنا ضامن فالرسول ﷺ يقول أنا أضمن بيتاً في الجنة لمن حسن خلقه وسُئِل رسول الله ﷺ عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ((تقوى الله وحسن الخلق)) واعلموا رحمكم الله أن من حسن الخلق كظم الغيظ لله وإظهار الطلاقة والبشر والعفو عن من زل وكف الأذى عن كل مسلم و التواضع وعدم الكبر وأن توقر الشيخ الكبير وترحم الطفل الصغير وغير هذا من الأخلاق الحسنة و قال ﷺ في حسن الخلق :(( إن الرجل ليدرك بُحسن خلقه درجة الصائم النهار القائم الليل )) أي أن الرجل قد تكون منزلته في الجنة كمنزلة أهل الصيام والقيام بسبب ُحسنِ خلقه وقال ابن رجب رحمه الله : حسن الخلق يبلغ بالعبد درجات المجتهدين في العبادة . وكما أن حسن الخُلق يرفع درجة العبد في الجنة فإن سوء الخلق قد يكون سبباً في دخول النار كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي ﷺ: يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار، وتفعل وتصدَّق وتؤذي جيرانها بلسانها، فقالﷺ: “لا خير فيها، هي من أهل النار” وقال ﷺ :(( إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ.))

تراه إذا ما جئته متهللاً كأنك تعطيه الذي أنت سائله فلو لم يكن كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله هو البحر من أي النواحي أتيته فلُجَّتُه المعروف والبحر ساحله

العجب أني رأيت من يضع الحمام والأرنب في الملة ! إلى أن يستوي ثم يأكله ويضعه دون قصدير ولا أي شي (سهالات ينطل الحمامة بريشها في الملة لين تستوي! )

قال ﷺ للرجل الذي شكى بأن له قرابة يصلهم ويقطعونه ويحسن إليهم ويسيئون إليه... قال ﷺ ((إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المَلّ)) والمل هو الرماد الحار يعني كأنك تسفي في وجههم الرماد الحار وشدني عندما قرأت للأزهري في تهذيب اللغة يقول : الملة التربة المحماة تدفن فيها الخبزة . يُقَال: مَلَلْتُ الخُبْزَةَ فِي المَلَّة. وَلَا يُقال للخُبز: مَلّة، إِنَّمَا المَلّة: الرَّماد الحارّ. والخُبْز يُسَمَّى: المَلِيل، والمَمْلُول؛ وأَنْشد أَبُو عُبيد لجرير: تُرَى التَّيْمِيّ يَزْحف كالْقَرَنْبَى إِلَى تَيْمِيّةٍ كَعَصَا المَلِيل والأزهري متوفى عام ٣٧٠ وكنت أعتقد أن خبز الملة معروف في نجد فقط وليس بهذا القدم! وكنت أجهل أن من الدول العربية خصوصاً المغرب العربي يعرفون خبز الملة ونسميه أحياناً قرص جمري والملَّة تُدفن العجينة في التراب الحار مع الرماد إلى أن تنضج ثم تُفتت ويصب عليها السمن والعسل وتؤكل مع ما تيسر من الرماد المتبقي في القرص😅 وقد يكون للناس طريقة في الأكل غير هذه لا أعلمها

رفع الصوت بشكل مزعج أثناء الرقية من الإعتقادات الخاطئة التي انتشرت بسبب عمل بعض الرقاة هداهم الله ! المقصود في الرقية ما تقول لا كيف تقول ولهذا أعرف من سمع الرقية من اليوتيوب بصوت الشيخ ناصر القطامي وظهرت عليه آثار الرقية واستفاد منها وصوت الشيخ ناصر جميل ويقرأ الرقية بلا صراخ وأعرف من يرقي ممسوس بصوت عادي جداً فوق الهمس وتأثر الممسوس بالرقية

هذه تغريدة لأبي خالد الحنيني (مُلَخِّص) وعلق عليها ابن الشيخ عمر العيد قائلاً : أي وربي .. ‏أننا استكرهنا ما ظهر وما نشرَ، لكن لله حكمة وتدبير لا نعلمه .. ‏اسأل الله أن يمنَّ على أبي بشفائه وعافيته، ويغنيه عن جميع خلقه بلطفه . "وهو القادر" ________ المشايخ يستنكرون كثرة تصويرهم في الدرس واذكر الشيخ عبدالسلام الشويعر قبل فترة في درس الإقناع والشيخ يشرح رفع أحد الطلاب جواله يصور الشيخ فوضع الشيخ كفه جهة الجوال حتى لا يظهر وجهه ثم أشار للطالب بعدم التصوير مع أن للشيخ مقاطع وصور كثيرة لكن التصوير تعددت أغراضه ! فكيف بتصوير المشايخ في غير ذلك ! بل غير المشايخ ما الحاجة لتصوير مريض ؟ أو من في حالة أضعف من أصله وما يظهر به دائماً ؟ لا يلزم أن يقول لك الشخص لا تصورني في مرضي أو في ضعفي لأن الأصل في الإنسان إخفاء ذلك .

قال الشعبي : كان أصحاب محمد ﷺ إذا التقوا صافحوا بعضهم ، فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضاً

ينبغي للمستأذن أو من دخل بيته إظهار حسِّه والمراد إتيان شيء من تحريك النعل أو نحنحة أو صوت وذلك لئلا يرى أمراً يكرهه الداخل أو أهل المنزل قالت زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : كان عبدالله إذا دخل تنحنح وصوَّت وقال ابن أبي موسى رحمه الله ورضي عنه : يستحب لمن دخل منزله أن يقول ماشاء الله لا قوة إلا بالله ويسلم على أهل بيته إذا دخل يكثر خير بيته ، وفي الترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : (( إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك))

قال إسحاق بن راهوية كما قال المروذي : كنا عند أبي عبدالله إذا أراد القيام يضع يده على فخذه مرتين أو ثلاثاً فكنت ربما غمزت بعض أصحابنا فأقول قم فإنه يريد أن يقوم .

قال بعض أهل العلم يحكم على دار بأنها دار إسلام إذا سُمع فيها الأذان يحكم بأنها دار إسلام لأن النبي ﷺ كان إذا أراد أن يغزو قوماً وسمع الأذان كف وإن لم يسمع أذاناً قاتل . قال الشيخ صالح آل الشيخ (باختصار وتصرف يسير ) : هذا فيه نظر لأن الحديث على أصله وهو أن العرب حينما يعلون الأذان معنى ذلك أنهم يقرون ويشهدون شهادة الحق لأنهم يعلمون معنى ذلك وهم يؤدون حقوق التوحيد التي اشتمل عليها الأذان فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله ورفعوا الأذان معنى ذلك أنهم انسلخوا من الشرك تبرؤوا منه وأقاموا الصلاة .... فالعرب كانوا إذا يعملون بمقتضى الشهادة أما في الأزمنة المتأخرة فهم يقولون الشهادة ولا يعلمون معناها ولا يعملون بمقتضاها بل تجد الشرك فاشياً فيهم ولهذا نقول أن هذا القيد لا يصلح أن يكون قيداً في الأزمنة المتأخرة والقول الحق في الحكم على دار بأنها دار شرك إذا كان الشرك هو الغالب والمنتشر في البلد تسمى دار شرك لا دار إسلام

الشيخ #عبدالسلام_الشويعر الشيخ #سليمان_الرحيلي

الأطفال إذا طاح في يديهم ختم الله يعينك ولد أخوي طاح بيديه الختم حقي صار البيت كله ملك راجي عفو ربه أنس بن صليح لدرجة شاف أخوه قدامه ختم في علباه : ملك راجي عفو ربه أنس بن صليح 😅 كل شي قدامه ملكنياه حي عينه