طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط؟ ‏الجواب: ‏لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية أي : الرقية أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف ‏ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول : ‏اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي: إلا فرَّج الله عنه ‏فهذا من الأدوية الشرعية ‏وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان ‏لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. ‏ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و ‏ الأذكار " للنووي و " زاد المعاد " لابن القيم ‏لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال. ‏وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ ‏لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة، وابتلوا فيها في الواقع. ‏ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة، ولكنهم أكلة مال بالباطل، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة، ومنهم الوسط. ‏المصدر : ‏فتاوى إسلامية ( 4 / 465 ، 466) -ابن عُثيمين

📍إخراج الجن بالرقية وحكم طالبها ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* هل القراءة على الإنسان لإخراج الجن تعتبر من الرقية وهل من طلبها يكون خارجا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ *❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:* الرقية لإخراج الجن داخلة في قوله تعالى: ﴿وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين﴾ وقد روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في بعض أسفاره مر بامرأة ومعها صبي لها قد أصيب بالجن يصرعه الجن فقرأ عليه وقال له اخرج عدو الله إني رسول الله.فخرج الجني وأفاق الصبي وشفي من ذلك. وهناك أيضا وقائع كثيرة جرت للعلماء المخلصين كالإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما من أهل العلم. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه جيء إليه بمصروع قد أصابه الجن فقرأ عليه فخاطبته الجنية التي في هذا الرجل فقالت إني أحبه فقال لها شيخ الإسلام لكنه لا يحبك فقالت إني أريد أن أحج به فقال هو لا يريد أن يحج معك فجعل يحاورها وأبت أن تخرج فجعل يضربها بضرب الرجل المصروع لكن الضرب يقع في الظاهر على المصروع وهو في الحقيقة على الجنية حتى يقول إن يده قد تعبت من الضرب ثم قالت أنا أخرج كرامة للشيخ -تعني شيخ الإسلام ابن تيمية فقال لا تخرجين كرامة لي اخرجي طاعة لله ورسوله. فخرجت فأفاق الرجل فتعجّب الرجل قال ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟ قالوا أما أحسست بالضرب الذي كلت منه يد الشيخ؟ قال والله ما أحسست به؛ لأنّ الضرب كان يقع على الجنية فخرجت ولم تعد. فالقراءة على الذي أصابه مس من الجن تنفع بإذن الله ولكن لا ينبغي للإنسان أن يتوهم ويتخيل فكلما أصابه شيء قال هذا جن وربما لو جاءه زكام قال هذا جن هذا غير صحيح والإنسان إذا تخيل الأشياء صارت حقيقة بل الآن لو تتخيل الشيء البعيد يتحرك وهو ساكن قلت هذا يتحرك. الآن بعض الناس قبل أن يفرش المسجد بهذا الفرش -كان قبل ذلك مفروشا بمدات فيها زركشة- فجاء إلي أناس فقالوا يا فلان! كيف تصلي على هذه المدات؟ قلت وماذا فيها؟ قالوا كلها عصافير النقوش التي بها تخيلوا أنها عصافير فصارت في رأيهم عصافير، ماذا نفعل؟ المهم أنّ الإنسان إذا تخيل شيئا فإنه ربما يقوى هذا التخيل في نفسه حتى يكون كأنه حقيقة وهذه مشكلة. لذلك نحن نحذر من أن يتخيّل الإنسان كلما أصابه شيء قال هذا من الجنّ، ثم نأمر وندعو إخواننا أن يكثروا من الأذكار والأوراد التي تمنع من ذلك مثل قراءة آية الكرسي إذا قرأها الإنسان في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح؛ يعني لو أنك قلت لإنسان كن حارساً لي هذه الليلة من كل شيطان ظاهر أو باطن وأعطيك كذا وكذا من المال؛ أليس رخيصا؟ بلى؛ لكن هذه آية الكرسي اقرأها في ليلة قراءة مؤمن بأنها تحفظه مصدقاً للرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك وحينئذ يحميك الله عز وجل من كل شيطان لا يقربك حتى تصبح وغيرها من الأوراد لكن الناس غفلوا عن الأوراد الشرعية والذين يقومون بالأوراد الشرعية ربما يقرءونها وقلوبهم غير حاضرة ومن الناس من يقرأها وهو في شك؛ ولذلك كان نفعها قليلاً لا لأنها لا تنفع؛ لكن لأنّ الذي قرأها لم يقرأها على الوجه المطلوب فكثرت الأوهام من الناس وصار بعض الناس كلما أصيب قال هذا جن. ثم إنّ السائل يقول هل إذا طلبت من أحد أن يقرأ علي،هل أخرج بذلك من السبعين ألفا الذين قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيهم إنهم لا يسترقون؟ نقول نعم إذا كان الإنسان يطلب من أحد أن يرقيه فإنه يفوته وصف من الأوصاف وليس كل الأوصاف تفوته؛ فهذا وصف منها هم الذين لا يسترقون، والباقي ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ربما يفوت الإنسان كل الصفات الأربع وربما يفوته صفه من هذه الصفات الأربع وإذا أصلح الإنسان عمله، فما أوسع فضل الله عز وجل! 🎙الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_014_06.mp3] ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

__ تصبحون على مسامع آذان صلاة الفجر 🌨❄️

🍃‏قال ابن عثيمين -رحمه الله-: ‏• «لو استحضرتَ وأنت تصلي الفجر والعصر أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأناً كبيراً، وأمراً عظيماً، لا تجده في غيرهما». • 📚[«‏شرح الكافية الشافية» (٥٨/٢)] 🌸🍂

ﻭمـﺎ ﺃقـرﺏ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ🥀! نَصِيحَـﺔٌ نَفِيسَةٌ ﻣِﻦ الشّيخ إبنُ عُثيمين - رَحِمَهُ اللّهُ وآجَزْلَ مَثُوبتِه وغَفَرَ ذَنْبَه واَسْكَنهُ فَسِيح جَنَانَه - : ﻫَﻞ ﺗَﻘﺮﺑﻨَﺎ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﺸﻲﺀ؟ ﻫَﻞ ﻧَﺤﻦ ﻣَــﺎﺯِﻟﻨﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻜﺎﻧﻨـﺎ ؟ ﻣَﺎﺫﺍ ﻳﻜُﻮﻥ ﺷَﺄﻧﻨـﺎ ؟ عَلينا ﺃﻥْ ﻧَﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻷﻣُﻮﺭ ﻗَﺒـﻞ ﻓَﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭَﺍﻥ ، ﻭمـﺎ ﺃقرﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ! ﻭﻛَــﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪُ- ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻛﺜﻴــﺮﺍً ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺮ : ﻭﻛﻠﻨــﺎ ﻣﺼﺒﺢٌ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ .. ﻭﺍﻟﻤَـﻮﺕ ﺃﺩﻧﻰٰ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ ﺃﺳﺄﻝُ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜُﻢ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨَﺎﺗﻤﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻣــﺮﻧــﺎ ﺧﻴـﺮًا ﻣﻦ ﻣَﺎﺿِﻴﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰٰ ﺫﻛــﺮﻩ ﻭﺷﻜـﺮﻩ ﻭﺣُﺴﻦ ﻋِﺒﺎﺩﺗﻪ". [ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟمفتوﺡ (179/2)]

•• ‏"- هَل تَتغيّر الأقدَار؟ - أومَا عَلمت يا بُني أن الدُّعاء يُصارع الأقدَار، وأنَّ ثمّة دُعاء مِن قُوته وكَثرة إلحاح صَاحِبه وشِدة تَوسله يَغلب أقدارًا تنزَّلت وشَارفت على الوقُوع. يَا بُني.. ثِق أنَّ الدعاء يُعيدُ تَرتيب المَشهد، ولا يَرد القّضاء إلا الدُّعاء." #الوتر_يا_كرام 🍃☁

‏▪️قال ابن مسعود رضي الله عنه: ‏ثلاث من كنّ فيه ملأ الله قلبه إيمانا: ‏- صحبة الفقيه، ‏- وتلاوة القرآن، ‏- والصيام. ‏📜 بهجة المجالس، ص ١٩٩.

إنّ أذنبت فتّب، وإنَ اَسأت فأستَغفِر، وإنّ أخطأتَ فأصلح، فالرحمةٌ واسعةٌ، والبابُ مفتوح، والتوبةٌ مقبولة. 🍂🌸

‏يجب على المسلم أن يخاف الله في جميع أعماله وعباداته ومعاملاته، والخوف من الله يكون في كل وقت وفي كل مكان وزمان فإذا خاف المسلم الله خوفًا حقيقيًّا لم يقدم على أي معصية بل يجتهد في عبادته لله، راغبًا في جنته، مبتعدًا من أعمال أهل النار. مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (١٩٧/٧ )

- ‏" سليم القلب يؤتمن حتى في عداوته، ومريض القلب لا يؤتمن حتى في صداقته "

وكان شيخُ الإسلام ابنُ تيميّة -رحمه الله تعالى- كثيرًا ما يقولُ في دُعائهِ إذا استعصى عليه تفسيرُ آيةٍ من كتاب الله تعالی: «اللهم يا مُعَلِّمَ آدمَ وإبراهيمَ علَّمني، ويا مُفَهِّمَ سُليمان فَهِّمْني»، فيجدُ الفَتْحَ في ذلك. [حلية طالب العلم| صـ58_59].

قَال العلاَّمة صَالِح الفُوزَان حفِظهُ اللّٰه «تَمسَّك بِدِينك وَلو ضَلَّ أكثَرُ النَّاس ولَو أصبَحتَ غَريبًا بَين النَّاس، اصبِر علىٰ هَذا مَا دام أنَّك علىٰ الحقِّ لا يَهمُّك أن تُرضي فَلانًا أو تُغضِب فُلانًا لا عَليْك». 📚شَرح كِتَاب الفِتَن والحَوادِث

🔴 تذكير بقراءة سورة الملك 🔺قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر " .🔻 سورة الملك مع حديث فضلها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ(3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ(4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ(5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ(7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ(8) قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ(9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ(11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ(12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ(15) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ(16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ(17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ(18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ(19) أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ(20) أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ(21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ(23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ(27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِين ٍ(30). 🌹كل ليلة بإذن الله سأذكركم بقراءتها🌹 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 ⭕

‏لو ذاق النائمون عن صلاة الفجر لذة السجود فجرا لأدركوا أن لذة النوم ما هي إلا عقوبة لهم؛ محروم..محروم من فاتته تلك اللذائذ .. تصبحون على مسامع آذان صلاة الفجر 🪻❄️

سهولة الوصول إلى المعصية في الأجهزة الذكية، اختبار للعبد في صدق مراقبته لربه تعالى {لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ} في خلوتك لا يغُرَّنَك صمت أعضائك، فإن لها يوما تتكلم فيه {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}

" مَن عَـرَف ربَّهُ ثمَّ أعرض عنه = ترحَّلَت أفراحُه وسروره مُدبِرَة ، وأقبَلتْ آلامهُ وأحزَانهُ وحَسراتُه مُقبِلة ، فهو قَبرٌ يمشي على وجهِ الأرض ! ". [ طريق الهجرتين || صـ 180 ]

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) قول تعالى : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) أي : أخلصوا العمل لله ، وعملوا بطاعة الله تعالى على ما شرع الله لهم . وقوله : ( تتنزل عليهم الملائكة ) قال مجاهد ، والسدي ، وزيد بن أسلم ، وابنه : يعني عند الموت قائلين : ( ألا تخافوا ) قال مجاهد ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم : أي مما تقدمون عليه من أمر الآخرة ، ( ولا تحزنوا ) [ أي ] على ما خلفتموه من أمر الدنيا ، من ولد وأهل ، ومال أو دين ، فإنا نخلفكم فيه ، ( وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير . وهذا كما في حديث البراء ، رضي الله عنه : " إن الملائكة تقول لروح المؤمن : اخرجي أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب غير غضبان " . وقيل : إن الملائكة تتنزل عليهم يوم خروجهم من قبورهم . حكاه ابن جرير عن ابن عباس ، والسدي . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا عبد السلام بن مطهر ، حدثنا جعفر بن سليمان : سمعت ثابتا قرأ سورة " حم السجدة " حتى بلغ : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ) فوقف فقال : بلغنا أن العبد المؤمن حين يبعثه الله من قبره ، يتلقاه الملكان اللذان كانا معه في الدنيا ، فيقولان له : لا تخف ولا تحزن ، ( وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) قال : فيؤمن الله خوفه ، ويقر عينه فما عظيمة يخشى الناس يوم القيامة إلا هي للمؤمن قرة عين ؛ لما هداه الله ، ولما كان يعمل له في الدنيا . وقال زيد بن أسلم : يبشرونه عند موته ، وفي قبره ، وحين يبعث . رواه ابن أبي حاتم . وهذا القول يجمع الأقوال كلها ، وهو حسن جدا ، وهو الواقع .     تفسير ابن كثير رحمه الله

قال الشيخ العلامة  العثيمين رحمه الله لو أنّ الإنسان جعل كل دعاء يدعو به مقروناً بالصّلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لكان كما جاء في الحديث يكفى همه ويغفر ذنبه "، ولهذا أكثر يا أخي من الصّلاة والسّلام على الرسول،ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر شرح رياض الصالحين (٤٧١/٥)

قال العلّامة ابن عثيمين رحمه الله: اعلم أن الدعاء قد يرد القضاء، كما جاء في الحديث: (لا يرد القدر إلا الدعاء) وكم من إنسان افتقر غاية الإفتقار حتى كاد يهلك، فإذا دعا أجاب الله دعاءه، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة فدعا الله تعالى فاستجاب له. شرح الأربعين النووية (صـ٨٩)