OKSANA KISELEVA

Как-то меня спрашивали, как буддизм Тхеравады относится к кормлению голодных духов? Так вот есть текст: Тирокудда-сутта (Khp 7), входящая в Малую сокровищницу (Кхуддака-никая) Палийского канона, посвященная этому вопросу: «За стенами стоят голодные духи, и на перекрестках. У дверных косяков они стоят, возвращаясь в свои старые дома. Но когда подается трапеза с обильной едой и питьем, никто о них не вспоминает: такова карма живых существ. Поэтому те, кто испытывает симпатию к своим умершим родственникам, своевременно делают пожертвования надлежащей едой и питьем [думая:] «Пусть это будет для наших родственников. Пусть наши родственники будут счастливы!» И те, кто собрался там, собравшиеся тени родственников, с благодарностью благословляют обильную еду и питье: «Пусть наши родственники живут долго благодаря тем, кому мы получили [этот дар]. Нас почтили, и дарители не останутся без награды!» Ибо там [в их царстве] нет ни земледелия, ни скотоводства, ни торговли, ни обмена деньгами. Они живут тем, что дается здесь, голодные духи, чье время здесь истекло. Как вода, льющаяся на холм, стекает в долину, так и то, что дается здесь, приносит пользу мертвым. Как реки, полные воды, наполняют океан, так и то, что дается здесь, приносит пользу мертвым. «Он дал мне, она действовала от моего имени, они были моими родственниками, спутниками, друзьями»: Подношения следует делать для мертвых, когда человек размышляет таким образом о делах, совершенных в прошлом. Ибо ни плач, ни скорбь, ни другие причитания не приносят пользы мертвым… Но когда это подношение сделано… оно работает на их пользу, и им немедленно становится лучше». На фото: голодные духи и просто духи (Си-Ху-Ха-Та пятиглазые и четурехухие лешие с Севера Тайланда) в одном уютном закутке Бангкока.