DAIV

Иногда можно наблюдать армяно-азербайджанские споры вокруг Еревана, в которых практически постоянно упоминается тезис о недавнем основании современной столицы Армении. Некоторые азербайджанцы убеждены, что город был основан тюрками всего несколько столетий назад. Армяне же парируют, что Ереван старше Рима. Проблематика этих споров заключается в том, что они изначально построены около ложного представления, что Ереван всегда был важнейшим армянским городом. В действительности, современная столица Армении приобрела статус национального центра только в XIX веке, когда после долгих столетий оккупации у армян появилась территория, где можно было относительно безопасно селиться и развиваться. Речь тут идёт об Армянской области в составе Российской империи, административным центром которой стал Эривань. Совсем иначе обстоят дела с другим армянским городом - Ани. Именно он был столицей средневекового Армянского царства и именно из Ани в 1124 году прибыли армянские послы, которые попросили грузинского монарха Давида IV об освобождении Армении от вторгшихся сельджуков. При царице Тамар город Ани становится центром вассального от Грузии армянского княжества, которое просуществует вплоть до монгольского вторжения. В летописях той эпохи Ани упоминается как один из крупнейших и наиболее развитых армянских городов, значение которого сложно переоценить. Вследствие многовековой оккупации и многочисленных разрушений Ани со временем утратил культурное и экономическое значение, а в XVII веке окончательно пришёл в упадок и был заброшен. Сегодня город-призрак находится буквально на армяно-турецкой границе, от Армении его отделяет лишь река. Тем не менее, за время османской оккупации от города практически ничего целого не осталось и, по мнению специалистов, ему грозит полное разрушение без надлежащего ухода. В 2016 году Ани был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Город Ани примерно на 1500 лет старше современной Турции и на 800 лет Османской империи, но таков ход истории. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

Во время Второй мировой войны нефтяные месторождения на Кавказе приобрели стратегическое значение. На кадрах военной кинохроники зафиксирован момент, когда Адольф Гитлер принимает торт с изображением карты Кавказа. На карте шоколадное пятно, символизирующее нефтяные запасы, помечено надписью «Каспийское море». Гитлер, символически подчеркивая стратегическую цель, размещает шоколадную фигурку в форме свастики около Баку — ключевого центра нефтедобычи. Нефтяная промышленность на Кубани, в Чечено-Ингушетии и Дагестане также привлекала внимание, но главная цель нацистского наступления на Кавказ заключалась в выходе к Каспийскому морю. Тамошние месторождения играли ключевую роль в исходе войны, так как Бакинский нефтяной регион обеспечивал значительную часть топлива для Советского Союза. С началом Великой Отечественной войны немецкое командование выработало план захвата Кавказа, начавшийся с операции «Эдельвейс» в 1942 году. Основная задача — захватить месторождения около Грозного и Баку. Однако, благодаря решительной обороне, советские войска смогли остановить вермахт в районе реки Терек, что стало стратегическим успехом и сорвало наступление нацистов. Бакинская нефть была критически важна не только для топливоснабжения советских танков и самолетов, но и для функционирования оборонных заводов, что позволило Красной Армии вести активные боевые действия на всех фронтах. По разным оценкам, от 60% до 80% советской бронетехники и авиации использовали топливо, добытое в Азербайджане. Это подчеркивает неоценимую роль региона в обороне СССР. Кроме того, через Кавказ и Каспийский регион проходили жизненно важные маршруты лендлиза из США. Немецкое командование стремилось перерезать эти артерии снабжения, что могло бы серьезно осложнить поставки вооружения и боеприпасов, особенно в критический период Сталинградской битвы. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

Я верю, что у каждого человека есть талант, который необходимо найти и реализовать. Это одна из целей человеческой жизни: применить себя в том, для чего ты был рождён. Однако, глядя на Кавказ, иногда у меня складывается ощущение, что все кавказские девушки поголовно учатся только в медицинских вузах, а парни выбирают технические специальности. Вы не замечали это? В итоге мало кто работает по своей специальности или получает от неё удовольствие. Не исходит ли это от того, что родители направляют своих детей учиться не туда, куда лежит душа ребёнка, а туда, “где будет лучше” по их мнению? Конечно, огромная часть кавказских девушек действительно любит медицину и хотела бы стать врачами, а парни инженерами-строителями. Но ведь не все? Возможно, мне одному так кажется. Я, как и многие, окончил университет по специальности, которая меня никогда не интересовала. Однако я знаю огромное количество креативной творческой кавказской молодежи, которой нравится рисовать картины, петь национальные песни, устраивать мероприятия, писать книги. Большинство из них так и не реализовали себя в том, что действительно любят и к чему лежит душа. Создаётся впечатление, что мы теряем эти таланты. Вместо того чтобы снять фильм о Кавказе, она сидит в приёмной районной больницы. Вместо того чтобы написать книгу о традициях Кавказа, он работает прорабом в Москве. Чем старше становишься, тем больше понимаешь, как важно проявить свой талант и реализоваться в своей сфере, а не там, где хорошо по мнению других. Что может быть хуже, чем прожить чужую жизнь? 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

Один из важных элементов чеченского свадебного обряда — передача платка. В день свадьбы представителю стороны жениха вручают платок, символизирующий согласие и готовность невесты. Его задача — доставить платок в дом жениха раньше, чем прибудет свадебная процессия. Существует также версия, что несколько гонцов могут соревноваться, чтобы первыми доставить радостную весть о начале церемонии. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

☀️ИНГУШСКИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ Сегодня исполнилось 130 лет со дня рождения Заурбека Куразовича Мальсагова - одного из самых выдающихся ингушей XX века. За свою недолгую жизнь этот человек успел оставить свой неизгладимый след сразу в нескольких сферах деятельности. Прежде всего, Заурбек Мальсагов известен как создатель ингушского алфавита на латинице. Он также стал первопроходцем на Северном Кавказе в вопросе издания газеты на родном языке, о чём я писал ранее. Ко всему прочему, Мальсагов стоял у истоков ингушского национального театра, художественной и научной литературы, а также способствовал изучению ингушского и чеченского народного фольклора. При его активном участии была создана система всеобщего образования в Ингушетии: строились школы, издавалась учебная литература, проводилась ликвидация безграмотности населения. Заурбек Мальсагов - яркий пример человека, который посвятил свою жизнь развитию и образованию целого народа. За некоторые инициативы Мальсагова всё же иногда критикуют. Так, он был одним из тех, кто поддерживал и пропагандировал идею "вайнахизма" - культурного единства ингушей и чеченцев. Сам термин "вайнахи" появился около 100 лет назад при необходимости описания одним словом этих двух близких народов. Когда в 1934 году Чеченскую и Ингушскую автономные области объединили в единую Чечено-Ингушетию, идея слияния в единое нечто стала особенно популярна. Заурбек Мальсагов в своей книге "Культурная работа в Чечне и Ингушии в связи с унификацией алфавитов" называл чеченский и ингушский языки "довольно значительно отличающимися наречиями одного и того же языка" и призывал сначала создать единый литературный язык, а позже и вовсе исключить различия в наречиях по принципу "от разобщения - к объединению". Иногда Мальсагова упрекают в том, что, работая над стандартизацией ингушского литературного языка, он вводил в ингушский язык "чеченизмы", чтобы добиться большей взаимопонимаемости между двумя народами. В итоге идея "вайнахизма" провалилась и не была реализована. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

ОДЕЖДА АЛАНО-АДЫГОВ В могильнике "Мощевая балка", расположенном на территории современной Карачаево-Черкесии, были найдены артефакты VIII-IX веков. Эти предметы, предположительно, связаны с аланской культурой и сопредельными народами Северного Кавказа. Основная часть коллекции хранится в Эрмитаже (Санкт-Петербург), однако некоторые экспонаты представлены в колекции Метрополитен-музея в Нью-Йорке. Я как-то писал пост о том, откуда появилась кавказская национальная одежда черкеска/чоха. Тогда я пришёл к выводу, что через торговцев Шёлкового пути на Кавказ мог быть привезен кафтан, типичный для той эпохи во всей Азии, который позже горцы уже модернизировали под себя, дополнив его газырями и другими уникальными элементами. 1. Кафтан из шелка 2. Кожаный шлем 3. Льняной кафтан на меху 4. Шелковая женская одежда 5. Льняной кафтан (вид спереди) 6. Льняной кафтан (вид сзади) 7. Детская рубаха из хлопка и шелка 8. Шлемовидный головной убор 9. Шёлковые леггинсы 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

⚡️Через полчаса начинаем

⚡️Завтра (2 июня) в 18:00 по Москве проведем встречу в прямом эфире, где обсудим последний выпуск и пообщаемся ➡️https://youtube.com/live/HpydSEE3BLM 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram

В продолжение к предыдущему посту еще несколько примеров грузинских храмов на территории современной Турции. 1) Ишхани — крупный христианский монастырь IX века. После захвата этих земель Османской империей турецкие оккупанты сжигали и разграбляли ценные средневековые фрески и организовали мечеть на территории монастыря. Лишь в последние 35 лет начались сдвиги в сторону восстановления исконного облика здания. По договоренности с Грузией были предприняты реставрационные работы для сохранения памятника культуры. 2) Монастырский комплекс Отхта был построен в X веке и находится в полуразрушенном состоянии. 3) Кафедральный собор Ошки некогда был центром религиозной жизни всей юго-западной Грузии и крупнейшим собором в Месхети. На собор также претендует армянская церковь, называя его своим. Это обусловлено тем, что, хотя собор и был построен в грузинском государстве Тао-Кларджети, его население было смешанным грузино-армянским, что дает основания для появления разных версий. Северо-восточная Турция — это часть Южного Кавказа, историческая грузинская земля, на которой проживает грузинский субэтнос лазы. После турецкой оккупации в XVI-XVII веках на этих территориях стирались и уничтожались любые упоминания о коренном кавказском населении. Местных жителей насильно тюркизировали и исламизировали, вследствие чего в документах появилось такое недоразумение, как «турки-месхетинцы», которые на самом деле являются грузинами, говорящими на турецком языке или на смеси грузинского и турецкого. Сотни архитектурных сооружений, храмов и монастырей либо уничтожались, либо перестраивались на турецкий лад. Практически всем населенным пунктам изменили названия на турецкие, хотя часто это всего лишь искаженные грузинские слова. О Северном Кавказе в России знают мало, о Южном практически ничего. Чем больше изучаешь историю региона, тем больше понимаешь, что Османская империя мало чем отличалась от Российской империи, а современная Турция от современной России. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube 💭Чат в Telegram