Q U R

دعا النبي موسى وأخوه هارون (عليهما السلام) على فرعون، فاستجاب الله لهما دعوتهما فورًا فقال تعالى: (قد أجيبت دعوتكما) إلّا أنّ تنفيذ العقوبة تأخر أربعين سنة! فكأنّ استجابة الدعوة كانت بمثابة حكم مع تأجيل التنفيذ، حتّى جاء الموعد: (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى)! وهنا درسٌ شديد الأهمية: قد تقف مع الحق، وتدعو الله سبحانه وتعالى ليلًا ونهارًا لنصرة الحق والانتقام من الظالم، ثم ترى في المقابل الباطل يزداد قوةً وبطشًا ونفوذًا، حتى يأتيك الشيطان من حيث لا تشعر، فيزلزل يقينك ويدخل الشك إلى قلبك: أين الإجابة؟ وأين النصر؟ ولماذا يزداد الظالم قوةً وتمكينًا؟ هنا تذكّر الأربعين عامًا بين استجابة دعوة موسى وهارون وبين تنفيذ العقوبة في فرعون. ولا تنظر إلى المشهد في منتصف الطريق؛ بل انظر إلى العاقبة: (والعاقبة للمتّقين).

الإمام زين العابدين (ع) وتعظيم القرآن من الأمور المهمة التي كانت تحظى بعناية واهتمام الإمام علي بن الحسين زين العابدين عنايته الخاصة بالقرآن الكريم تلاوة وحفظاً وتفسيراً وتدبراً، ونشر المعارف والثقافة القرآنية بين الخاصة والعامة. وكان الإمام زين العابدين يحث على ختم القرآن الكريم كاملاً،فقد روي عنه: «مَن‏ خَتَمَ‏ القُرآنَ‏ بِمَكَّةَ لَم يَمُت حَتّى‏ يَرى‏ رَسولَ اللّهِ (ص)، ويَرى‏ مَنزِلَهُ فِي الجَنَّةِ »

من لا يحضره الفقيه

وقد اشتهر الإمام زين العابدين بأنه من أحسن الناس صوتاً في قراءته للقرآن الكريم، فكان يتلوه حق تلاوته، ويجود صوته بقراءته، حتى أن من يمر على باب داره يقف حتى يستمع لتلاوته للقرآن. وفي إشارة إلى هذه الحقيقة قال الإمام الصادق : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ- صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ- أَحْسَنَ النَّاسِ صَوْتاً بِالْقُرْآنِ‏، وَكَانَ السَّقَّاؤُونَ يَمُرُّونَ، فَيَقِفُونَ بِبَابِهِ يَسْمَعُونَ قِرَاءَتَهُ»

أصول الكافي

وعَنْ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: «إِنَ‏ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (ع) كَانَ يَقْرَأُ، فَرُبَّمَا مَرَّ بِهِ‏ الْمَارُّ، فَصَعِقَ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ»

وسائل الشيعة

عن محمد بن سنان، عن رجلٍ، قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن قوله تعالى:

﴿وَ مَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً.﴾

قال: «ذَلك قَائِم آل مُحَمّد، يَخرُج فَيَقتُلُ بدمِ الْحُسَين (ع)، فلو قَتل أهل الأرض لم يكن مسرفاً. و قوله: فلا يسرف في القتل أي لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفاً » ثم قال أبو عبد الله (ع): «يقتل- و اللّهِ- ذراريّ قتلة الحسين (ع) بفعال آبائها».

كامل الزيارات

_عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع): يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن الصادق (ع) أنه قال: «إِذا قام القائم (ع) قتل ذراريَّ قتلة الحسين (ع) بفعالِ آبائهم؟» فقال (ع): «هو كذلك». قلت: و قول الله: ولا تزر وازرة وزر أخرى ما معناه؟ فقال: «صدق الله في جميع أقواله، لكن ذراري قتلة الحسين (ع) يرضون بأفعال آبائهم و يفتخرون بِها، و من رَضِيَ شَيئاً، كانَ كمن أتاه، و لو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب، لكان الراضي عند اللَّه شريك القاتل، و إنما يقتلهم القائم (ع) إِذا خرج، لرضاهم بفعل آبائهم»

عيون أخبار الرّضا (ع)

في الخرايج الجرايح عن المنهال بن عمر قال:

والله أنا رأيت رأس الحسين(عليه السلام)حين حمل وأنا بدمشق، وبين يديه رجل يقرأ الكهف حتى بلغ قوله: ﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ فانطق الله تعالى الرأس بلسان ذرب طلق قال: أعجب من أصحاب الكهف حملى وقتلى.

في كتاب المناقب لابن شهر آشوب وروى ابومخنف عن الشعبى

انه صلب رأس الحسين بالصياف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرء سورة الكهف إلى قوله: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وسمع ايضا يقرأ: " أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا".

١٠ مُحَّرم الحَّرام ١٤٤٨هـ

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي"

عْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَ جَعَلْنا وَ اِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمَامِ المَهْديَّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلام.

ليتها كانت الليلة الأخيرة لهذه الدنيا، يطفئ الله نجومها، ويُعدم فجرها.. فإن أبى الفجر إلّا أن يطلع، فيا ليت جيش البغي خلّى سبيل سبط رسول الله صلّى الله عليه وآله، فمضى الركب بأمان، يسلم فيه الرجال والنساء والأطفال.. فإن تمادوا ولم يكن من كفرهم إلّا إشهار السيوف، فيا ليتها كانت في نحورهم، ولم تمسس آل الرسول وصحبهم.. فإن كُتب القتل على أنصار الحسين، فيا ليتها حربٌ بقيت بين الرجال، ولم تثكل أمٍّ بطفلها وأخرى تُثكل بالرضيع.. فإن كانت القلوب قد صمّها عظم الجحود، ولم يبق فيها للرحمة مكان، ولم يسلم حتّى الرضيع في كربلاء، فيا ليت رحمةً نزلت بإعجاز من السماء، ووصلت صرخة زينب عليها السلام «أما فيكم مسلم؟!» إلى قلوب اللعناء، فكفّوا أيديهم عن حبيب المصطفى.. لكن ما عساها تنفع الأماني؟ وهل ستبدّل جور الزمان؟ غدًا تحدث عاشوراء حتمًا، ويبقى السبط ظامٍ في كربلاء، غدًا تتعجّب من صبره ملائكة السماء، غدًا يبكيه كلّ شيءٍ حتّى حيتان البحار.. غدًا الصخور الصمّاء تبكي، ويهتزّ حتّى الجماد، وأمّة البؤس ستجني أبشع الجرائم، هذا يرميه بالحجارة وذاك يرمي بالسهام، هؤلاء بالرماح وأولئك بالسيوف.. غدًا يأتيه سهم حُصين يجرح الثغر الشريف، والدم من الرأس ينزف من حجر أبي الحتوف، وغدًا سهم مثلّث يخرق القلب الشريف، وا غوثاه ويسقط من على المهر جريح، وسيبقى سبط النبيّ مفترشًا حرّ الرمال، حتى يأتيه أشقى الأشقياء.. قد علمتُ أنّ الأماني لن تغيّر كربلاء، إلّا أنّ قلبي سيبقى هاتفًا عندما يأتي اللعين، ليتها شُلَّت يداه ونجا ابن البتول.. ولكن ما عساها تنفع الأماني؟

| موت الرّباب كمداً على سيد الشهداء | " ولما توفي الحسين خُطبت الرباب وألح عليها فقالت: ما كنت لأتخذ حمواً بعد رسول الله -ص- فلم تُزوّج. وعاشت بعده سنة لم يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت كمداً!¹ وكانت من أحمل النساء وأعقلهن. " 📚 تاريخ مدينة دمشق. ١- الحزن الشديد المكتوم

وسهمٌ أصاب القربة فأُريقَ ماؤها💔

لو أننا أردنا نسج أسطورة لتكون قصتك مع الإمام الحسين، ما كنا لنبتدع شيئًا بهذه الروعة يا أبا الفضل 💔

الامام الحسين (ع) سار وهو يعلم انه سيقتل، ومن كان هذا أصلًا من أصول مسيرته، فإن ثورته لم تكن طلبًا للمنصب. ولا بحثًا عن سلطان ولا من أجل العلو في الارض، وهو الذي كان يكرر قوله تعالى: 📖 {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين}

(القصص:۸۳).

💠 خرج الامام الحسين عليه السلام، من مكة المكرمة الي أرض كربلاء كان يذكّر من حوله بقصة النبي يحيي، ويؤكد ويقول:

📜 «من هوان الدنيا على الله أن يُهدي رأس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسرائيل».

▪️لماذا؟ لكي يذكّر من حوله ويؤكد لهم ان حركته ليست لتنصيبه علي رأس السلطة، أو للحصول علي شهرة، وإنما كان يريد الآخرة وان الدنيا هينة، ولذا يسعى إلى ما سوف يسبب ذبحه كما ذبح يحيي بن زكريا.

أهمية كتاب(فاجعة الطف) للسيد الفقيه محمد سعيد الحكيم(طاب ثراه) - السيد محمد رضا شرف الدين.

كتاب فاجعة الطف للسيد المرجع محمد سعيد الحكيم من نفائس ما خَطَّهُ قلمُ فقيهٍ من فقهاء أهل البيت (عليهم السلام)، ممّن جمع بين الفقه والفقاهة، والرواية والتحقيق، فأخرجه للناس مشعلا من مشاعل الهدى، ودليلا من دلائل الفهم الواعي للقضيّة الحسينيّة. جاء بأسلوبٍ تحليليّ رصين، ذكر فيه العديد من مصادر الفريقين، واستخرج من بطون الكتب شواهد لم تُطالعها الأقلام إلّا قليلًا، فأحسن ترتيبها، وأبدع في توجيهها. لغته بيّنة، وعبارته رشيقة، وتحليله نافذ إلى عمق الواقع، يبعث القارئ على التأمّل ويستثير فيه حرارة الولاء، وبهذه الخصائص وغيرها صار منارة هدى في درب معرفة واقع كربلاء الحسين (عليه السلام).

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً

جاء في الروايات: أن الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) مرضا في الصغر. فعادهما النبي (ص) في أناس معه، وأشار علی أمير المؤمنين (عليه السلام) بنذر صيام ثلاثة أيام لشفائهما. وبعد شفاء الحسنين، بدأوا بالصيام وفاءً بالنذر، ولم يكن لديهم طعام يأكلونه. فاقترض أمير المؤمنين من شمعون اليهودي مقداراً من الشعير، وصنعوا به أقراصاً من الخبز. وعند الإفطار، وقف مسكين علی باب الدار وطلب طعاماً. فأعطوه خبزهم وأفطروا علی الماء، وفي اليوم التالي واصلوا صيامهم وعند الإفطار، أعطوا خبز شعيرهم ليتيم كان قد طلب الطعام، وأفطروا مرة أُخری بالماء فقط، وواصلوا صيامهم في اليوم التالي، وعندما حلّ وقت الإفطار لليوم الثالث أعطوا طعامهم لأسير وقف علی بابهم يطلب الطعام. وقد أنزل الله تعالی هذه السورة في وصف إيثارهم. المهم في الأمر أنّ النبي (ص) لم يكن شريكاً معهم في هذا العمل المقدّس، حتی يكون جليّاً أن هذه السورة نزلت في أهل البيت فقط.

[ الغدير، ج٣، ص ١٠٧.]

٢٥ ذو الحجة، نزول سورة الإنسان بحق أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله تعالى عليهم