قيّد الخواطر

سقاك وإن سقيتني جرع الأسى ... من الغيث أنفاس غيوث هواطل سحائب في جو السماء إذا انتحت ... فهن لبطن الأرض منها مناهل بكين فأضحكن الثرى عن زخارف ... من الروض عنهن الثرى متخايل كأن عيوناً وكلت ببروقها ... إذا ابتسمت تنهل منها هوامل تلقحها الأنواء ليلاً بريقها ... فتصبح أبكاراً وهن حوامل

وَأرجُو مِنَ المُزناتِ خَمدَ صَبابةٍ إذا سَعَّرَت أحشاءَ قَلبِي ظَعائِنُ

حِجرٌ عَلى الناسِ حِجرٌ، لَيتَ أَنَّهُمُ مِثلَ الحِجارَةِ: لا ماتوا، وَلا نَبِسوا وَالقَومُ شُرٌّ، فَلا يَسرُركَ إِن بَسَطوا لَكَ الوُجوهَ، وَلا يُحزِنكَ إِن عَبَسوا ابو العلاء المعري

فلا تجعلْ حُلُمَ الرَّأسِ الَّذي هو أداةُ الخيالِ سببًا في عذابِ الحواسِّ الَّتي هي أدواتُ الواقع. -الرافعي-

البُحتُريّ: "ومِن أعجب الأشياء أنّ قلوبنا صحاحٌ لخوف البَين لم تتقطّعِ ولو أنّ غَرب الدَّمع كان مُشاكلا لغرب الأسى لارفضّ مِن كلّ مدمعِ ولكن جرى مِنه قليلٌ مُصرّدٌ ولم يك تصريدُ الدُّموع بمقنعِ".

﴿وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ سورة الفرقان، الآية 48.

لَيلٌ مِنَ الهَمِّ لا يُدعى السَميرُ لَهُ أَعمى المَطالِعِ لا نَجمٌ وَلا سَحَرُ أُنَقِّلُ النَفسَ من صَبرٍ إِلى جَزَعٍ وَالصَبرُ أَعوَدُ إِلّا أَنَّهُ صَبِرُ الشريف الرضي

قال فيلسوف - وهو زينون - لفتى رآه يتلهف على الدنيا:أحسب أنها بأسرها لك وأنت في لجة البحر قد أشرفت على الغرق، أكانت غايتك إلا النجاة بنفسك؟ قال: نعم، قال:فكذلك لو كنت ملكاً فنازعك في ملكك من يريد قتلك هل كنت تريد غير النجاة شيئاً؟ قال: نعم، قال له: فأنت الملك وأنت الغني، إلا أنك قد نجوت بنفسك وربحت لذة ما فاتك، ويبقى طلب ما إذا نلته كان سبيله هذا السبيل. وقال زيتون: لا تخف موت البدن، ولكن خف موت النفس، فقيل له: لم قلت: خافوا موت النفس والنفس الناطقة عندك لا تموت؟ فقال: إذا انتقلت النفس الناطقة من حد النطق إلى الحد البهيمي، وإن كان جوهرها لا يبطل فإنها قد ماتت من العيش العقلي.

والإرادة في الإنسان مركبة من شهوة وحاجة وأمل، والإنسان وعاء القوى، وظرف المعاني، وطينة الصور، ومعدن الآثار، وهدف الأغراض، وكل شيء له فيه نصيب، ومن كل شيء عنده حيلة، وله إلى كل شيء مسلك، وبينه وبين كل شيء نسبة ومشاكلة، وهو جملة أشياء لا تنفصل، وتفصيل حقائق لا تتصل، وهو أب العالم المتوسط بين العالمين، وله نزاع إلى الطرفين: إلى ما ينحط عنه بالشوق إلى الكمال، وإلى ما يعلو عليه بالتنزه عن النقصان؛ وهو مرتهن بالأسباب العالية والدانية، وتابع للغالب، ومنجذب مع الجاذب، وفاعل فيما علا عليه وقبل أثره، وقابل مما أنحط عنه وسرى إليه أثره.

وَعَرَفْتُ أَنَّ منِيَّتِي إِنْ تَأْتِنِي لا يُنْجِنِي مِنْهَا الفِرَارُ الأَسْرَعُ فَصَبَرْتُ عَارِفَةً لِذلِكَ حُرَّةً نَفْسِي إِذَا نَفْسُ الجَبَانِ تطَلَّعُ عنترة

أَراكَ عَلى قَلبي وَإِن كُنتَ عاصِياً أَعَزَّ مِنَ القَلبِ المُطيعِ وَأَكرَما حَمَلتُكَ حَملَ العَينِ لَجَّ بِها القَذى وَلا تَنجَلي يَوماً وَلا تَبلُغُ العَمى

وَماذا يَبتَغي الجُلَساءُ عِندي؟ أَرادوا مَنطِقي، وَأَرَدتُ صَمتي! أبُو العَلاءِ المَعَرِّي

المَاءُ عِنْدَكِ مَبْذُوْلٌ لِشَارِبِهِ ... وَلَيْسَ يُرْوِيْكَ إِلَّا مَدْمَعِي البَاكِي السَّيِّدُ الرَّضِيُّ

"وَمَن صَحِبَ الدُّنيا طَويلًا تَقَلَّبَت عَلى عَينِهِ حَتّى يَرى صِدقَها كِذبا". -المتنبي

ضعيفة كَرِّ الطَّرْفِ تحسبُ أنّها قريبةُ عهدٍ بالإفاقةِ من سُقْمِ -أبو نواس

تفعلُ في الصدر بالهمومِ كما يفعلُ ضوء النهار بالظُلَمِ -أبو نواس

أوحَدني الدَّهرُ ولي هِرَّةٌ تُؤنِسُني مَعْ طولِ أفكاري تُرى كلينا شاكياً حالهُ أشكو وَتشكو قِلّةَ الفارِ

وَظَبيٍ تَقسِمُ الآجالَ بَينَ الناسِ عَيناهُ وَتوري البَثَّ وَالأَشجانَ في القَلبِ ثَناياهُ وَيَحكي البَدرَ وَقتَ التَممِ لِلأَعيُنِ خَدّاهُ تَعالى اللَهُ ما أَحسَنَ ما صَوَّرَهُ اللَهُ وَلَو مَثَّلَ نَفسَ الحُسنِ شَخصاً ما تَعَدّاهُ لَهُ آخِرَةٌ قَد أَشبَهَت في الحُسنِ دُنياهُ فَلَو أَنّا جَحَدنا اللَهَ يَوماً لَعَبَدناهُ بِنَفسي مَن إِذا ما النَأيُ عَن عَينَيَّ واراهُ كَفاني أَنَّ جُنحَ اللَيلِ يَغشاني وَيَغشاهُ -ابو نواس

‏إن الشباب لا يضيع مع طول العمر، ولكنه يضيع مع طول العبث، والحياة لا تفنى مع شدة الجهد، ولكنها تفنى في شدة الغفلة. والعقل لا يكل مع طول الفكر، ولكنه يكل مع طول الاستخفاف بالفكر. - محمود شاكر

"من بين كافة الأشياء التي تجلبها لنا الحكمة لنعيش بسعادة، لا شيء أكبر وأكثر خصباً وأكثر عذوبة من الصداقة" -إبيقور