3 761
Subscribers
+624 hours
+347 days
+12730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+7
in 2 channels
November '24
+61
in 13 channels
Get PRO
October '24
+3
in 0 channels
Get PRO
September '24
+126
in 0 channels
Get PRO
August '24
+148
in 0 channels
Get PRO
July '24
+19
in 0 channels
Get PRO
June '24
+31
in 0 channels
Get PRO
May '24
+636
in 9 channels
Get PRO
April '24
+60
in 3 channels
Get PRO
March '24
+28
in 0 channels
Get PRO
February '24
+34
in 2 channels
Get PRO
January '24
+55
in 7 channels
Get PRO
December '23
+38
in 0 channels
Get PRO
November '23
+31
in 1 channels
Get PRO
October '23
+56
in 7 channels
Get PRO
September '23
+141
in 0 channels
Get PRO
August '23
+188
in 0 channels
Get PRO
July '23
+51
in 0 channels
Get PRO
June '23
+34
in 0 channels
Get PRO
May '23
+43
in 0 channels
Get PRO
April '23
+62
in 0 channels
Get PRO
March '23
+96
in 0 channels
Get PRO
February '23
+99
in 0 channels
Get PRO
January '23
+136
in 0 channels
Get PRO
December '22
+53
in 0 channels
Get PRO
November '22
+54
in 0 channels
Get PRO
October '22
+214
in 0 channels
Get PRO
September '22
+2 654
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +2 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | +2 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | +1 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
#دعوة لحضور #مناقشة رسالة دكتوراه بعنوان:
"المصطلحات المستعملة في علم البديع عند المفسرين -دراسة اصطلاحية نقدية-"
للحضور:
https://eu.bbcollab.com/guest/99a5989a800f4574898e544c2e4e7ad3
#كلية_القرآن_الكريم
#مناقشات_كلية_القرآن_الكريم
| 2 | No text... | 1 |
| 3 |  📓 برنامج تسهيل: المرحلة الأولى من مراحل البناء العلمي في معهد مدارج.
🎯 هدفه: معرفة مداخل العلوم وأولياتها.
🗓️ مدته: ١٠ أسابيع.
🎬 بدايته: ١ محرم ١٤٤٦هـ.
📚 للاطلاع على الخطة الدراسية للمعهد:
https://madareg.com/study
✅ بادر بالانضمام للدفعة الـ 5️⃣..
📁 للتسجيل:
https://madareg.com/
🗃️ طريقة التسجيل:
https://t.me/mmadareg/1253
🌐 لمعرفة كل جديد عن المعهد، تابعنا في:
📎 تلجرام:
https://t.me/mmadareg
📎 فيس بوك:
https://www.facebook.com/Mmadareg
📎 تويتر:
https://twitter.com/mmadareg
📎 يوتيوب:
https://www.youtube.com/@Mmadareg
للاستفسارات⁉️:
https://t.me/mmadaregsupport_bot | 1 342 |
| 4 | (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه..)
قال ابن عاشور:
"إن الله يقيِّض لعباده الصالحين حماةً عند الشدائد". | 1 709 |
| 5 | لشيخ الإسلام ابن تيمية عناية ظاهرة بمقاصد السور الكبرى، وسأنقل بعض كلامه في بعض السور: فقد عرض مقاصد سورة البقرة عرضا بديعا في سبع صفحات تحت عنوان: ما اشتملت عليه من تقرير أصول العلم، وختمها بقوله: (فتدبر تناسب القرآن وارتباط بعضه ببعض) (٤٦/١٣)
وقال سورتي الأنعام والأعراف: (وقد جمع سبحانه في هذه السورة وفي الأنعام وفي غيرهما ذنوب المشركين في نوعين: أحدهما: أمر بما لم يأمر الله به كالشرك ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات. فالأول: شرع من الدين ما لم يأذن به الله. والثاني: تحريم لما لم يحرمه الله) (٨٦/١).
وقال في سورة مريم: (فهذه السورة " سورة المواهب " وهي ما وهبه الله لأنبيائه من الذرية الطيبة والعمل الصالح والعلم النافع). (٢٣١/١٥)
وقال في سورتي مريم وطه: (سورة طه " مضمونها تخفيف أمر القرآن وما أنزل الله تعالى من كتبه فهي " سورة كتبه " - كما أن مريم " سورة عباده ورسله) (٢٣٧/١٥).
وقال في سورة الأنبياء: (سورة الأنبياء " سورة الذكر وسورة الأنبياء الذين عليهم نزل الذكر).(٢٦٥/١٥).
وقال في سورة القلم: (سورة (ن) هي سورة " الخلُق " الذي هو جماع الدين الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى فيها: {وإنك لعلى خلق عظيم}) (٦١/١٦).
وكثيرا ما يكرر مقاصد سورتي الإخلاص: الكافرون والإخلاص في عدد من كتبه. | 1 352 |
| 6 | الوُصْلة بالنصوص المؤسِّسة ضربٌ عالٍ من التجديد غفل عنه الناس.
د. محمد الطبراني | 3 069 |
| 7 | https://youtu.be/EMySOiL4TCI?si=HmY7Rxzp_H385vr2 | 5 775 |
| 8 | نلتقيكم اليوم بإذن الله في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة.🕧
عنوان اللقاء:
نظرات في نقد ابن تيمية لبعض مناهج التفقه
🔗للحضور :
https://us06web.zoom.us/j/82952654634 | 283 |
| 9 | "واعلم أن معرفة الفصيح والأفصح والرشيق والأرشق والحلو والأحلى والعالي والأعلى من الكلام أمرٌ لا يدرك إلا بالذوق، ولا يمكن إقامة الدلالة المنطقية عليه، وهو بمنزلة جاريتين إحداهما بيضاء مشربة بحمرة، دقيقة الشفتين نقية الثغر كحلاء العينين أسيلة الخد دقيقة الأنف معتدلة القامة، والأخرى دونها في هذه الصفات والمحاسن لكنها أحلى في العيون والقلوب منها وأليق وأصلح، ولا يُدرى لأي سبب كان ذلك ولكنه بالذوق والمشاهدة يعرف ولا يمكن تعليله، وهكذا الكلام، نعم يبقى الفرق بين الموضعين أن حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها على بعض يدركه كل من له عين صحيحة، وأما الكلام فلا يعرفه إلا أهل الذوق، وليس كل من اشتغل بالنحو واللغة أو بالفقه كان من أهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام، وإنما أهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان وراضوا أنفسهم بالرسائل والخطب والكتابة والشعر، وصارت لهم بذلك دربة وملكة تامة، فإلى أولئك ينبغي أن ترجع في معرفة الكلام وفضل بعضه على بعض، إن كنت عادما لذلك من نفسك".
ابن أبي الحديد | 3 857 |
| 10 |  🖋️يكتب لكم د. ياسر المطيري تقريراً عن كتاب الاستقامة لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ويقول في مطلع تقريره:
" وسبب كتابتها أن من قرأ الكتاب يلحظ عدم تناسب بعض فصوله لبعض، فهل أُقحِمت فيه فصولٌ كثيرةٌ ليست منه؟ هذا ما أريد الحديث عنه."📖
💻 لقراءة المقال:
https://taymiya.com/2024/04/28/tam/ | 2 308 |
| 11 | سألني صديق عن مقطع فيه تخطئة الإحالة بلفظة: (ينظر) في حواشي الرسائل العلمية، وأن الصواب: (انظر)، فهل هذا صحيح؟
وأقول: الترجيح هنا ليس بين الصواب والخطأ، بل بين الحسن والأحسن، فكلاهما صحيح، ولكن الأحسن والأبلغ الإحالة بصيغة الخبر: (ينظر) سواء كان بالبناء للمعلوم أو للمجهول، وغرضه التأدب مع المخاطبين (القراء)؛ فلا يواجهون بالأمر، وإنما يُتلَطّف في خطابهم بالخبر، وذلك كما تقول لمن تدعوه لزيارتك: تتفضل معنا، أو تزورنا، دون تفضل أو زرنا.
وقد نص على ذلك البلاغيون؛ قال القزويني في الإيضاح: "وقد يقع الخبر موضع الإنشاء لأمور منها: الاحتراز عن صورة الأمر، كقول العبد للمولى إذا حوّل عنه وجهه: يَنظُرُ المولى إليّ ساعة".
قال البهاء السبكي في عروس الأفراح: "فقوله: (ينظر المولى) أكثر تأدبًا من قوله: (انظر)، وإن كان الأمر يشترط فيه الاستعلاءُ ولا استعلاءَ هنا إلا أنه لما كان صيغة أمر اجتُنب".
فالأصل في صيغة (افعل) عند العلماء من الأصوليين والبلاغيين: طلب الإلزام بالفعل، فلذلك استُحسن العدول عنها في هذا المقام.
ومراعاة هذه الاعتبارات يذهل عنها غير البليغ كما يقول السّعد.
- فإن قيل: لكنْ ورد في القرآن: (ربنا اغفر لنا..) بصيغة الأمر.
فيقال: هذا معناه الدعاء، لأن السامع يعلم أن العبد لا يأمر ربه وإنما يدعوه، وهذه هي القرينة التي صرفت صيغة (افعل) إلى هذا المعنى.
- فإن قيل: (ينظر) خبر، وإذا لم ينظر فهو كذب؛ لمخالفته الواقع.
فيقال: يلزمك أن تقول مثل ذلك في قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن..)، وعلى كلٍّ فالجواب ظاهر، وهو أن هذا ليس خبرًا محضًا وإنما هو خبرٌ في لفظه فقط ومعناه إنشاء، وقد نص عليه النحاة ابتداء بسيبويه رحمه الله.
هذا، ومن توفيق الله لطالب العلم أن يتمهل ولا يسارع في التخطئة قبل التثبت. والله أعلم
وكتب
ياسر بن حامد المطيري
٢٣ شوال ١٤٤٥ | 5 085 |
| 12 | على طريقة العلوم الطبيعية: رصد الظاهرة ثم تعليلها..
يمكن تطبيق ذلك في العلوم النظرية.. بل في تدبر القؤآن على وجه الخصوص.
رصد الظاهرة وحدها من لذة العلم التي تُطرِب وتُمتِع وتفتح أبوابًا من المعرفة. | 2 226 |
| 13 |  ضمن فعاليات نادي التراث التيمي نستضيف: د. ياسر بن حامد المطيري، للحديث عن كتاب فريد ومركزي من كتب شيخ الإسلام✨📝
نلقاكم بمشيئة الله يوم الاثنين ٢٧ شوال في لقاء:
نظرات في نقد ابن تيمية لبعض مناهج التفقه
قراءة في فصول من كتاب الاستقامة. 📖💡
🔗للانضمام:https://t.me/ibntaymiiya | 2 244 |
| 14 | أحبابي: تقبل الله منا ومنكم، وأعاد العيد علينا وعليكم بالخيرات والمسرات 🌷 | 1 934 |
| 15 | تعريف بالكتاب وعمل المؤلف فيه للشيخ الكتبي المفيد د. عبدالله البطاطي وفقه الله.
https://youtu.be/uzq7M6CiayE?si=3d2sxBITJ9BKCsmC | 729 |
| 16 |  من كتاب (مسخ الهوية) للدكتور مختار الغوث ص (٦٠٥). | 913 |
| 17 | شجاعة العربية وشجاعة حراسها
رأيت مقالًا للدكتور عبد الله الغذامي عنوانه: (شجاعة اللغة العربية وجبن حراسها) ذكر فيه أن شجاعة العربية هو في "مهارتها في تصريف الكلام وتحويله بين أساليب تعبيرية لا تقف عند حد"، وقال: "وهذا هو سر العربية، ومتى سلبنا عنها سرها فستفقد شجاعتها"، وذكر أن ما سلبها شجاعتها هم حراس اللغة ممن سماهم: أنصاف النحويين، وأنصاف اللغويين، الذين ابتكروا قاعدة: (قل ولا تقل).. وبذلك تحبس اللغة في "ثلاجات الموتى". إلخ.
ولي مع ما ذكره الدكتور وقفات:
١- اللغة العربية -بل اللغات الإنسانية عمومًا- نظامٌ، فإذا قبلتَ كل تغيير وصححت كل مخالفةٍ انتقضت عرى اللغة وفقدت اللغة أهم مقوِّماتها، وحينئذٍ فستموت اللغةُ وقد أردتَ حياتَها !
٢- مارس الدكتور في مقاله مغالطة (رجل القش)، وفكرته تقديم حججٍ واهيةٍ للخصم ليسهل تفنيدها، كحال من اصطنع رجلاً مِن قَشٍّ ثم قارعه بسيفه! وهكذا فعل الدكتور فإنه أتى حجةٍ واهيةٍ، بل لم يذكرها عالمٌ معتبر، ثم بنى عليها مقاله، وهي قوله: (فيشترطوا لصحة أي تعبير أن يكون قد قيل قبلنا بلسان شخص ما، وشرطه وتأهيله الوحيد أن يكوم قد مات قبلنا بقرون)، فهذا لا قائل به، ولم يشترط أحدٌ هذا الشرط، وما زال الكتّاب والشعراء مذ كانوا يكتبون ويبدعون من غير أن يُحجِّر عليهم أحد. هذا المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس وقد جاء بعد عصور الاحتجاج، ولم يشترط أحدٌ أن يكون قد قلَّد من سبق في كل ما قال، وإنما اشترطوا أن لا يخالف اللغة، وفرق بين الأمرين.
٣- من الطريف أن عنوان المقال يرد عليه؛ فإن هذا الوصف (شجاعة العربية) نقله الدكتور عن ابن جني، وقد أراد به ابن جني ظواهرَ ثابتةً في اللغة كالحذف والتقديم والتأخير.. وسماها شجاعةً لما فيها من العدول عن الأصل، كحال الشجاع في حومة الوغى من الكر والفر والإقدام والإحجام.. ويريد بها أيضًا الضرورات التي يرتكبها الشاعر، فمثله في ذلك "مثل وارد الحرب الضروب حاسرًا بلا احتشام، فهو وإن كان ملومًا في عنفه وتهالكه، فإنه مشهودٌ له بشجاعته وقوة مُنَّتِه..".
٤- خلط الدكتور بين الفصاحة عند النحاة واللغويين، والفصاحة عند البلاغيين، كما سوّى بين الغلط في المفردات والغلط في التراكيب، فجاء المقال مضطربًا.
٥- يقع الخلاف بين العلماء في صحةِ لفظةٍ أو صيغةٍ أو تركيبٍ، وربما وقع نزاعٌ في أكبر من ذلك كالتوسع في استعمال المجاز عند المصوِّبين.. أما رد هذا الباب كله فرأيٌ فائل لم يقل به أحد.
٦- ألّف في لحن العامة الكسائي وابن قتيبة وابن السِّيْد البَطَلْيَوْسي وغيرهم، وليس هؤلاء بأنصاف نحاةٍ ولغويين ولا بنحاةٍ تعساء كما قال الدكتور، وبئس ما قال.
الحديث ذو شجون.. وأكتفي بهذا. | 1 081 |
| 18 | لماذا نحافظ على الورد القرآني؟
- لأنه يذكِّرك بحقيقة الدنيا كل يوم، فلا تجزع لمصيبة، ولا تحزن على فائت، ولا تبطر لنعمة، فكل ذلك زائل.
- ويثبّت المفاهيم الشرعية في نفسك، فترى الكون والحياة بعين المؤمن.
- ويدفع عن نفسك سيلًا من المعاني المغلوطة التي تحاول التسلل إليك كل ساعة.
- وتبتعد قليلا عن ضجيج الحياة، لتملأ روحك بالوحي، فتنزل عليك الرحمة، وتغشاك السكينة.
- ويجمع الله به ما تفرّق من همك في أمور دينية (عبادة أو علم) أو دنيوية؛ فذكر الله يجمع شتات القلوب.
والمقصود بالورد هنا: مقدارٌ من كتاب الله قليلًا كان أو كثيرًا تقرأه بتفهُّم وتحرِّك به قلبك. | 4 847 |
| 19 | 💫 إليك طالبَ العلم ..
🎙️تعليق [موضوعي] على:
"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"
للإمام أبي القاسم اللالكائي
📚 (كتاب حوى ما يقرب من ٢٥٠٠ حديث وأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وأئمة السلف في مسائل الاعتقاد)
⏱️ في (١٢) مجلسًا
📓النسخة الإلكترونية من الكتاب:
https://2u.pw/kYMs1Vf
📡 يقام البث عبر قناة المعهد في اليوتيوب.
🌐 حسابات المعهد في مواقع التواصل:
📎 تلجرام:
https://t.me/mmadareg
📎 فيس بوك:
https://www.facebook.com/Mmadareg
📎 تويتر:
https://twitter.com/mmadareg
📎 يوتيوب:
https://www.youtube.com/@Mmadareg
للاستفسارات⁉️:
https://t.me/mmadaregsupport_bot | 1 479 |
| 20 | https://youtu.be/n-RMY3jGxqM?si=B3SMt2b_rmpOPSbl | 794 |
