طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

لله درك وعلي الله اجرك جزى الله أبو البراء كل خير 🌸

قال أبو محمد بن أبي زيد القيرواني : «جماعُ آداب الخير وأزمَّته تتفرَّعُ من أربعة أحاديث: قول النبي ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت» . - وقوله ﷺ: «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه». - وقوله للذي اختصر في الوصية «لا تغضب». - وقوله ﷺ: « المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه». {📕انظر : الرسالة للقيرواني ص١٥٤ }

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ "جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي. فَقَالَ: لَا تَغْضَبْ. ثُمَّ ردَّدَ مِرَارًا. فقال: لا تغضب" رواه البخاري . -------------------- قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السِّعدِيُّ رحمه الله تعالى : 👈🏻 هذا الرجل ظن أنها وصية بأمر جزئي. وهو يريد أن يوصيه النبي صلّى الله عليه وسلم بكلام كلي. - ولهذا ردد. فلما أعاد عليه النبي صلّى الله عليه وسلم عرف أن هذا كلام جامع. وهو كذلك؛ فإن قوله: "لا تغضب" يتضمن أمرين عظيمين: ▪️أحدهما: الأمر بفعل الأسباب، والتمرن على حسن الخلق، والحلم والصبر، وتوطين النفس على ما يصيب الإنسان من الخلق، من الأذى القولي والفعلي. فإذا وفِّق لها العبد، وورد عليه وارد الغضب احتمله بحسن خلقه، وتلقاه بحلمه وصبره، ومعرفته بحسن عواقبه؛ فإن الأمر بالشيء أمر به، وبما لا يتم إلا به. والنهي عن الشيء أمر بضده. - وأمر بفعل الأسباب التي تعين العبد على اجتناب المنهي عنه. وهذا منه. ▪️الثاني: الأمر - بعد الغضب - أن لا ينفذ غضبه؛ فإن الغضب غالباً لا يتمكن الإنسان من دفعه ورده، ولكنه يتمكن من عدم تنفيذه. فعليه إذا غضب أن يمنع نفسه من الأقوال والأفعال والمحرمة التي يقتضيها الغضب. فمتى منع نفسه من فعل آثار الغضب الضارة، فكأنه في الحقيقة لم يغضب. وبهذا يكون العبد كامل القوة العقلية، والقوة القلبية، كما قال صلّى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصُّرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب". 🍂فكمال قوة العبد: أن يمتنع من أن تؤثر فيه قوة الشهوة، وقوة الغضب الآثار السيئة، بل يصرف هاتين القوتين إلى تناول ما ينفع في الدين والدنيا، وإلى دفع ما يضر فيهما. 🍃فخير الناس: من كانت شهوته وهواه تبعاً لما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلم، وغضبه ومدافعته في نصر الحق على الباطل. وشر الناس: من كان صريع شهوته وغضبه. ولا حول ولا قوة إلا بالله. [ 📔بهجة قلوب الأبرار ص١٦٣ - ١٦٤ ]

_ 📍كيفية رقية البيت الذي فيه سحر. واستمع نصيحة الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله- في ذلك.

قيل لابن مبارك : اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. قال : ( ترك الغضب ) [📕انظر : رببع الأبرار ونصوص الأخيار (٢ / ٢٢٤)]

قعدة المغضوب عليهم

‏قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : « إن غاية أُمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة يستدركون فيها ما فاتهم من توبة وعمل صالح، وأهل الدنيا يُفرطون في حياتهم فتذهب أعمارهم في الغفلة ضياعًا ومنهم من يقطعها بالمعاصي » . |[  « لطائف المعارف » (٣٣٩) ]| •°•🌵🌸

🔸‏ إنَّ المعاصي نارُ النِّعم قال الإمام ابن القيّم رحمه الله : "فما أذنب عبد ذنبًا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه وأمثالها، وإن أصرّ لم ترجع إليه، ولاتزال الذنوب تُزيل عنه نعمةً نعمة حتى تسلب النعم كلها". 📙 طريق الهجرتين ٥٧٧.

🔸 قالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ : « إنَّ ربَّكم حيِيٌّ كريمٌ ، يستحي أن يبسطَ العبدُ يديْهِ إليهِ فيردَّهُمَا صِفْرًا ». 📙صحيحُ الجامع ٢٠٧٠•

✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : « الشَّجَرةَ لَا تَبقَى حَيَّةً إلَّا بِمَادَّةٍ تُسقِيهَا وَتُنَمِّيهَا، فَإِذَا قُطِعَ عَنهَا السَّقيُ أوشَكَ أن تَيبَسَ، فَهكذَا شَجرَةُ الإِسلَامِ فِي القَلبِ إن لَم يَتَعاهَدهَا صَاحِبُهَا بِسَقيِهَا كُلَّ وَقتٍ : بالعِلمِ النَّافِعِ ، والعَملِ الصَّالِحِ ، والعَودِ بِالتَّذَكُّرِ عَلَى التَّفكيرِ ، والتَّفَكُّرِ عَلَى التَّذَكُّرِ ؛ وإلَّا أوشَكَ أن تَيبَسَ ». 📚إعلَامُ المُوقَعِين (١٣٤/١).

[ احرص على حياةِ قلبكِ ] قال العلامة ابن القيّم رحمه الله : " لا حياةَ للقلوبِ ولا سرور ولا لذّة ولا نعيم ولا أمان إلا بأن تعرفَ ربّها ومعبودها وفاطرها بأسمائه وصفاته وأفعاله ويكون ذلكَ أحبّ إليها ممّا سواه ويكونُ سعيها فيما يقرّبُها إليه [ مُختصر الصّواعقِ المُرسلةِ على الجهميّةِ والمُعطّلةِ (٤)]

الصديق الصالح .. هو من يغسل بنقائه أدرانك.. ويزيل بصفائه أحزانك .. ويملأ جعبتك أملاً وتفاؤلاً .. يدعو لك بحضورك وغيبتك .. ويوم القيامة يشفع لك .. ويأخذ بيدك للجنة .. 🌸🍃

‏﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾ ‏ ‏تضيقُ الأمور بالإنسان حتى يظن أن لا مخرج منها، ‏ثم يأتي الفرجُ من اللهِ سبحانه، ‏من كان يعتقدُ أن هاجر التي كانت تركض ‏بين الصفا والمروة بحثاً عن شربة ماء، ‏سينفجر بين قدمي ابنها ماء زمزم؟! ‏لا ليشربا هما فحسب، وإنما لتشرب الأمم حتى يوم القيامة، ‏هكذا يُبدّل الله من حالٍ إلى حالٍ في طرفة عين، ‏الشدة بتراء لا دوام لها، هكذا يقول ابن القيم ‏كلنا مرتْ بنا لحظات قاسية حسبناها نهاية المطاف، ‏كل هذا أصبح اليوم مجرد ذكريات. ‏فلا تيأس، وثِقْ بربك، فإن أعظم العبادة انتظار الفرج..!!!

🌻.• لَا بَأْس سَيمُر كلّ مُر....!

"‏تتراكم عليكَ الذنوب في قبرك! من أجـل صورةٍ تافهة، أو مقطعٍ موسيقي تافه! تذكر أن الأعمالَ سواء كانت خيّرةً أم سيئة فإنها جاريةٌ حتى بعد موتِك! صَحِيحٌ أن مواقعْ التَواصُل عَالم إفتِراضي، لكن ذنوبهُ حقيقِيَة"

____ ‏لا يكن همّك في مواقع التواصل من تــابعك أو ألغى متــابعتك ، اجعل همّك في ما تنشره هو رضا الله لا غيره ، هذا هو المهم وعنه سَتُسأل 🌸🍃

قال قُتادة - رحِمهُ الله -: « من يتقِ الله يكُن معهُ، ومن يكُنِ اللهُ مَعهُ فمَعهُ الفِئة التي لا تُغلب، والحارسُ الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضِل ». 📖 حِليةُ الأولياء، ٣٠٠/٢.

#مشكلة_التساهل_بالسنن_والرواتب_والأسباب_المؤدية_لذلك 📓 قال العلامة العثيمين رحمه الله: الأسباب لهذا التساهل هو الهوى والشيطان، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ﴾ [المائدة:91]. #فالشيطان يثبط بني آدم عن الطاعات كلها ولا سيما الصلاة، ويقاوم هذا قوة #الإيمان بالله عز وجل والرغبة فيما عنده؛ لأن الإنسان إذا علم أن الحسنة بعشر أمثالها مدخرة له في يوم هو أحوج ما يكون إليها، لا مال، ولا بنون، ولا شفاعة إلا بإذن الله عز وجل، فإنه يحرص. وإذا تأمل أنه لا بد من ملاقاة الله عز وجل كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:6] كلنا سنلاقي الله عز وجل ويكلمنا فإذا آمن بهذا استعدّ له. ثم هناك أيضاً أسباب لهذا التهاون: وهو كثرة المغريات في وسائل الإعلام وغير وسائل الإعلام، التي أوجبت في القلوب أن تكون قاسية والعياذ بالله. فعلى الإنسان أن يحرص على ما ينفعه، ويستعين بالله عز وجل، ولا يكسل، وأن يسأل الله الثبات، وإذا نزغه من الشيطان نزغ بتثبيط عن واجب أو حض على محرم، فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾[الأعراف:200]. 🎙 المصدر: لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين[227].