Al-Ummah
Open in Telegram
Ибн Мухайриз сказал: «Мы считали, что дела лучше знаний, но сегодня мы нуждаемся в знаниях больше чем в делах» Хильят аль-Аулия, 5/143. Для связи: @alummah_bot
Show more618
Subscribers
No data24 hours
-27 days
-2230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+5
in 0 channels
November '24
+2
in 0 channels
Get PRO
October '24
+4
in 0 channels
Get PRO
September '24
+6
in 0 channels
Get PRO
August '24
+94
in 1 channels
Get PRO
July '24
+19
in 0 channels
Get PRO
June '24
+10
in 0 channels
Get PRO
May '24
+115
in 4 channels
Get PRO
April '24
+517
in 6 channels
Get PRO
March '24
+90
in 0 channels
Get PRO
February '24
+51
in 0 channels
Get PRO
January '24
+243
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | +3 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | +1 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал:
«...Каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому, как мрак окутывает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот».
Всевышний сказал: «После тяготы Аллах создает облегчение». (65:7).
Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Печаль сменяется утешением, а тяготы — облегчением». Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними непременно наступит облегчение».
📚См. “Тайсируль-Карими-Ррахман”, (94:5-6).
| 2 |  No text... | 190 |
| 3 |  No text... | 163 |
| 4 |  «Тому, кого Аллах наделил праведной женщиной, Он уже помог в соблюдении половины религии. Так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине».
📚См.(Табарани, «Му’джам аль-Авсат», 972; Байхаки, «Шу’аб аль-Иман», 5487). | 182 |
| 5 | https://t.me/boost/alummah
Проголосуйте пожалуйста بارك الله فيك | 163 |
| 6 |  +1Уважаемые братья и сестры, давно меня не было, приношу свои извинения, إن شاء الله я здесь. А пока, немного корейской осенней атмосферы вам) | 161 |
| 7 | sticker.webp | 165 |
| 8 | Сказал Шейхуль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах, описывая Ахлюс-Сунна валь-Джамаа:
«Они - те, кто крепко держатся за Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а так же за то, на чем объеденились первые из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали строго за ними».
📚См. Маджмуа аль-Фатава (3/375). | 301 |
| 9 | sticker.webp | 232 |
| 10 |  No text... | 352 |
| 11 | Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Вне всякого сомнения, сладость знания является самым великим из наслаждений. Сладость, которая останется после смерти и принесет пользу в вечной жизни - это сладость знания об Аллахе и совершения деяния для Него».
📚См. «Маджму’уль-фатауа» 14/162. | 305 |
| 12 |  ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛ, ЕГО ПРАВИЛА, И ПОРИЦАЕМЫЕ ДЕЙСТВИЯ. | 380 |
| 13 | "Знайте, что мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь - всего лишь предмет обольщения" Сура "аль-Хадид", 57:20 | 294 |
| 14 |  No text... | 270 |
| 15 | Для кого вы так себя украшаете выходя из дома?
Последним писком вашей моды будет белый саван. | 334 |
| 16 | • Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
إِنَّ أَبْغَضَ الْأُمُورِ إِلَى اللَّهِ الْبِدَعُ
«Самые ненавистные деяния для Аллаха — нововведения [в религии]».
📚 аль-Маруази в «ас-Сунна» 84. | 312 |
| 17 | И нет в этих словах 'Умара никакого указания на такие понятия, как "хорошее нововведение" или "плохое нововведение"! Как и кто может определить границы хорошего нововведения и плохого?! Как можно заявлять о существовании "хорошего нововведения", тогда как Пророк ﷺ сказал:
"Любое нововведение - это заблуждение". Муслим 2/135.
А Ибн 'Умар, словно предвидев подобное заявление некоторых из числа поздних поколений, говорил:
"Любое нововведение - это заблуждение, даже если люди считают его хорошим!"
📚См. ад-Дарими 1/39. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Таким образом, 'Умар был первым, кто оживил Сунну Пророка ﷺ в виде совершения групповых намазов в ночи Рамадана, и неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников ему возразил в этом поступке.
Имам Ибн Са'д говорил:
"Умар был первым, кто собрал людей и возродил совместные молитвы в ночи Рамадана. И он написал об этом в различные города. И это произошло в месяце Рамадан четырнадцатого года по Хиджре".
📚См. "ат-Табакъат" 3/213.
Хафиз Ибн 'Абдуль-Барр сказал:
"Умар не установил ничего, кроме того, что установил сам Пророк ﷺ из того, что он любил и чем был доволен, и он не порицал этого кроме как из опасения, что ночная молитва станет обязательной для его уммы, а он был по отношению к верующим мягким и милосердным. И 'Умар, зная все это от Пророка ﷺ, и зная, что обязанности не могут быть ни увеличены, ни уменьшены после его смерти, оживил этот поступок и повелел людям совершать это!".
📚См. "Ишракъ аль-масабих" 1/168.
Ан-Ну'ман ибн Башир рассказывал:
"Однажды мы совершали ночную молитву вместе с Пророком ﷺ двадцать третьего Рамадана до первой трети ночи. Затем мы совершили с ним двадцать пятого Рамадана молитву до середины ночи. А когда мы совершали с ним ночную молитву двадцать седьмого Рамадана, то думали, что не успеем на предрассветную трапезу (сухур)".
Ахмад 4/272, ан-Насаи 1/238. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейх аль-Альбани и Шу'айб аль-Арнаут.
Имам аль-Хаким сказал: "
В этом хадисе содержится четкое указание на то, что совершение молитвы тарауих в мечетях является установленной Сунной. И 'Али ибн Абу Талиб побуждал 'Умара, чтобы он повелевал выполнять эту Сунну".
📚См. "аль-Мустадрак" 1/440. | 293 |
| 18 | Подробнее про слова Умара رضي الله عنه: «Это хорошее нововведение».
Молитва Тарауих берет свое начало от Посланника Аллаха ﷺ, который сначала совершал ее вместе с людьми, а затем, опасаясь того, что она будет вменена им в обязанность, перестал совершать ее с ними. 'Аиша рассказывала:
"Однажды поздно ночью Посланник Аллаха ﷺ вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда Посланник Аллаха ﷺ вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро Пророк ﷺ вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: "А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!" А потом Посланник Аллаха ﷺ умер и люди оставили это".
аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.
В другой версии сообщается, что 'Аиша сказала:
"И Пророк ﷺ совершал эту молитву в Рамадан".
аль-Бухари 2011.
Еще в одной версии сказано:
"А когда Посланник Аллаха ﷺ умер, все осталось так же. Так было и во время правления Абу Бакра. Затем во время правления 'Умара ибн аль-Хаттаба, он собрал людей за Убай ибн Ка'бом. И это было первый раз, когда люди собрались за одним чтецом в Рамадан".
ан-Насаи 4/155.
'Абдур-Рахман ибн 'Абдуль-Къари рассказывал:
"Однажды с 'Умаром ибн аль-Хаттабом в одну из ночей Рамадана мы вышли к мечети, и люди молились по отдельности. И тогда 'Умар сказал: "Я считаю, что если соберу этих людей за одним чтецом, это будет лучше!". И он собрал их за Убай ибн Ка'бом. Затем, когда я вышел с ним в следующую ночь, люди молились вместе с чтецом и 'Умар сказал: "Как прекрасно это новшество!"".
аль-Бухари 2010.
Что же касается слов 'Умара:
"Как прекрасно это новшество!", то речь идет о нововведении в языковом значении, поскольку поступок 'Умара никак не мог быть нововведением в религии, так как подобное имело основание в шариате, поскольку сам Пророк ﷺ совершал эту молитву с людьми, но прекратил это, опасаясь того, что она будет вменена им в обязанность. После смерти Посланника Аллаха ﷺ уже не было опасности, что эта молитва станет обязательной и поэтому 'Умар во время своего правления собрал всех мусульман для совершения молитвы тарауих за одним имамом, тем самым, оживив Сунну Посланника Аллаха ﷺ. | 227 |
| 19 | .Что же касается слов Умара رضي الله عنه: «Это хорошее нововведение», — то он имел в виду способ исполнения молитвы, а не само действие и если нечто имеет основу в Шариате, значит это и восходит к нему, а когда подобное называют нововведением, то имеется в виду языковой термин, а не шариатский, так как нововведением с точки зрения шариата является то, что не обосновано им. | 195 |
| 20 | ошибается тот, кто разделяет нововведения на хорошие и дурные, ибо тем самым он противоречит словам Пророка ﷺ:
«Самые лучшие слова – это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое деяние – это нововведение!» Муслим 2/592.
А в другой версии этого хадиса сказано:
«Каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» ан-Насаи 3/188. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
В комментарии к «Сорока хадисам» аль-Хафиз ибн Раджаб писал: «Слова Пророка ﷺ о том, что всякое нововведение является заблуждением, являются всеобъемлющими, и здесь нет никаких исключений. Эти слова являются одной из великих основ религии, и они подобны другим словам Посланника ﷺ:
«Если кто-либо внесет в это наше дело нечто новое и к нему не относящееся, то это будет отвергнуто»,
- поэтому заблуждается всякий, кто вносит нечто новое и связывает это с религией, в то время как никаких религиозных основ это новшество не имеет и религия с этим никак не связана, независимо от того, касается ли это убеждений, дел или слов, явных или скрытых»
При этом у таких людей нет никаких доводов в пользу того, что существуют хорошие нововведения, кроме высказывания Умара رضي الله عنهم сказавшего о молитвах «Таравих», совершаемых во время рамадана в группе, следующее: «Это — хорошее новшество».
📚См. «Собрание знаний и рассуждений» стр.233. | 238 |
