عَبْدُﷲ

وقول الله تعالىٰ : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي (وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ ۝ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام: 162، 163] وقوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر: 2]. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن والديه لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم . وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه أحمد .

إذا سافرَ المحبُّ للقاءِ محبوبه ركبتْ جنودُه معه، فكان الحبُّ في مقدِّمة العسكر، والرجاءُ يَحْدُو بالمَطِي، والشوقُ يَسُوقها، والخوفُ يجمعها علىٰ الطريق ؛ فإذا شارفَ قدومَ بلدِ الوصل خرجتْ تَقادِمُ الحبيبِ للقاءِ . فَدَاوِ سُقْمًا بجسم أنت مُتْلِفُهُ وابْرُدْ غَرامًا بقلب أنت مُصْرِمُهُ ولا تكلني علىٰ بُعْدِ الدِّيارِ إلىٰ صبْرِي الضعيف فصبري أنت تعلمُهُ .

حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : « لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ (ﷺ) عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ »

صحيح البخاري : ‹ 1169 ›.

إذا حملتَ علىٰ القلِب همومَ الدُّنيا وأثقالَهَا، وتهاونتَ بأورادِهِ التي هي قُوتُهُ وحياتُهُ؛ كنت كالمسافر الذي يُحمِّلُ دابتَهُ فوق طاقتِها، ولا يُوفيها علفَها ؛ فما أسرع ما تَقِفُ به ! . ومُشَتَتُ العَزَماتِ يُنْفِقُ عُمْرَهُ حيرانَ لا ظَفَرُ ولا إخْفَاقُ هلِ السَّائِقُ العَجْلانُ يَمْلِكُ أَمْرَهُ فما كُلُّ سَيْرِ اليَعْمَلَاتِ وَحِيدُ .

كان لفظ الرياضة في التاريخ الأسلامي ولا زال، يشمل ثلاث مستويات؛ البدن والذهن والنفس، كما يقول أبو العباس ابن تيمية رحمه الله؛ « لفظ الرياضة يستعمل في ثلاث أنواع؛ ”رياضة الأبدان” بالحركة والمشي و”رياضة النفوس” بالأخلاق الحسنه، و”رياضة الأذهان ” بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة» وكانت رياضة الذهن وتمرينه وبناء القدرات العقلية مسألة حاضرة لدىٰ المتقدمين من السلف كما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله؛ « كان كثير من علماء السنه يرغب في النظر في العلوم الصادقة الدقيقة كالجبر والمقابلة وعويص الفرائض والوصايا والدور؛ لشحذ الذهل »

شهواتُ الدُّنيا كلُعَبِ الخيال، ونظرُ الجاهل مقصورٌ علىٰ الظاهر، فأمَّا ذو العقل فيرىٰ ما وراء السِّتْرِ .

قال يحيى بن معاذٍ من جمع الله عليه قلبهُ في الدُّعاءِ لم يَرُدَّهُ ، قلت: إذا اجتمع عليه قلبُهُ، وصَدَقتْ ضرورتُهُ وفاقتُهُ ، وقَوِيَ رجاؤُهُ ، فلا يكاد يُرَدُّ دعاؤُهُ .

كان ذو البجادين يتيما في الصغَرِ، فَكَفَلَهُ عنه، فنازعته نفسه إلى اتباع الرسول، فهم بالنهوض ؛ فإذا بقية المرض مانعة ، فقعد ينتظر العم، فلما تكاملت صحته؛ نَفِدَ الصبر، فناداهُ ضمير الوجد : إلىٰ كمْ حَبْسُها تَشْكو المضيقا أثِرْها رُبَّما وَجَدَتْ طريقَا فقال : يا عم طال انتظاري لإسلامك، وما أرى منك نشاطا !! فقال : والله ؛ لئن أسلمت لانتزعَنَّ كلَّ ما أعطيتك . فصاح لسان الشوق : نظرة من محمد أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها . ولَوْ قِيلَ لِلْمَجْنون ليلى ووَصْلَها تريد أم الدنيا وما في طواياها لقال تُراب من غُبارِ نعالها الذ إلى نفسي وأشْفَى لِبَلْواها فلما تجود للسير إلى الرسول ؛ جرَّدَهُ عمه من الثياب، فناولته الأم بِجادًا ، فقطعهُ لسفر الوصل نصفين؛ أتزرَ بأحدهما وارتدى بالآخر، فلما نادى صالح الجهاد، قنعَ أن يكون في ساقةِ الأحباب، والمحبُّ لا يرى طولَ الطريق ؛ لأنَّ المقصودَ يعينُهُ الا بَلَّغَ اللَّهُ الحِمَى مَنْ يُرِيدُهُ وَبَلَغَ أَكْنَافَ الحِمَى مَنْ يُرِيدُها فلما قضى نحبه نزل الرسول يمهد له لَحْدهُ، وجعل يقول : اللهم! إنِّي أَمْسَيْتُ عنه راضيا ؛ فَارْضَ عنه، فصاح ابن مسعود : يا ليتني كنت صاحب القبر .

إلىٰ كمْ حَبْسُها تَشْكو المضيقا أثِرْها رُبَّما وَجَدَتْ طريقَا - مهيار الديلمي في ديوانة (353/2)

النَفْسُ تَطْمَعُ والأَسْبابُ عاجزةٌ والنَّفْسُ تَهلِكُ بَيْنَ اليأَسِ والطَّمَعِ - هارون الرشيد

اغتنموا الجمعة بثلاث: • الصلاة على النبي ﷺ؛ - لقوله ﷺ: «إنَّ مِن أفضَلِ أيَّامِكم يومَ الجُمُعةِ؛ فأكثِروا عليَّ مِن الصَّلاةِ فيه؛ فإنَّ صَلاتَكم معروضةٌ عليَّ» • قراءة سورة الكهف؛ لقول رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ سورة الكهفِ يومَ الجمعةِ أَضاءَ له مِنَ النُّورِ ما بيْنَ الجُمعتينِ» • دُعاء مُستجاب؛ لقول رسول الله ﷺ: «إنَّ في الجُمُعَةِ لَساعَةً، لا يُوافِقُها مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ فيها خَيْرًا، إلَّا أعْطاهُ إيَّاهُ» اللَّهُمَّ اجعلنا ممن عفوت عنهم، ورضيت عليهم، وغفرت لهم،واستجبت لهم ما يتمنون، وحرّمت عليهم النار، وكتبت لهم الجنّة

تقوىٰ القلب ثلاثة مراتب؛ حميةُ القلب والجوارح من الآثام والمحرمات، وحميتها من المكروهات، وحميتها من الفضول وما لا يعني . - ابن القيم، الفوائد

لَو أَسنَدَت مَيتاً إِلى نَحرِها عاشَ وَلَم يُنقَل إِلى قابِرِ حَتّى يَقولُ الناسُ مِمّا رَأوا يا عَجَبا لِلمَيِّتِ الناشِرِ - الأعشىٰ

خوش ؟

أبو سليمان الداراني: لئن أدخلتني النار لأُخبِرنَّ أهل النار أني أحبك!

إذا أنت لم تعشق وتصبح هائما ولم تكُ معشوقًا فأنت حمارُ -قيس بن الملوح