Devibhakta

После скорого завершения одного связанного с Сильберн проекта планирую заняться переводом её книги, посвящённого Виджнянабхайрава-тантре, про которую меня часто спрашивают. Прекрасный повод не забывать 🇫🇷 язык.

Не имеет себе равных Махакали, она, как океан средь рек, А Брахма и прочие боги [по сравнению с ней] подобны воде в отпечатке ноги коровы.   Разве может след коровы вместить воды океана, о Благая? Поэтому ни Брахма не ведает [Кали], ни Вишну, ни Шанкара.   Как творец и остальные боги рождаются из Кали, Так и во время светопреставленья они в ней исчезают.   Поэтому нирвану дарует Кали, а Пуруша дарует [только] небеса.   Нирвана-тантра 10.46–49

Шивасахасранама-стотра (Гимн тысячи имён Шивы). 🔱 🕉

  КУЛЬТ ПРЕДКОВ И РЕИНКАРНАЦИЯ   Культ предков в индийской культуре возникает раньше, чем представления о перевоплощении душ. Уже в «Ригведе» говорится о том, что предки (питары, букв. «отцы») пируют на небе вместе с Ямой – первым из умерших людей. При этом о возможности нового воплощения для них ничего не сказано. Нет здесь речи и о каком-либо воздаянии за добрые и злые деяния. Что касается реинкарнации, то первые наметки этой концепции появляются в старших упанишадах («Брихадараньяка», «Чхандогья»), где описываются два пути: «путь богов» (откуда нет возвращения на землю) и «путь предков» (на котором возвращение имеет место). Здесь же мы находим первые свидетельства о взглядах, связывающих посмертную участь человека с совершенными им поступками.  В своей зрелой форме учение о реинкарнации и регулирующем ее законе кармы представлено в пуранах. В классическом индуизме и культ предков и реинкарнация сосуществуют друг с другом, хотя и вступают в некоторое противоречие. К чему почитать предков, если они уже давно перевоплотились и живут совсем в других телах? Поэтому, например, упоминание в мифической биографии Агастьи множества предков, висящих в яме вниз головой из-за того, что у этого мудреца не было потомства, может вызвать удивление. Культ предков, разумеется, «коллективистский», ибо он  восходит к тем временам, когда человек был более тесно связан с родом. Поэтому и важно было иметь потомство, прежде всего, мужского пола, чтобы было кому совершать заупокойные обряды. Реинкарнация же и карма сугубо «индивидуалистичны». После смерти можно перевоплотиться в кого угодно на другом конце земли, и не только в человеческом теле. Твое перевоплощение определяют лишь твои собственные деяния, а не твоя семья, род или народ. В «Гаруда-пуране» (II.6.7) cлуги Ямы говорят умершему: «Где богатства? Где сыновья, жена? Где друг? Где ты сам? О глупец, пожинай [теперь] на долгом пути то, что заслужил сам собственными поступками».  Также и мокши – освобождения из круга перерождений – достигает индивидуум, а не семья, род или народ. Более того, в «Куларнава-тантре» (13.90) привязанность к собственному роду называется одними из восьми пут, мешающих продвигаться по духовному пути.

Колдун Напишу твое имя украдкою На священном куске бересты И вложу в медовую кадку я,  Чтоб от страсти измучилась ты.  В возбужденье вращая глазами,  Сбросив платье, тяжко дыша И не чуя пути под ногами,  Ты примчишься, родная душа. P.S. В этом стихотворении описан реальный обряд из Камаратна-тантры.

Интересно, а за кого топит Кришна? 😊

По многочисленным просьбам подписчиков и в честь месяца шравана вывешиваю целиком руководство по почитанию Шивы и Шакти. 🔱 🕉

Привет от шиваитов и шактистов 90-х годов. Эти раритеты хранятся в моем архиве. 🔱 🕉

Гимн йони из Нигамакальпа-друмы. Перевод на русский.

Как Шакти и Обладатель Шакти всегда пребывают нераздельно, также качество и носитель качеств, Высшая Шакти и Высший Атман, как способность жечь считается неотделимой от огня. Лишь Знание Единства является первичным при вхождении [в Высшую] Реальность. Виджнянабхайрава-тантра 18-19. Пер. Олега Ерченкова

Что луноликие красавицы, чьи поцелуи и объятья сладостны, будто амрита, и чей пупок подобен водовороту, затягивающему мужские сердца, читают, предаваясь неге в ванне.

При взгляде на разворачивающуюся Кали-югу, на этот расползающийся, подобно плесени, современный офисно-пепсикольный мир с его бесконечным умножением тщеты сразу же напрашивается вопрос: "Для чего все это нужно?", а затем тут же и другой: "А что я здесь делаю?"