رشَحُ العِلم

قال يحيى بن معاذ: "لو كان إليّ من الأمر شيءٌ ما عذّبتُ العشّاق؛ لأن ذنوبَهم ذنوبُ اضطرارٍ لا ذنوبُ اختيار" ! قلتُ: هذا ملمح أدبي دقيق في أن العشّاق معدوموا الحيلة في عشقِهِم، وأنهم مضطرونَ إليه، مجبورونَ عليه، ويُرجى أن يُتجاوز عن زللهم رحمة بهم، وشفقة عليهم. واعلم -رحمَني اللهُ وإياك- أن يحيى بنُ معاذ هذا ليس رجلًا مجهولًا، وإنما هو من كبارِ الأشياخِ والنسّاكِ الورعين في القرن الثالث..

قال أبو بكر العمريّ: "سمعت الجاحظ يقول: نَسيتُ كُنيتي ثلاثة أيام فأتيت أهلي فقلتُ: بِمَ أُكنى؟ فقالوا: بأبي عثمان". نَسِيَ كنيته بسبب شدة مطالعته للكتب وحب العلم..

‏في هذه التطبيقات حسابات لا تنشر إلا ما هو مفيد منذ سنوات كثيرة ولا يتابعها إلا النزر اليسير، وفيها حسابات لا تنشر إلا ما هو سفيه منذ سنة أو أكثر بقليل ويتابعها جمٌّ غفير، وهذه سُنّة كونية.. لا أقول لا عدل، ولكن لا منطقيّة.. أو هي منطقيّة، ولكن لا تقبلها عقولنا 😶

السَّهَر، خطؤنا الملذوذ الذي نقترفه آنسين كلّ ليلة، ولا نرعوي عنه رغم جنايته البالغة علينا كلّ صباح !

في الخطوبة، من حق الفتاة أن تشرط ما بدا لها أن تشرط، ومن حق رجولتك - أيها الرجل- أن تخرج من الباب الذي دخلت منه. فهناك بنات ناس محترمات عاقلات لا يشرطن أكثر من بيت مستقل وإذنًا بالدراسة والعمل. ☺️

قال أبو عبيدة: "حدّثنا مِسمَع بن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عليهم السلام قال: أول من فُتِق لسانُه بالعربية المُبينة إسماعيل، وهو ابنُ أربعَ عشْرةَ سنة ". - البيان والتبيين للجاحظ.

ما أجمل الرد وأحكمه ! في "إحياء علوم الدين" قيل لعلي بن أبي طالب عليه السلام: ما بالُ العُقلاء فقراء؟ فقال: "إنّ عقلَ الرجلِ محسوبٌ عليه مِن الرّزقِ"..

في شرب الماء مع أكل الطعام.. يقول الطبيب ابن سينا: "والشراب على الطعام من أضرّ الأشياء؛ لأنه [أي: الماء] سريع الهضم والنفوذ، فينفذ معه الطعام ولم ينهضم، فيورث السدد والعفونة".

إنما حُسنُ الفتى بين الورَى بالنُّهَى، وليس بتحسين الثيابِ لعمر الأنسي. ومعنى النُّهى: العقل.

قال أبو الأسود الدُّؤَليّ: دخلت على علي [عليه السلام] فوجدت بيده رقعة، فقلت: ما هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء [أي: العجم] فأردت أن أضع شيئًا يرجعون إليه. ثم ألقى إليَّ الرقعة وفيها مكتوب: "الكلامُ: اسم وفعل وحرف" وقال: انحُ هذا النَّحْو. ولذلك سمي النحو نحوًا.

‏دخلتُ مَحَلَّ وردٍ حولنا وأنا لم أنوِ الشّراء، ولكن أعجبني المنظر! استقبلتني البائعة عند الباب وقالت: " تفضل" استحيت، فقلت: عندكم ورد متحرّك؟ قالت: لا.. فشكرتها وخرجت 😂🤭

في " اللطائف والظرائف" قال بعض العلماء: "إنّا لم نطلُبِ العلمَ لنُحيطَ به كلَّه، إذ لا سبيل إلى ذلك، ولكنْ لنستكثرَ مِن الصواب ونستقِلَّ مِن الخطإ".

‏قيل : "تذاكروا الأدب ليلًا؛ فإنّ القلب طائرٌ بالنّهار، ساكنٌ باللّيل، فكلّما أودعت فيه شيئًا قَبِلَه".

‏"لَسَعتْ عقرب رجُلًا، فقالَ أعرابيٌّ: عندي دواؤه، فقيل له: ما هو؟ فقال: الصِّياح حتّى الصَّباح"..😅

‏دخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون، فقال:"سبحان الله! يلحنون ويربحون، ونحن لا نلحن ولا نربح". قلتُ ماذا لو رأى هذا الأعرابي بعض الحسابات التي يتابعها الملايين ولا تكاد ترى فيها منشورا يخلو من اللحن والخطأ ؟! وسيزداد عجبا إذا رأى الحسابات الفصيحة النافعة لا يتابعها إلا ثلة قليلة!

أحيانا تعرض لي مسألة لا أعرف لها جوابا، فأعمد إلى أخي إيهاب، وحين أسأله - وهو قادر على الإجابة- لا يجيبني، وإنما يوجهني إلى الكتاب الذي فيه إجابة مسألتي، وحين أبحث بذلك الكتاب أجد مرادي وأكثر، مع فوائد لا أعرفها من ذي قبل! نعم.. الذي يتعبك يفيدك.. 🤗

أقول للذي يفرح بنشر فضائح الناس: لا تعتقد أنك معصوم، فلربما بُليت أنت نفسك بفضيحة ، فهل ستفرح إذا تسابق الناس في نشرها ؟! استر يُسترْ عليك..

تنبيه ورجاء: ‏تأتيني أسئلة كثيرة عن إعراب كلمة مفردة منزوعة من سياقها، فلا أستطيع الحكم فيها؛ لأن المفردة لا تعرب ولا يظهر إعرابها إلا ضمن سياق معلوم، فأرجو من السائل أن يكتب الجملة المراد إعرابها كاملة..

تقول العرب: "أمْرَ مبكياتك لا أمْرَ مضحكاتك".. قال الزمخشري: "أي أطعْ أمر من يأمرك بالصلاح وإن أبكاك لثقله عليك، ولا تطعْ أمر من يأمرك بالفساد وإن أضحكك لإعجابك به".

‏ذكر الطبيب ابن سينا أسبابا في عسر الولادة وذكر منها:أن تكون المرأة كثيرة التعطّر وشم الطيب، فيكون رحمها دائم الانجذاب إلى فوق!!