قناة كرسي الإمام مالك للكتاب والسنة

هذا اختبار المجلس العاشر لدورة الجزرية لقياس مدى استيعابكم، ولا نبيح الاستعانة بشيء ( استعن فقط بالله ). ( باب الضاد والظاء). يمكنكم نسخ الأسئلة والإجابات الصحيحة فقط في التعليقات مع كتابة الاسم الثلاثي والبلد. وإليكم الأسئلة كاملة: ١)حذر الناظم من الخلط بين الضاد والظاء وأشار إلى أن التمييز بينهما يعتمد على ركيزتين أساسيتين، هما: أ) المخرج وصفة الاستعلاء. ب) المخرج وصفة الاستطالة. ج) صفة الإطباق والجهر. د) طول النفس وقوة الحرف. ٢)ما هو المخرج الدقيق لحرف الضاد كما ورد في الشرح؟ أ) من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا. ب) من حافة اللسان إذ وليا الأضراس (يساراً أو يميناً أو وسطاً). ج) من طرف اللسان مع ما بين الثنايا العليا والسفلى. د) من أقصى اللسان مما يلي الحلق. ٣)النطق الدقيق لحرف الظاء يكون من مخرج: أ) حافة اللسان مع الأضراس العليا. ب) طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا. ج) وسط اللسان مع الحنك الأعلى. د) رأس اللسان مع لثة الثنايا السفلى. ٤)ما المقصود بصفة "الاستطالة" التي يتميز بها حرف الضاد عن الظاء؟ أ) خروج الصوت بقوة واهتزاز شديد من الحنجرة. ب) امتداد الصوت من إحدى حافتي اللسان أو كليهما إلى الآخر عند النطق بالحرف. ج) تصعد الصوت إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف. د) انحباس جريان النفس عند الوقف على الحرف. ٥)وردت كلمة "الظعن" في موضع واحد في القرآن الكريم، فما معناه التفسيري واللغوي؟ أ) الإقامة والاستقرار في البيوت. ب) السفر والترحال. ج) شدة الحر في وقت الظهيرة. د) كتمان الغيظ والصبر. ٦)قوله تعالى: {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة} يمثل أي كلمة من الكلمات المعقودة بالظاء في المتن؟ أ) الظهر. ب) ظهر. ج) ظاهر. د) أظفر. ٧) أشار الناظم إلى (العُظْم) بضم العين (والعَظْم) بفتحها فما الفرق بينهما؟ أ) كلاهما يُعبر عنه بلفظ "عُظْم" بنفس الموضع والمعنى. ب) فصّل الناظم بينهما؛ فذكر "عُظْم" من العَظَمة، و"عَظْم" من العظام. ج) كلمة العَظمة أصلها الظاء وكلمة العظام أصلها الضاد. د) كلمة العَظم جاءت في موضع واحد فقط بينما العُظم في تسعة مواضع. ٨)أي من الكلمات التالية تخرج عن قاعدة (ظنا كيف جا) التي تقرأ بالظاء في كل مشتقاتها؟** أ) ظننتم. ب) الظانين. ج) لا توجد مستثنيات، فكل كلمة مشتقة من الظن في القرآن تقرأ بالظاء. د) ظنوا. ٩)ما التوجيه الصحيح لكلمة "عضين" في قوله تعالى {الذين جعلوا القرآن عضين} من حيث الضاد والظاء؟** أ) هي بالظاء لأنها مشتقة من الوعظ. ب) هي بالضاد وليست من الوعظ، ومعناها فرقا أو أجزاءً وأقساماً. ج) تقرأ بالوجهين (الضاد والظاء) حسب الرواية والقراءة. د) هي بالظاء ومعناها الشد. ١٠)اشتركت سورة النحل وسورة الزخرف في موضعين من مواضع "ظل"، والشاهد القرآني فيهما هو: أ) {فظلتم تفكهون}. ب) {ظل وجهه مسودا وهو كظيم}. ج) {الذي ظلت عليه عاكفا}. د) {فظلوا فيه يعرجون}.

هذا اختبار لقياس مدى استيعابكم لمجلس التدبر . عليكم _فقط_ نسخ الأسئلة والإجابة الصحيحة في التعليقات، مع كتابة الاسم الثلاثي والبلد. والاختبار يدور حول تفسير الآية ( ٤٩ ) إلى الآية ( ٥٤ ) من سورة آل عمران. وإليكم الأسئلة كاملة: ١)وردت معجزات عيسى عليه السلام في سورة آل عمران مقيدة بعبارة "بإذن الله"، فما الدلالة العقائدية التفسيرية لهذا القيد؟ أ) بيان أن المعجزات كانت تحدث بالتناوب بينه وبين القدرة الإلهية. ب) دفع توهم الألوهية عنه، وتأكيد أن الفاعل الحقيقي والمنفرد بالخلق والإحياء هو الله وحده. ج) لإشارة إلى أن المعجزات كانت تحتاج إلى وقت طويل لتتحقق. د) توضيح أن بني إسرائيل كانوا يملكون القدرة على ردها. ٢)ما المعنى الدقيق للفظ "الأَكْمَهَ" الوارد في قوله تعالى: {وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ}؟ أ) الذي أصيب بالعمى في كبره نتيجة حادث أو مرض. ب) الذي وُلِد أعمى وهو أشد أنواع العمى وأعسرها برءاً. ج) الذي يعاني من ضعف شديد في البصر ليلاً. د) الذي فَقَد بصره مؤقتاً ثم عاد إليه. ٣)في قوله تعالى: {وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ}، علامَ تدل هذه المعجزة تحديداً؟ أ) على سعة علم عيسى عليه السلام الشخصي بالأمور الغيبية المطلقة. ب) على إطلاع الله له على مغيبات أحوالهم الخاصة ومستورها كدليل على صدق نبوته. ج) على معرفته الواسعة بأساليب التجارة والادخار عند بني إسرائيل. د) على أن بني إسرائيل كانوا يشكون في جودة طعامهم. ٤)جاءت بعثة عيسى عليه السلام مصدقة للتوراة ومخففة لبعض الأحكام، فما المعنى المراد بقوله: {وَلأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ}؟ أ) نسخ الشريعة السابقة بالكامل وإتيانه بشريعة جديدة تماماً. ب) إحلال ما حرمه أحبار بني إسرائيل بالباطل، أو نسخ بعض الأحكام الشديدة التي كانت عقوبة لهم. ج) إباحة جميع المحرمات التي كانت في شريعة موسى عليه السلام دون استثناء. د) الإشارة إلى أن التحريم والتحليل كان مفوضاً لعيسى عليه السلام باجتهاده الشخصي. ٥)ما الركيزة الأساسية للدعوة والمنهج التي أعلنها عيسى عليه السلام في قوله: {إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}؟ أ) التأكيد على مكانته العالية بين الأنبياء. ب) الدعوة إلى التوحيد الخالص والمساواة في العبودية لله سبحانه وتعالى. ج) بيان أن العبادة تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة. د) حث بني إسرائيل على اعتزال الناس والتفرغ للعبادة. ٦) {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ} ماذا تعني؟ أ) علم علماً ظاهراً قاطعاً بصور من تصميمهم على الجحود وعزمهم على قتله أو تكذيبه. ب) شك في نواياهم . ج) أمه أخبرته بأنهم يكذبونك. د) دخول الحواريين في الكفر بعد الإيمان. ٧)من هم "الحواريون" الذين استجابوا لدعوة عيسى عليه السلام حين قال: {مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ}؟ أ) الملوك والوجهاء من بني إسرائيل الذين نصروه بجاههم. ب) أصفياء عيسى عليه السلام وأنصاره الأوفياء الذين خلصت نياتهم، وتطهرت قلوبهم لنصرة الحق. ج) طائفة من أحبار اليهود الذين قرروا مناظرته بالدليل. د) عامة الناس الذين اتبعوه طمعاً في المعجزات المادية. ٨)ما المقصود بـ "مكر" الذين كفروا في قوله تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ}؟ أ) محاولتهم التضييق المالي والاقتصادي على الحواريين. ب) سعيهم السري وتواطؤهم بالسوء لإيقاع الفتنة بين أتباع عيسى. ج) كيدهم وخداعهم لقتل عيسى عليه السلام وصلبه. د) إنكارهم للمعجزات وتسميتها سحراً أمام عامة الناس. ٩)ما معنى "مكر الله" بالذين كفروا ؟ أ) إيقاع العقوبة بهم من حيث لا يشعرون، وإحباط كيدهم بإنقاذ عيسى منهم ورفعه إليه. ب) إمهالهم في الدنيا ليزدادوا إثماً دون عقاب نهائي. ج) جعل قلوبهم قاسية لا تقبل الهداية أبد الدهر. د) إرسال ريح صرصر تدمر بيوتهم وممتلكاتهم. ١٠)ما الرابط الموضوعي العام الذي يجمع كل الآيات المذكورة في المجلس ؟ أ) استعراض مفصل لتاريخ بني إسرائيل منذ عهد يوسف عليه السلام. ب) إقامة الحجة بصدق رسالة عيسى عليه السلام، وبيان انقسام قومه إزاء دعوته، وحفظ الله لنبيه وإبطال كيد أعدائه. ج) تفصيل أحكام الحج والجهاد والأموال في الشريعة العيسوية. د) الثناء التام والمطلق على كافة بني إسرائيل دون استثناء وتبرئتهم من الكفر.

بعد قليل مع سنن النسائي دكتور محمد عبد العظيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موعدنا بعد عشر دقائق مع السيرة النبوية وبعدها شرح سنن النسائي مع دكتور محمد عبد العظيم