كتب أئمة الدعوة النجدية

دعاء الإمام أحمد على المأمون الفاجر وفرحه بهلاكه قال ابن كثير في تاريخه ( ٤/ ٤٣ ) يحكي تاريخ عهد المأمون: ... قال: فجثى الإمام أحمد على ركبتيه، ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي: غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته، قال: فجائهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل، قال أحمد: ففرحنا...

قال أبو بكر بن الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، قال: ثنا أبو طالب،قال: قلت لأبي عبد الله: إنهم مروا بطرسوس بقبر رجل، فقال أهل طرسوس: الكافر، لا رحمه الله. فقال أبو عبد الله: «نعم، فلا رحمه الله، هذا الذي أسس هذا، وجاء بهذا» [ السنة للخلال / ١٧٠٨ ] ــــــــــــــــــــــــــــــ ومعروف ان المأمون رأس التجهم الداعي إليه، دفن في طرسوس ذكر ذلك الذهبي في السير. ورؤوس التجهم ودعاتهم قتلوا بخراسان وبشر المريسي مات بواسط وابن أبي دؤاد دفن ببغداد. قال الذهبي في سيره (١/ ٢٨٩ ) في ترجمة المأمون: " توفي بالبذندون فنقله ابن العباس ودفنه بطرسوس ".

المأمون ⬇️

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب : وأما أصول الدين التي أوضحها اللّه وأحكمها في كتابه، فإن حجة اللّه هي القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة. قال عبد الله بن الإمام محمد: كثيرا من العلماء يقولون: من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: ( لأنذركم به، ومن بلغ ﴾ [الأنعام: 19]. وقال حمد بن ناصر بن معمر: وكل من بلغه القرآن فليس بمعذور وقال عبد الله أبا بطين: فمن بلغته رسالة محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم، وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة فلا يعذر ‏قال الشيخ إسحاق آل الشيخ : كل من سمع بالرسول ﷺ وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة. قال سليمان بن سحمان : فمن سمع الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فقد قامت عليه الحجة وإنْ لم يَفهمْها.

[باب من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة] قال الله تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: ١٩]. وقال تعالى: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: ١٣٨]. وقال تعالى: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [إبراهيم: ٥٢]. وقال عز وجل: {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [النمل: ٩٢]. وقال تعالى: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ * لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} [يس: ٦٩ - ٧٠]. وقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: ١]. قال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: {لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «بلغوا عن الله، فمن بلغته آية من كتاب الله فقد بلغه أمر الله» (١). وقال ابن عباس: "من بلغه القرآن فهو له نذير من الناس". رواه ابن أبي حاتم(٢). وقال محمد بن كعب في قوله تعالى: {وَمَنْ بَلَغَ} قال: "من بلغه القرآن فكأنما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكلمه". رواه ابن أبي حاتم وابن جرير (٣). وقال مقاتل: "من بلغه القرآن من الجن والإنس فهو نذير له" (٤). وقال البغوي: "يعني من بلغه القرآن من العجم وغيرهم من الأمم إلى يوم القيامة"(٥). ------------؛----------------- (١) تفسير عبد الرزاق (ص٢٠٥)، وانظر ابن جرير (٥/ ١٦١). (٢) تفسير ابن أبي حاتم (رقم ٧١٦٣). (٣) تفسير ابن أبي حاتم (رقم ٧١٦٥)، وابن جرير (رقم ١٣١٢٠). (٤) ذكره البغوي في تفسيره (٣/ ١٣٤). (٥) انظر/ تفسير البغوي (٣/ ١٣٣).

{ حاشية العنقري على الروض المربع } " شرح زاد المستقنع للبهوتي " تأليف: الشيخ المحقق الفقيه القاضي عبد الله بن عبد العزيز بن عبدالرحمن العنقري تحقيق: أحمد بن عبد العزيز الجماز دار أطلس الخضراء - الرياض ط ١/ ١٤٣٧ ه‍/ 2016

{ حاشية العنقري على الروض المربع } " شرح زاد المستقنع للبهوتي " وضع الحاشية: العالم العلامة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري إعداد: أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري ط ١/ دار التأصيل

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ : وأما قول الأشاعرة، في نفي علو الله تعالى على عرشه، فهو قول الجهمية، سواء بسواء؛ وذلك يرده، ويبطله: نصوص الكتاب، والسنة، كقوله تعالى: ﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾[طه: ٥] ﴿... ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ.. ﴾ في ستة مواضع [الأعراف: ٥٤][ يونس: ٣ ][ الرعد: ٢ ] [ الفرقان: ٥٩ ][ السجدة: ٤ ] [ الحديد: ٤ ] وكقوله: ﴿تَعرُجُ المَلائِكَةُ وَالرّوحُ إِلَيهِ.. ﴾ [المعارج: ٤] والعروج إنما هو من أسفل، إلى فوق؛ وقوله: ﴿يَخافونَ رَبَّهُم مِن فَوقِهِم.. ﴾ [النحل: ٥٠] ﴿... إِنّي مُتَوَفّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ.. ﴾ [آل عمران: ٥٥] ﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ.. ﴾ الآيتين [الملك: ١٦- ١٧] وكل هذه الآيات: نصوص في علو الله تعالى على خلقه، واستوائه على عرشه، على ما يليق بجلاله، بلا تكيـيف. [ الدرر السنية ( ٣/ ٢٢٣) ]

مجموع رسائل وفتاوى الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز العنقري النجدي الحنبلي إعداد: د. ناصر بن سعود بن عبد الله السلامة دار الصميعي #لم_يصور_بعد

مجموع رسائل وفتاوى الشيخ العلامة عبد الله بن سليمان آل بليهد النجدي الحنبلي جمع وإعداد: د. ناصر بن سعود بن عبد الله السلامة دار الصميعي #لم_يصور_بعد