Al-Ummah

Имам Малик رحمه الله تعالى сказал: «Кто считает, что в Исламе есть хорошее нововведение, тот считает, что Пророк ﷺ не донес послания до конца». 📚См. «аль-Ихкам фи усуль аль-Ахкам» 6/85. Шейх Абу Бакр Ад-Джазаири رحمه الله сказал: "Суфизм – позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха" 📚См. «Иллат-Тасаввуф». Сказал ханафитский имам Шукри аль-Алюси о представителях суфизма: «И нет сомнений, что даже хариджиты и рафидиты не дошли до такой степени невежества и лжи на Аллаха, Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и мусульман, до какой дошли могилопоклонники». 📚См. «Гаят уль-Амани», 1/215.

Постановление относительно свиста и хлопанья в ладоши. Вся хвала Аллаху. Аплодисменты является из деяний джахилии. Самое меньшее, что можно сказать – это макрух, но доводы указывают на то, что это харам, потому что мусульманам запрещено подражать куффарам. Аллах описывая куффаров Мекки сказал:

«Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими» (8:35)

Сунной является сказать «СубханАллах», если верующий видит что то что ему нравится или не нравится или Аллаху Акбар, как передано от Пророка ﷺ во многих хадисах. Хлопанье предписано для женщин, если они предупреждают о чем то в молитве, или когда имам сделал ошибку во время молитвы. В этом случай они могут хлопать, для того чтобы привлечь внимание, а мужчины должны сказал «СубханАллах», как было передано в достоверной сунне Пророка ﷺ. Из этого следует, что хлопанье является имитацией неверующих и женщин, и все это запрещено. Аллах источник сил. Шейх ибн Бааз. Постоянный комитет был спрошен о мужчине который хлопает когда играет с детьми, или дети хлопают для того, чтобы поддержать одноклассников. Они ответили:

«Это не приемлемо, и в лучшем случае это строгий макрух, потому что это одно из качеств джахилии, и потому что это совершается только женщинами, для того что бы привлечь внимание во время молитвы. Аллах источник сил.» 📚См. Фатава Исламия, том 4 стр. 332-333

Дети могут быть подбодрены словами «Аллаху Акбар» если они делают то, что нравится смотрящему или слушающему их, или могут использоваться другие выражения, или можно поднять руки, или похвалить словами «Здорово» «Великолепно» и т.д. Аллах источник сил. ****************** Аллах Всевышний сказал:

"И молитва их [многобожников] у Дома (Аллаха) [у Запретной (для греха) Мечети] была только свистом и хлопаньем в ладоши…" (сура аль-Анфаль, аят 35).

В этом аяте Аллах нам сообщает, что вся молитва многобожников у Священной Каабы состояла из одного только свиста и хлопанья в ладоши. Они совершали это находясь у Каабы и называли это молитвой. Считали, что это приближает их к Аллаху. Причина этому только то, что это дело было приукрашено для них шайтанами из числа джиннов и людей. А ведь обряды поклонения совершаются строго тем образом, которым узаконил Аллах в шариате. Если нет довода на какой-либо обряд поклонения, то тут надо остановиться. Тут нельзя человеку что-то придумывать самому или брать то, чему нет основы в шариате, от другого. Из этого мы также понимаем, что свист и хлопанье в ладоши являются делами запретными (харам), даже если человек свистит и хлопает в ладоши просто так, не намереваясь посредством этих дел приблизиться к Аллаху. Хлопанье в ладоши дозволено только женщинам в случае крайней необходимости. Из таких случаев: это указание имаму на его ошибку в намазе, если таковая произошла. Потому что голос женщины является фитной для присутствующих мужчин. Доводом на это исключение является хадис, передаваемый Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, где говорится, что Пророк ﷺ сказал:

"Хлопанье для женщин и "СубханаЛлах" для мужчин" (передал аль-Бухари).

Мусульманину запрещено уподобляться неверным, как и мужчине запрещено уподобляться женщине. Поэтому запрещено мужчине хлопать в ладоши. Ведь если Пророк ﷺ не дозволил это мужчинам при необходимости, то что же говорить о хлопанье без никакой нужды? В этом ясное опровержение тем мужчинам, которые хлопают в ладоши на различный свадьбах и собраниях, уподобляясь в этом деле неверным. 📚См. (Шарх «Масаилю аль-джахилия»).

📝 Суфьян ибн Уяйна, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Кто принялся за поиск знаний, тот дал присягу самому Аллаху (Велик Он и Славен)». 📚 См. «Мифтах дар ас-саада» 1/70. Сказал шейх ибн Усеймин: "Мы не сможем найти кого-либо более успешного в этом мире, чем верующий, даже если он будет бедным, одиноким, и не будет у него ни имущества, ни детей..." 📚См. "Тафсир аль-Имран" 2/287.

сказал ибн Наджжар: «кто ищет знания, того ищет рай, а кто стремится к ослушанию Аллаха, того ищет ад». Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?». Воистину, поминают назидание только обладающие разумом. сура «Аз-Зумар», аят 9.

Хасан аль-Басри сказал:

Если призываешь к благому, то делай это и сам, а то погибнешь. Если отвращаешь от запрещённого, то сам так же соблюдай, а иначе ты погибнешь.

📚См. Китаб аз-зухд, 1462.

Шейх Салих аль-Фаузан сказал:

"Одежду, которая выделяет части тела женщины, ее ягодицы, соединение частей тела, не дозволено надевать! Обтягивающую одежду не дозволено надевать ни мужчинам, ни женщинам, однако в отношении женщин это еще строже, поскольку их искушение хуже. Что же касается молитвы в такой одежде, то если человек совершит молитву, когда его аурат закрыт такой одеждой, то молитва его действительна, поскольку аурат закрыт. Однако он получит грех, если будет делать молитву в такой обтягивающей одежде, потому что он может упустить какую-либо важную часть молитвы (сделать не полноценной) по причине тесной одежды. Это с одной стороны. С другой стороны человек в такой одежде будет призывать к искушению, и обращать на себя взоры, особенно это касается женщины. По этой причине обязательным является для женщины покрывать тело широкой одеждой , через которую не будут выделяться части тела, дабы не обращали на нее взоры. И не должна быть одежда ее тонкой и прозрачной, а должна быть свободной и полноценно покрывающей.

📚См. "Фатауа аль-Фаузан" 3/454.

Пристегнитесь, мы падаем)

Что касается одевание женщиной штанов, то это не разрешено, даже если она уединена или перед другими женщинами или перед ее мужем, кроме как если она находится в закрытой комнате только ее мужем. А что касается всего другого кроме этого то не разрешено, так как это показывает детали ее тела, и при возвращении женщиной к этой одежде она станет для нее привычным и она привыкнет к этой одежде. Таким образом ей не разрешается носить эту одежду как бы то не было. 📚См. Ан- Нухба мин фатава нисаия стр. 30 Да полюбит вас Аллах дорогие сёстры, и упасёт всех нас Аллах от следования за своими страстями.

«На счёт распространенной болезни среди сестёр» ___________________ Ношение платья, непокрывающего стопы. Во первых - хадис в котором говорится о том что "всё что ниже щиколоток в аду" относится ТОЛЬКО к мужчинам. Cтупни женщины из числа ‘аурата, что необходимо скрывать от посторонних глаз, на что указывает следующий хадис: Ибн ‘Умар рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха сказал:

В День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из-за высокомерия», - Умм Саляма спросила: “А что же делать женщинам с их подолами?” Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: “Тогда будут открываться их ступни”. Он сказал: «В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!»

Ахмад 6/309, ат-Тирмизи 2/384, Ибн Маджах 3580. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 460, 1864. В этом хадисе содержится ясное доказательство на то, что ступни женщины ‘аурат и их необходимо скрывать от посторонних глаз! Посмотрите на реакцию нашей матери Умм Салямы, субхана-Ллах которая сразу же сказала "Тогда будут открываться их ступни", т.е она сразу же указала нам на то что стопы 'аурат, о Аллах сделай наших дорогих сестёр подобной ей ! А имам аль-Баджи вообще относительно этого хадиса сказал:

В данном хадисе под дозволением опускания женщинам подола их одежды подразумевается ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ/УАДЖИБ ! Ведь Пророк ﷺ запретил опускать края одежды ниже щиколоток, а затем повелел женщинам опустить край одежды, чтобы прикрыть ступни. Это указывает на ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ, и НЕ ДОЗВОЛЕНО для женщин оставлять непокрытыми эти места!

📚См. аль-Мунтакъа 1700. Также и ученые Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима) во главе с шейхом Ибн Базом, на вопрос о прикрытии ступни женщинами указали на обязанность этого. 📚См. “Фатауа аль-Ляджна” 6/178. Кто то скажет: "А как быть с ребёнком на руках в длинном платье" Ответ будет таков: Во первых Аллах не приказал нам то что нам не под силу, и то что является для нас обременительным, и опасным для жизни. И все приказы Аллаха как говорят фукаха являются теми приказами в которых мы нуждаемся в любом случае. И вообще, хвала Аллаху есть сотни сестёр которые ходят в широких абаях с детьми и хвала Аллаху они не падают, и не спотыкаются). И если юбка короткая, и обувь закрывает стопы (будь это даже сапоги) то это не является прикрытием 'аурата, ибо в основе женщина должна отпускать подол одежды, так чтобы ВООБЩЕ не были видны ноги, на что указывает хадис от Умм Салямы да будет доволен ею Аллах! А если кто скажет "как быть если при ходьбе будут видны ноги". То в этом нет никаких проблем, так как главное вы изначально все прикройте как следует, а то что уже обнажается в процессе хождения и т.п. имеет отношение к словам Всевышнего: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ТЕХ, КОТОРЫЕ ВИДНЫ» (ан-Нур 24: 31). Это как большегрудая женщина, которая чтобы не надела все равно форма ее груди будет выделяться через одежду. А что касается открытых стоп во время намаза то когда шейх Ибн Бааз спросили: "Нужно ли женщинам прикрывать стопы во время молитвы" ? Ответ шейха коротко:

Уаджиб для женщины, чтобы в молитве она прикрывала всё кроме лица и кистей рук, спросили Умм Саляму относительно одежды женщины в намазе, и она сказала: «Она должна молиться в платке и в длинной рубахе, которая покрывает верх ступней!»

Абу Дауд 2/93. И большинство учёных сказали что ноги обязательно прикрывать во время молитвы. Источник : فتاوى المرأة المسلمة للشيخ عبد العزيز بن باز ص 57. * аль-Альбани считал, что носки не являются прикрытием 'аурата, так как не удовлетворяют одному из условий шариатской одежды, а это – не обтягивать аурат! И поэтому в намазе нужно одевать большое длинное покрывало которое покрывает стопы. Что касается так называемых "туник" то вне сомнения это является харамом ибо туника не покрывает аурат а обтягивает её! А обтягивание аурата не является покрытием аурата как об этом сказал аль-Альбани! шейх Ибн Джибрин (да смилуется над ним Аллах) говорил:

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью». См. «аль-Амру биль-ма’руф» 37. Ибн аль-Къаййим сказал: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является страстью». См. «И’лямуль-мууаккъи’ин» 1/81.

Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: Я считаю, что мусульмане не должны следовать моде и одеваться в одежду, которая приходит к нам отовсюду. Большинство из этих вещей не отвечают нормам Шариата: одежда, к примеру, или короткая, слишком облегающая или прозрачная. К подобной одежде относятся и брюки, так как показывает форму ног женщины, ее живот и талию. Об этом сказано и в достоверном хадисе:

«Я до сих пор не видел два вида обитателей ада. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии». Этот хадис передал Муслим (2128).

Он также сказал: Я думаю, что ношение брюк для женщин харам, потому что это подражание мужчинам, а Пророк ﷺ проклял женщин, походящих на мужчин. Кроме того, одеваясь так, женщина становится менее скромной, ведь это одежда обитателей Ада, как сказал Посланник ﷺ:

«Я до сих пор не видел два вида адских мучеников», описав их, как «одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания».

(Маджму’ Фатуа) В Фатауа аль-Ляджна ад-Даа’има (17/102) сказано:

Женщинам запрещено носить брюки, так как это - подражание мужчинам.

Во-вторых:

Брюки разрешается носить, только если они надеваются под длинным платьем, но носить их под туникой, даже если она и до колен, нельзя, так как причина запрета все еще присутствует

• Шейх аль-Альбани (رَحِمَهُ الله) сказал: «“Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас” (Коран 24:31). Суть повеления носить покрывало заключается в том, чтобы скрыть украшение (красоту) женщины. Поэтому, невозможно представить, чтобы в то же время само покрывало было украшением». الأالباني: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} والمقصود من الأمر بالجلباب إنما هو ستر زينة المرأة، فلا يعقل حينئذ أن يكون الجلباب نفسه زينة 📚 См. «аль-Джильбаб» 120.

Используй свой гаджет в благих целях. • Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Я считаю, что использование средств массовой информации для призыва к Аллаху является обязательным, поскольку посредством этого устанавливается довод [над людьми]». العثيمين: أرى أنه يجب استخدام وسائل الإعلام في الدعوة إلى الله عز وجل لأن ذلك مما تقوم به الحجة 📚 См. «ас-Сахуатуль-исламийя» 85.

Надо жениться)

Надо женится)

Когда женишься?)