منصور الحذيفي

لا أرتاح للمُدِلّ بنفسه.. الذي يرى لها كل الحق في التقديم والتبجيل، وتصدُّر المجالس، ونباهة الذكر.. الذي يثني على نفسه بكل وسيلة، ومن ذلك: المدح غير المباشر.. والصدع بالأمجاد والمآثر الشخصية دون أدنى حياء.. ويزيد بُغضي لهذا الفعل إذا صدر من طالب علمٍ شرعي.. فإن العلم الشرعي من أعظم ما يهذب النفس، ويربيها على التواضع ترك العُجب، ويتوعّدها أشد الوعيد إذا كان غرضها دنيوياً.

في الكتابة.. أُسَرُّ حين أُنهي المكتوب وأُلقي بثقله عن صدري.. ولكني كثيراً ما أعيد النظر فيه فلا يرضيني.. ويُتعبني الشعور بأن هنالك لفظة أفضل من هذه اللفظة، وجملة أبلغ من هذه الجملة.. لم أصِل إليها بعدُ.. ولكني بدأت أستروح أكثر إلى العفوية، وإلى قبول ما تأتي به النفس، دون كثير تدقيق وتمحيص.. ولا أريد التخلص التام من هذا القلق، قلق الإتقان، لأني أُعلّق عليه آمالَ الترقي والتطور والتصحيح.. لكني أحاول أن أجعل مخالبه أقل حِدّةً!

يعظم انتماء أفراد الأسرة لها كلما صنعوا لبعضهم ذكرياتٍ سعيدة، وكلما تعاملوا فيما بينهم بالحب والرفق والإحسان.

أيها الصاحب القديم، يا من لن يقرأ هذه الرسالة، سأكتفي بما كان من الأشواق، بعد كل محاولات اللقاء، الله يعلم أني ما أبغضتك على نأيك وتجافيك، سأحتفظ بتلك المشاعر والذكريات في مكان عزيز من نفسي، في شغاف قلبي، والسلام..

للاستزادة من معاني الأبيات وتحليلها سأضع في التعليقات رابط مقالة للأستاذ محمد الجهني من موقع (صيد الفوائد) وهذا الموقع غني حقاً بالفوائد التي أحسنَ كُتّابه في صيدها أيَّما إحسان! http://saaid.org/arabic/majed/46.htm

حتى معاني الرجولة والكرامة والحرية والغَيرة على الأعراض والحُرمات يجب أن نُذكِّر أنفسنا بها، ونجدد العهد معها، فإن كثيراً مما نراه من الفساد في الخلائق والتردّي في الطِّباع قد يتسلل إلى نفوسنا دون إحساسٍ منا.. وما أحفل الشعر بهذه المعاني العالية.. ومن أعظم وأبلغ ما رأيت من الأبيات في ذلك: أبيات القاضي الأديب علي بن عبدالعزيز الجرجاني رحمه الله، فإنه لمّا لِيمَ على عزلته كتبَ هذه الأبيات النفيسة العذبة الفائضة بالإباء وعزة النفس وصونها عما يدنسها من خسيس المطامع والطباع، قال رحمه الله: يقولونَ لِي : فيكَ انقباضٌ وإنَّما رَأوْا رجلاً عن موقفِ الذُّلِّ أحجما أرى الناسَ مَنْ داناهُم هانَ عندَهُمْ وَمَنْ أكْرَمَتْهُ عزةُ النفسِ أكْرِما وَلَمْ أقْضِ حَقَّ العِلْمِ إنْ كانَ كُلَّما بدا طمعٌ صَيَّرْتُهُ [3] لِيَ سُلَّما إذا قيلَ : هذا مَوْرِدٌ ، قُلْتُ : قَدْ أرِى وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّما وَلَمْ أبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العلمِ مُهجَتِي لأخْدِمَ مَنْ لاقيتُ ، لكنْ لأُخْدَما أأشقَى بِهِ غَرْساً ، وَأجنيهِ ذِلَّةً ؟ ! إذاً ، فاتِّباعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أحْزَما وَلوْ أنَّ أهْلَ العِلمِ صانُوهُ صانهُمْ وَلَوْ عظَّموه في النفوس لَعُظِّما ولكن أهـانوهُ فَهَانَ وَدَنَّسُوا مُحَيَّاهُ بالأطماعِ حتى تَجَهَّما وشاعر هذه القصيدة هو "القاضي أبو الحسن ،علي بن عبد العزيز الجرجاني ، قاضي الريَّ المتوفى سنة 392 هـ ، وكان عالماً ، أقرَّ له الناس بالتفرد ، وكان إلى ذلك شاعراً محسناً ، وناقداً دقيقاً ، وكتابه (الوساطة بين المتنبي وخصومه) من أشهر كتب النقد في الأدب العربي ، وهو مطبوع".

مسكينة، بلغ منها الجهل والنقص وفُقدان الثقة بالذات إلى درجةٍ تظن فيها أنّها لا تُحقِّق أنوثتها إلا بالتشبُّه بالرجل.. النسوية في حقيقتها "تُرشد" المرأة وتبين لها كيف تكون رجلا رغماً عن جسدها وطبيعتها الأنثوية.. تُحارب الأنوثة بدعوى تحقيق الأنوثة! وهذا من العجب العُجاب.. في حقيقة الأمر: المسألة تكامُل أدوار، لا سباق مضمار! ولكنّ كلَّ نِحلةٍ تُخالفُ أمرَ الله فإن الله تعالى كثيراً ما يُظهر عاقبةَ أمرِها وسوءَ مُنقَلَبِها في الدنيا قبل الآخرة.. ليعتبر الإنسان وليعلم حكمةَ الشارع العظيمة في شرعه وهداياته: (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)؟!

مأخوذة من حساب المصور المبدع الرحّالة الأستاذ: إبراهيم سرحان.. والصورة الثانية مأخوذة من الإنترنت لمسجد ميقات الجعرانة وبقية الصور من تصويري.