كتب أئمة الدعوة النجدية

بعد هزيمة ميليشيات الجولاني ومقتل أكثر من ٧٠٠ عنصر في السويداء على يد زنادقة الدروز الصهاينة. ولم يضع لهم جهازهم أي اعتبار وكأنهم ذباب أو صراصير مصادر محلية تقول ان هناك مجاميع من الامن العام التابعة للجولاني أعلنت انشقاقها وانضمامها لمقاتلو العشائر. https://t.me/TheRock_30/10769

قال سليمان بن سحمان النجديّ : " وإذا كان أعداء الله الجهميّة، وعُبّاد القبور قد قامت عليهم الحجّة، وبلغتهم الدّعوة، منذ أعصار متطاولة، لا ينكر هذا إلا مكابر، فكيف يزعم هؤلاء الجهلة أنّه لا يقال لأحدهم: يا كافر، ويا مشرك، ويا فاسق، ويا متعوّر، ويا جهميّ ، ويا مبتدع وقد قام به الوصف الذي صار به كافراً، أو مشركاً، أو فاسقاً، أو مبتدعاً وقد بلغته الحجّة، وقامت عليه، مع أنّ الذي صدر من القبوريّة الجهميّة هؤلاء لم يكن من المسائل الخفيّة التي قد يخفى دليلها على الإنسان فَيُتَوقَّف في حال أحدهم، لكن قد علم بالضّرورة من دين الإسلام أنّ من جحد علوّ الله على خلقه، وأنكر صفاته ونعوت جلاله أنّه كافر معطل لا يشك في ذلك مسلم ". [ كشف الشبهتين: ٣١ ]

"وزيرة الشذوذ" التابعة للجولاني "هند قبوات" تناشد أمهات شباب العشائر بعدم السماح لهم بالذهاب إلى السويداء. علما أن الجولاني هرب من القصر الجمهوي في دمشق لوجهة مجهولة، بعد سقوط ميليشياته في مواجهة الدروز بين قتيل وجريح وفار هربا من المعركة، كما لا يعرف مصير رؤوس زبانيته. وملاحدة قسد يستعرضون قوتهم في شرق الفرات. والصهاينة يتوغلون إلى قرى ريف دمشق. والطاغوت الأتاتوركي خارت قواه العقلية والبدنية https://t.me/TheRock_30/10689

بعد أن خرس عن مجازر إخوانه الدروز بحق العشائر البدوية "السنية" فتوى للزنديق الجهمي " أسامة الرفاعي" ( كل دم سوري محرم ) ! يقصد الملعون الدماء النجسة للدروز التي تهرق الآن بسواعد القبائل والعشائر العربية "السنية" https://t.me/TheRock_30/10640

- [ح] الأوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بن عَطِيَّةَ، قَالَ: مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بن مَعْدَانَ وَمِلتُ مَعَهُما فَحَدَّثنا عَنْ جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، قَالَ: قَالَ لِي جُبَيْرٌ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْمَرٍ وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَألَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الهُدْنَةِ. فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «سَتُصَالِحُكُمْ الرُّومُ صُلحًا آمِنًا تَغْزُونَ أنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ مُرْتَفِعٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَيُجْمِعُونَ لِلمَلحَمَةِ». أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٩٦)، وأحمد (١٦٩٥١)، وابن ماجة (٤٠٨٩)، وأبو داود (٢٧٦٧).

- [ح] (سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ، فَأتَاهُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ، عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أكَمَةٍ، وَهُمْ قِيَامٌ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَأتَيْتُهُ، فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ. فَحَفِظْتُ مِنْهُ أرْبَعَ كَلِمَاتٍ أعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ: «تَغْزُونَ جَزِيرَةَ العَرَبِ فَيَفْتَحُهَا الله، ثُمَّ تَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا الله، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا الله، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ الله» قَالَ نَافِعٌ: «يَا جَابِرُ ألَا تَرى أنَّ الدَّجَّالَ لَا يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ». أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٥٩)، وأحمد (١٥٤٠)، ومسلم (٧٣٨٧)، وابن ماجة (٤٠٩١).

- [ح] سُفْيَان، قَالَ: ثنا عَمْرُو بن دِينَارٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بن عَبْدِ الله، يَقُولُ: كُنَّا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ ألفًا وَأرْبَعَ مِائَةٍ، فَقَالَ لَنا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أنْتُمُ اليَوْمَ خَيْرُ أهْلِ الأرْضِ» قَالَ جَابِرٌ: «لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ». أخرجه الحميدي (١٢٥٩)، وابن أبي شيبة (٣٨٠٠٤)، وأحمد (١٤٣٦٤)، وعبد بن حميد (١١٠٥)، والبخاري (٤١٥٤)، ومسلم (٤٨٤١)، والنسائي (١١٤٤٣).

كتاب { توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح الشافية الكافية في العقائد }       " نونية الإمام ابن قيم الجوزية " تأليف : العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الحنبلي رحمه الله حقق على نسختين خطيتين يُطبع كاملا لأول مرة بزيادة الثلث عن المطبوع تحقيق: د. عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجبرين دار اللؤلؤة - بيروت دار الخزانة - الرياض ط ١/ ١٤٤١ ه‍ / 2020

قال أحمد بن تيمية عن الدروز و النصيرية: " كُفْرُ هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ؛ بل من شكَّ في كفرهم فهو كافر مثلهم؛ لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين ؛ بل هم الكفرة الضالون فلا يباح أكل طعامهم ..وتُؤخذ أموالهم ، فإنهم زنادقة مرتدون لا تُقبل توبتهم؛ بل يُقتلون أينما ثُقفوا ؛ ويُلعنون كما وُصفوا .. إلى آخر كلامه " . [ مجموع الفتاوى ( ٣٥/ ١٦١-١٦٢) ]

نشرت إحدى المجلات صورة مرسومة لحيوان بري مفترس، وهذا الفعل لاشك في حرمته، لكن السؤال الذي يطرح نفسه، هل يعتقد أصحاب هذا الفعل المحرم جواز وحلية هذا التصوير ؟! ج: أولا: هذا نتاج من يتوسع في التصاوير ويستدل بإنعكاس الصورة في المرآة والماء ثانيا: لا شك أن هؤلاء الجهلة يعتقدون ذلك ثالثا: في مثل هذا الفعل المحرم تقام عليهم الحجة